桂中地区三套壮欢情歌述论

[摘    要]桂中地区三套具有代表性的壮欢情歌，有如下特点：用语含蓄巧妙;比喻、起兴、虚实相间等手法高妙妥贴;体现歌者思想的合理发展性和递进性;高超的夸人贬己艺术、安慰艺术;以日常化的事物场景来反映人物思想情感。其中一些创作手法，较之古代许多诗词有过之而无不及，值得人们作深入的研究。

[关键词]桂中地区;壮欢情歌;内容艺术

明代著名文学家冯梦龙曾说：“但有假诗文，无假山歌。则以山歌不与诗文争名。”①作为明代首辅的广西籍名人蒋冕亦表达了大致相同的意思，其云：“凡学为诗词，未尝敢有得已而为者，为之必不得已，皆所以言吾情之所感者。”②可见山歌不仅受到百姓喜爱，也受到文人重视，其中重要的原因就在于山歌能够反映人们的真情实感。这正如专家所云：“壮族人素以善歌著称于世，而壮歌自然天成，朴实诚挚，强调抒发内心的真情实感。”③广西号称歌海，百姓爱唱山歌，那正是因为他们要通过山歌来“抒发个体的真性情”④。在广西多民族的山歌创作中，壮族人民更是如此，其爱尤甚，人数尤多。“据2010年全国人口普查统计，壮族人口约为1692.64万，主要分布在祖国南部边疆。其中分布在广西壮族自治区内的约有1444.84万人，占全国壮族人口总数的85.4%，占全自治区总数的31.4%，集中居住在广西中部、西南部和西北部的柳州、来宾、南宁、河池、崇左、百色6市辖区各县境内。”⑤其中，作为广西山歌重要组成部分的“壮欢”已经成为广西非物质文化遗产名录之一。⑥壮欢主要流传于桂中地区即广西中部来宾市、柳州市所辖区域，非常值得我们去发掘整理，以使其能够在新时代得到与时俱进的传承和发展。20世纪80年代至今，经桂中地区各级政府的努力搜集，终于整理译成广西山歌重地的桂中地区具有代表性的三套“壮欢情歌”。

