度量与人心

张树民

有一副名气颇大的楹联，联曰：“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世间可笑之人。”千百年来，弥勒佛肚大过人、笑容可掬的形象，甚为迷人。而真正让人心所向的，恐怕是能容一切的度量。

度量的大小，可以决定人心的向背。

一个鼠腹鸡肠，胸狭量窄的人，凡事锱铢必较，自然容不得不同意见，受不得他人批评、指摘。如若为君，定然容不下忠谏直臣，因忠言逆耳;如若为官，定然容不得下属挑毛病、指失误，因事关谁说了算的权威。对这样的人，大家只得“敬而远之”，心口不一，应付了事。

倘若一个人度量如弥勒佛，那结果就大不一样了——身边定然会人心凝聚，人才也会不请自来。大家各尽所能，畅所欲言，献计献策，形成良好的生态环境，关键时刻，奋不顾身。

历史上，有两个人因度量大小之异，形成鲜明对比。一个是战国时期的魏无忌，一个是隋末唐初的王世充。

魏无忌是战国时魏昭王的儿子，魏安釐（xi）王的弟弟，被封为信陵君，可谓身世显赫，地位特殊。按俗理，魏无忌身为王室之胄，完全可以不把平民百姓放在眼里，倘若谁敢跟他玩傲慢，那还有好果子吃？然而，信陵君的度量大得很，《史记·魏公子列传》里，《谦请侯嬴》一段，就很说明问题。

魏国有位隐士叫侯嬴，年已古稀，家境贫寒，在都城大梁（今开封）看东城门。魏无忌听说后，前去拜访，欲送其一些东西，不料被侯嬴拒绝。尔后，魏无忌举办盛大宴会，请来满堂将相宗室的贵宾，宾客就座后，魏无忌驾驭马车，空着上座，亲自去接侯嬴。侯嬴也不谦让，一屁股坐到尊位上。侯嬴偷眼瞄着魏无忌，见他牵着缰绳，态度谦和。不想侯嬴登鼻子上脸，说：“我去市场的肉店看一个朋友，麻烦绕道过去。”魏无忌二话不说，赶着车到市场。侯嬴见到朋友朱亥，唠个没完没了。倘若度量小些的人，家里有众多贵客在等着，早火了。可是，面对人们交头接耳，议论纷纷，侯嬴偷看魏无忌，竟神态自若，比先前还平静温和。侯嬴告诉魏无忌：“朱亥是个贤人，他隐于屠户里，是因为没人了解他。他可是个大力士！”魏无忌一连几次去拜访朱亥，而朱亥一次也不回拜，魏无忌虽感觉奇怪，但不计较。后来，侯嬴、朱亥在魏无忌“窃符救赵”中，起了重大作用，甚至以命相报。

魏无忌的宽厚大度，引来纵横几千里内的游士们投奔他，归到他门下的食客达三千人，不乏方方面面的人才和干將，以致各国诸侯十几年都不敢出兵招惹魏国。

而王世充因度量狭小，暴虐多疑，搞得内部明争暗斗，人怀异心，最后众叛亲离。《旧唐书·王世充传》有详细记载。本来，在唐王朝统一战争的后期，王世充是唯一有资格与李家分庭抗礼的力量。然而，一手好牌，被他打得稀烂。谁有不同意见，谁否定他的主张，谁对他稍失恭敬，就把其一家人拘捕下狱。搞得鸡犬不宁，人人自危。即便将军在外领兵作战，也把他的亲属当作人质看管。

王世充眼见人心离散，便用严刑酷法遏制。哪家只要有一人逃跑，全家男女老幼格杀勿论，并鼓励父子、兄弟、夫妻相互告发而免罪。又下令每五户人家相互监督，凡有人家外逃而邻人未察觉者，便诛杀另四户邻人。即便如此，逃亡的人却越来越多。可悲的是，度量狭小的王世充，竟不懂得心不容人，人将弃之;心不容言，人便缄口。王世充更不明白，强权压迫，以命相逼，只能逼散人心的道理，败亡的命运便注定了。

俗语云：“量小非君子，无度不丈夫。”欲成大事者，首先须有大度量。很难想象，斤斤计较的小人凑在一块儿，个个三心二意，只管算计私利，能干成什么事呢？“窝里斗”即为此类。唐太宗因度量大，成就了敢于直谏的一代名臣魏徵;反过来，因忠直敢谏的魏徵，塑造了唐太宗这个贤明之君。因唐太宗听得进不同意见，允许批评甚至尖锐批评，让言者无罪形成了气候，才减少了许多决策失误，凝聚起人心，从而创造出至今仍令人称颂的贞观之治。

“要团结一切可以团结的人，尤其要团结曾经反对过我们、批评过我们的人”，倘若做到这一点，且明辨是非，弄清该包容什么，该摒弃什么，便是一个有度量的人，一个脱离了小人行列的人，一个可以凝聚人心的人，一个有益于社会的人。度量取决于人的品格操守，取决于人的自我修为境界，取决于人“三观”的正误。无论是谁，也无论职位高低，倘若行事始终将利国、利民、利他置于首位，那么，必然“大肚能容”，而受欢迎的程度，弥勒佛又何足道哉，所谓人心所向大抵若此。