一、探情

女：老猫路边蹲，妹疑狸进村;探亲或访友，敢向哥盘根。

男：哥走进村庄，专程找池塘;鱼苗育罾里，放养无地方。

女：鹧鸪至春分，追赶遁啼声;奉劝哥警惕，只怕萝缠身。

男：哥像鸟恋春，盘飞游山林;观牡丹怒放，见妹情迷魂。

女：哥你小公鸡，冠红不会啼;白天采食去，还怕近项鸡。

男：哥养大公鸡，报更按时啼;正午喔喔叫，妹睡眼迷离。

女：哥妹乍相逢，不知蛇或龙;毛竹虫空心，怕头尾不通。

男：哥心直似葱，头尾一线通;妹若还有意，受领哥花红。

妹：妹在竹根坐，雨下疑露落;石榴果开口，情意何其多。

男：得同妹会面，像对花烛燃;得妹结伴侣，犹如并蒂莲。

女：妹新酒才酿，哥来难得尝;妹田在山顶，难盼得打粮。

男：哥开小酒店，带来同妹宴;三天下场雨，妹田得开镰。

女：旱田得开镰，神仙难断言;天高亿万丈，难得管苍天。

男：哥有抽水机，妹莫待云霓;机器架河畔，田干就开机。

女：闷雷响沉沉，暴风吹又晴;大炮打出省，或许讲风神。

男：风吹驱雾纱，任凭妹去查;洲际导弹射，国界还可跨。

女：妹塘刚起泥，封塘想养鱼;若鱼苗纯种，妹和哥交易。

男：妹把塘封好，哥包放鱼苗;还包灌田水，哥妹筑新巢。

女：往昔用白银，还逐文点清;我俩初会面，下月再倾心。

男：松柏耸云表，鹤飞栖树梢;妹若还有意，光临叙一宵。①

探情壮欢情歌流传于桂中地区已多年，早期大多以口耳相传为流布手段，后来也有较有文化的人使用汉字或古壮字作过一些记录，但往往不够全面。还有一些尽管有相对完整的记录，但往往因为保存不善，很快失传。因此就整体而言，很难断定桂中地区壮欢最初产生的时间。但根据壮族百姓的品性和生活习惯、山歌押韵的方式方法，以及其中不少反映壮族百姓追求自由无拘束生活等内容，笔者认为其至晚产生于西汉时代。当然随着时间的不断推移和民歌的逐步发展，山歌也不断地增入后一时代的一些内容尤其是近代和现当代的人事景物等，使得人们能够真正看到山歌所具有的反映时代的重要作用。此套壮欢情歌内容与艺术主要具有如下几个方面的特点。

（一）具有明显的过程性，体现出男女双方敢于追求自由爱情的鲜明思想倾向

壮欢山歌从女方开始发唱，先向进村的男方盘问来由。而后是互相通过山歌进行一问一答的试探了解。可以看出，男方在不断对答的过程中增强了自信心，由之前的些许慌张害羞转而为大胆坦露真情，表达了自己对女方倾尽爱慕之火辣辣情怀。终至发出“妹若还有意，光临叙一宵”的大胆肺腑之言。在情感变化发展的过程中，女方的表现同样显而易见，即她们由先前较为强势的威慑和谨慎试探转而为对男方的初步信任，但最后仍然决定要通过进一步的了解方敢确定感情归属。从整首壮欢情歌可知，男女双方心理和行为发展的过程性颇为明显，且自然真切，无造作之嫌。

（二）贴切巧妙的比喻和起兴

壮欢的一大特点，就是所运用的比喻非常贴切，达到难以伦比的地步。如男方蹲在路边，女方将其比喻成“老猫”和狡猾的“狐貍”，表达了对刚进入村庄的男方的陌生感觉和提防心理。而“鹧鸪”啼叫则比喻女方情爱萌发，引发男性追逐，十分自然合理。歌词还警告男方不要因为不专心让自己“被萝缠身”（以“萝”喻女方）。其他还有将男方比喻成“恋春之鸟”，盘飞于山林去找寻自己的真爱，当发现心爱的姑娘时他们便深深沉迷其中了。将男方比喻成小公鸡，女方比喻成项鸡也颇具创意，表达了男方应当勇敢追求女方的思想意识。又如女方要表达初次相识，不知底细，此壮欢用词为“不知蛇或龙”，以恰当之动物表达意旨。以毛竹头尾不通来表达担心男女双方不能心灵相通之意，妥贴无比。而男方表白自己的坦诚，以头尾一线通的“直葱”为喻，回答巧妙天成且颇为生动贴切。女方要体现情意之多，则以“石榴果开口”来进行无与伦比的提示表达。在使用巧妙比喻的同时，这些用以比喻的事物（情）往往能够引出歌者真正所要说明的事物（情），具有良好的“兴”之作用。

（三）语言含蓄、幽默、风趣还略带爱意之讽刺

不仅此套情歌如此，以下两套亦有此鲜明特点。此套情歌中的语言如“老猫路边蹲，妹疑狸进村”，乍一读便易令人捧腹。以“冠红不会啼”，“还怕近项鸡”来小讽男方欲恋女方却初含怯意之态。以“妹新酒才酿，哥来难得尝;妹田在山顶，难盼得打粮”来表达男方要与自己谈恋爱，必须要通过重重艰难困苦，才会有好结果。以“哥有抽水机，妹莫待云霓;机器架河畔，田干就开机”来表达男方为了爱情可以不惧困难并要通过自身的艰苦努力战胜一切困难获得美好姻缘的信心。女方要表达自己的清纯，则说“妹塘刚起泥，封塘想养鱼;若鱼苗纯种，妹和哥交易”。男方要表达自己所言之坦诚非假且可鉴，则说“风吹驱雾纱，任凭妹去查;洲际导弹射，国界还可跨”。男方希望女方专心于己，则说“妹把塘封好，哥包放鱼苗;还包灌田水，哥妹筑新巢”。女方要表达自己需要对男方作深入的了解，则说“往昔用白银，还逐文点清;我俩初会面，下月再倾心”。男方要表达自己的强烈爱恋和欲知女方心意，则说“松柏耸云表，鹤飞栖树梢;妹若还有意，光临叙一宵”。如此种种，大多均带含蓄之情和绵绵爱意。

二、望郎

春分鹧鸪啼，皆寻求伴侣;媒鸟笼中叫，声声叹孤凄。

草笠缺少箍，大风打翻落;妹子身无靠，似嫩笋去壳。

妹布无人裁，妹鞋无人穿;独玉镯套手，成双怨无缘。

清早妹出村，望郎来探问;茶饭不下肚，魂飞上郎身。

望穿眼血滴，双袖染银朱;不见郎身影，心肝化汁液。

日头下西山，妹归泪潸潸;身浮似薄纸，只因痴想郎。

久别暗屈指，盼郎情依依;犬吠疑郎到，妹疾步迎接。

大河浪花翻，轮船上下滩;妹河畔伫立，一心等待郎。

妹望郎依闾，凝望眼模糊;偶见人路过，疑郎来妹屋。

爱郎浸入髓，祈祷郎访妹;阔别长思念，托情于梦寐。

梦与郎共枕，醒来泪沾襟;天涯海角远，何处把郎寻？

妹备酒盈樽，特意宴郎君;巷口黄犬吠，疑是郎光临。①

此套壮欢情歌与第一套情歌有较大不同。首先此套情歌是写女方与男方确定恋爱关系之后对男方的无比思念和渴望其立即来到身边的情形。此套情歌的“思念”表达至少有如下几个特点。

（一）以日常生活常见事物和情景表达思念真情

将自己比喻成笼中之鸟儿，表达了日常孤独的无比凄凉。以缺少铁箍的草笠比喻自身缺少男方易被狂风吹落的生活常态。而无男方作为依靠的女方，更被喻成去了壳的嫩笋是何等脆弱，经不起任何一击。以布匹无人裁剪和所做鞋子无人穿以及使用独玉镯套手表达无限孤寂之情。以滴血之眼与染红之袖表达相思之苦，以翻滚之浪花、上下之轮船、村巷中之吠犬、西落之日头、备好之酒樽等表达极度的相思盼归情。更以日落西山、妹泪潸潸、望眼滴血、心肝化汁表达思念到了无以复加的地步。如此种种，之于此前中国古代许多诗词可谓是有过之而无不及。

（二）以虚实相间的手法表达无尽的思念之情

女方在山歌中，除了如前所述的能够较好地表达其思念之情的常态如茶饭不思、清早等候、望眼欲穿等外，还特别写到了梦境，即“阔别长思念，托情于梦寐。梦与郎共枕，醒来泪沾襟”。所描述之梦虽然美好，但这毕竟只是一场梦。梦醒之后思念之情更深，令女方难以摆脱恋情缠身的甜蜜的痛苦。在实写的过程中，女方多次提到犬吠，并总觉得是男方归来。此种虚实相间的手法更能令人感到由于恋情之深，女方已沉迷其中不可自拔，其之于男方的挚爱真情亦从中得到了淋漓尽致的展现。

（三）以多次“疑是”和“等待”表达了女方魂不守舍的恋情状况

此套情歌中，多次出现了疑是而实非的句子，如“犬吠疑郎到，妹疾步迎接”“偶见人路过，疑郎来妹屋”“巷口黄犬吠，疑是郎光临”等句子，均表达了如情歌中的“魂飞上郎身”的痴迷状况。而其中的“清早妹出村，望郎来探问”是赤裸裸的思想与行动齐飞之表现，“久别暗屈指，盼郎情依依”则是略带含蓄但却更为深沉的屈指数日之难耐等待，而“妹河畔伫立，一心等待郎”和“妹望郎依闾，凝望眼模糊”，则是更为直接和最令人怜爱伤感之等待。

（四）以递进的方式述写无比的渴望

其中“望郎来探问”是初始时的盼望，而“爱郎浸入髓，祈祷郎访妹”则发展到了祈祷上苍成全的急切心情，最后的“妹备酒盈樽，特意宴郎君”则已是迫不及待地先做好准备以迎接郎君到来的无比渴望的心情。此种写法古代并不多见，体现出壮欢具有的创造性。

三、温故情

往昔，壮乡有对男女青年在热恋中，女母嫌贫爱富，逼女嫁与豪门公子。孰料于归数载，公子早逝。一日，这对青年男女于赶集途中邂逅，对歌重温故情，终于成为佳偶。他俩对歌如下：

男：耳环垂两边，相见殊维艰;太阳与月亮，会面隔多年。

妹情似枝花，如月蒙雾纱;脚步抬不起，妹沉想什么？

女：妹像越冬蜢，頭插进禾根;提起伤心事，似禾秆穿心。

男：剃刀多锋利，用久还磨砺;些少小闲事，妹何必惦记？

月亮圆又圆，有时还缺边;人生遭不幸，何止妹同年？

女：哥是腊月蔗，汁甜茎又高;妹是四月笋，暴风折断腰。

怨恨天老爷，给妹遭浩劫;过门方三载，妹婿病夭折。

妹歇找位坐，坐上凳三脚;牡丹未结果，花残又坠落。

男：想多头眩晕，气多病缠身;好歹已定数，妹珍惜命根。

女：三月人祭祖，宰猪来分肉;请问哥家里，分得几份肉？

男：三月拜清明，纪念祖恩情;告诉你了妹，哥孤苦单身。

人走多随行，百踩死草根;多见双蝶舞，两眼泪淋淋。

哥将半世人，仍孑然一身;哥想起命苦，愿轻身归阴。

妹把秧护好，重来插二苗;哥长此鳏居，比妹倍心焦。

女：哥买对龙烛，向祖公祈福;劝哥莫气馁，不久娶新妇。

哥是万年松，四季常青葱;妹是竹杆子，何时叶葱茏？

男：妹如韭菜样，越割寿越长;哥像鱼僵死，何日游大江？

哥困在刺蓬，日夜受苦痛;若还妹疼爱，帮把路开通。

女：妹像樽木偶，正在水面浮;自身还难保，无面牵线头。

水越推越远，飘流一天天;人见若捞起，苦妹变神仙。

男：妹是朵金花，谁见不爱她？劝妹不介意，何愁不成家？

妹像鱼丸样，油越炒越香;哥是墙根菜，谁体念凄怆？

女：哥是生姜本，越老越喜人;纵然将半世，更逗人迷魂。

妹命贱又苦，似隔夜牛肉;人怕有馊气，谁过问奴奴？

男：哥长叹声声，愁苦一重重;淑女如妹想，哥运映桃红。

祖公栽刺竹，蔸蔸笋长出;情丝风吹断，我俩再来续。

女：妹是件棉衣，怕哥嫌不披;妹是隔夜粥，怕哥嫌不吃。

妹是苦瓜藤，茎上小瓜出;火轮船拖艇，怕不称哥心。

男：哥善酿甜酒，哪怕粥发馊？若得妹匹配，哥笑在心头。

榕树不开花，结果满枝丫;娶得娘带仔，立即成爸爸。

女：妹冤屈，皆因娘嫌你;当年早配能，早过幸福日。

男：早年娶得妹，应多施层肥;夫妇齐护理，谷穗沉沉垂。

妹心灵多美，哥见就心醉;我俩情思深，结双不用媒。

女：哥不嫌妹情，咸鱼得重生;妹蒙哥重爱，豆鼓又返青。

男：我俩情意重，下月拜祖宗，上街买红布，备香烛花红。

创业共筹谋，敬爱到白头;如南山东海，庆万代千秋。①

此套情歌前有小序，略述此套情歌之来源及男女双方最终的结果。之后再列出男女双方对歌的具体内容，让人从对歌内容中感受到二人两小无猜、历经风雨不变的真挚感情。此套情歌主要有如下几个特点。

（一）委婉巧妙的问答艺术

如歌序所言，因为父母嫌贫爱富，将两小无猜的这对痴情男女活活拆开，女方不得已嫁给了实无感觉之人。而更令她痛苦的是，在其出嫁之后仅三年，所嫁之人便因病离世，留下了孤苦伶仃成为寡妇的她。在一次偶然与过去真心喜爱之人碰面的过程中，两人的山歌对唱颇具委婉巧妙之法。如男方有感于多年难得一见且又注意到女方的状态不好，料想必有不顺之事。但他不是直接问询，而是唱出：“妹情似枝花，如月蒙雾纱;脚步抬不起，妹沉想什么”，较好地表达了“许久不见，过得可好”的思想。而女方想要知道男方是否已婚，同样不是直接问询，而是唱道：“三月人祭祖，宰豬来分肉;请问哥家里，分得几份肉？”壮族地区有这样的风俗习惯，即成家的男人各分得一块肉，如未成家，是不能分到肉的。女方此种打探方式，反映了矜持但又很想知道对方个人情况的心理。类此还有如男方所唱“妹把秧护好，重来插二苗;哥长此鳏居，比妹倍心焦”表达了自己急切成家却找不到如女方那样的条件而至今独身的生活窘态，尽管其有着强烈的希望能与女方重续前缘的心理，但并未直接点明;而女方唱出“哥买对龙烛，向祖公祈福;劝哥莫气馁，不久娶新妇”亦表达了希望与男方结姻但却同样含而不露的情愫。

（二）夸人贬己的艺术手法

这也是此套壮欢情歌十分鲜明的艺术特色。如女方所唱“哥是腊月蔗，汁甜茎又高;妹是四月笋，暴风折断腰”，述说自己的惨痛遭遇与男方的幸运;唱“哥是万年松，四季常青葱;妹是竹杆子，何时叶葱茏”，表达男方前程比自己要好，自己已无复幸福;唱“哥是生姜本，越老越喜人;纵然将半世，更逗人迷魂。妹命贱又苦，似隔夜牛肉;人怕有馊气，谁过问奴奴”，述说男方越成熟越有魅力而自己因为有过婚姻恰如过夜牛肉，已失去让人倾慕的条件;唱“妹是件棉衣，怕哥嫌不披;妹是隔夜粥，怕哥嫌不吃”，进一步表达自己的自卑;男方唱“哥长叹声声，愁苦一重重;淑女如妹想，哥运映桃红。妹像鱼丸样，油越炒越香;哥是墙根菜，谁体念凄怆？妹如韭菜样，越割寿越长;哥像鱼僵死，何日游大江”，等等。以上山歌唱词均表达了对对方的爱恋和对方的优势甚过自己，但自己仍然期盼能够重新与对方结缘的强烈思想感情。

（三）妥贴的安慰艺术

山歌中有不少歌词体现出极妙的安慰艺术，这种安慰是男女双方互相的安慰，令人感到尤为温暖。男方安慰女方如“剃刀多锋利，用久还磨砺;些少小闲事，妹何必惦记？月亮圆又圆，有时还缺边;人生遭不幸，何止妹同年”，以生活小事比喻女方所经历的人生挫折。认为月圆有时还缺边强调人生不如意之事十之八九，不必过多为此自寻烦恼;“想多头眩晕，气多病缠身;好歹已定数，妹珍惜命根”，在安慰的过程中，也加以适当的天命论并认为过去已无法重来，只有珍惜生命、勇敢面对生活才能迎来新的生活，以此来打消女方对不平生活和自身命运的怨恨、绝望。女方劝男方如“哥买对龙烛，向祖公祈福;劝哥莫气馁，不久娶新妇”，事实上男方很可能是因为对女方念念不忘而误了终身大事，致使一直孤身在回想着过去与女方在一起相恋的美好时光。但女方假装不知此中情结，而是希望男方通过向祖公祈祷以求能够尽快结束单身生活。她相信男方是有运气和魅力去赢得自己的爱情的。“哥是生姜本，越老越喜人;纵然将半世，更逗人迷魂”，女方还善于在夸赞中进行安慰，认为男方年纪越大越成熟，如同生姜老了更有味道那样充满魅力，定会有不少女性钟情于他。此套情歌中，这种互相安慰的艺术，充分地体现了男女双方既是真心相爱，但又担心由于经历若干年的时间消磨和不同生活轨迹，对方感情不如以前坚固的复杂思想感情。正是这种复杂的思想，体现了二人惺惺相惜、历岁不减的难能可贵之真爱，实应成为人们学习的榜样。

（四）难以伦比的比喻

如要表现难以与妹相见，则唱“耳环垂两边，相见殊维艰;太阳与月亮，会面隔多年”。耳环在人脸两侧，虽可感知但却无法相见，以此比喻男女双方无缘相见是最恰当不过的了，这正是有学者所云的“人人心中所有，个个笔下所无”的东西。事实上，以稀松平常的东西来比喻某种感情，最易让人印象深刻和由衷感叹其妙。“妹像越冬蜢，头插进禾根;提起伤心事，似禾秆穿心”，女方以越冬之蜢将头插进禾根，表达自己难以启齿的痛苦经历，以禾秆穿心表达自身几乎难以想象的伤心往事。“哥是腊月蔗，汁甜茎又高;妹是四月笋，暴风折断腰”，腊月蔗是农村时节长得最高且最甜的农作物，而四月笋则是最易受到暴风雨侵袭的东西，这样鲜明的对举比喻令人叹为观止。“哥是万年松，四季常青葱;妹是竹杆子，何时叶葱茏”，将男方比喻成四季常青的万年松，呈现出勃勃生机，而将女方比喻成已无复葱茏机会的竹杆子，与男方形成强烈鲜明的对比，其效果特佳。“妹像鱼丸样，油越炒越香;哥是墙根菜，谁体念凄怆”，将女方比喻成越炒越香的鱼丸，表达其具有无限魅力，将男方比喻成墙根草，完全受人忽视，表达其生活的孤苦伶仃、无味无趣。“哥是生姜本，越老越喜人”，将男方比喻成越老越够味的生姜，夸赞了男方的优势;“妹命贱又苦，似隔夜牛肉”，将女方比喻成隔夜的牛肉，不再新鲜而被人遗弃;“妹是件棉衣，妹是隔夜粥，妹是苦瓜藤，火轮船拖艇”，女方将自身比喻成让人穿过的棉衣，表达出其不复新鲜的痛苦心情，将自己比喻成隔夜粥，不仅不再味鲜还有可能让人身体不舒服，将自己比喻成苦瓜藤，直喻其命运之痛楚，将自己比喻成船拖艇，表达自己带子难嫁之现实困境。“夫妇齐护理，谷穗沉沉垂”，表达了恩爱的男女双方心齐力合，一定可以营造出幸福的婚姻生活。如此等等比喻，都手法高妙，十分值得人们去研究体悟。

（五）山歌唱词涉及事物的高度农村化、生活化

不难看出，此三套山歌中，许多歌词均具有高度的日常性和生活化，如“耳环”“太阳”“月亮”“花”“雾纱”“冬蜢”等。这些词或涉及農村生活的平常事物、日常小事，令普通读者尤其是农村读者十分易读易通，并且自然生发出丰富的想象和情愫，使山歌唱词具有一种独具特色的来自日常生活却远高于日常生活的文学美感，也因此深受广大百姓的喜爱而流布于世。

作者简介：叶官谋，博士，广西科技师范学院文化与传播学院副教授。

本文系国家社科基金重大项目“桂学研究”（项目编号：12&ZD164）阶段性研究成果。

①郭绍虞等：《中国历代文论选（一卷本）》，上海古籍出版社，2001，第288页。

②蒋冕、唐振真、蒋钦挥、唐志敬点校：《湘皋集（上）》，广西人民出版社，2001，第155页。

③④梁扬、谢仁敏：《清代广西作家群研究》，中国社会科学出版社，2014，第31页、30页。

⑤覃彩銮：《壮族简史》，广西出版传媒集团、漓江出版社，2018，第3页。

⑥广西非物质文化保护网http：//www.gxfybhw.cn/news.php.