凤阳龙兴寺建筑空间布局与植物景观营造分析

连洪燕，王雪娟，吴燕，成彦丽，夏友勇

（安徽科技学院建筑学院，安徽 蚌埠 233000）

1 龙兴寺概况

龙兴寺位于安徽省滁州市凤阳县城北，依山而建，北靠凤凰山日精峰，东邻安徽机电工程学校，南接东华路，西依安徽科技学院凤阳校区。建寺历史悠久，其前身为凤阳皇觉寺，1383年（明洪武十六年）由明代开国皇帝朱元璋敕书重建，后屡经毁坏修缮，1981年被列为安徽省重点文物保护单位，是全国重点开放寺院，国家AAA级风景区，皖北地区著名寺观园林。

作为明代著名皇家寺院，龙兴寺初建时规模宏大，占地多达85hm，寺内建筑鳞次栉比、宏伟壮丽：“上自为文记之佛殿、法堂、僧舍之属，凡三百八十一间。”至今几经时代沧桑变迁，龙兴寺占地面积约为2.5hm，寺内景色优美，终日梵音不绝。

2 建筑空间布局

2.1 空间构成与序列

我国佛家寺院的空间构成基本分为三部分：宗教空间、寺内园林空间和寺外园林环境空间。龙兴寺结合其所在位置与性质功能，在此基础上划分为前导空间、宗教空间、寺内园林空间、僧众生活空间与寺外景观空间（图1）。

图1 龙兴寺空间构成

2.1.1 前导空间

位于龙兴寺山门之前，为进入寺院内部的引导性空间，兼具对游人与香客的集散功能与游览功能。进入此空间后即开始逐渐远离喧嚣尘世，进入静谧神圣的宗教世界。主要建筑为龙兴古刹牌坊（图 2）。

图2 龙兴古刹牌坊（图源：作者自摄）

2.1.2 宗教空间

为龙兴寺佛像供奉与上香祈愿之处，由殿、楼、亭、塔等组成，是寺内主导空间。主要建筑基本沿纵轴线排列布置，营造出安宁庄严的佛教氛围。

2.1.3 寺内园林空间

龙兴寺内的园林空间呈现出分散的特点。进入山门后一段长达325m的道路景观将游人引入寺院深处，此段景观为寺内特色，路两旁林木蓊郁，形成夹景，行走其间，幽静深邃，为人称道（图3）。大悲亭与两侧客堂之间及藏经楼前开辟若干绿地，杂树相接，藤蔓迤逦，植物群落层次丰富，季相景观明显，是寺内重要赏景之处。

图3 寺内道路景观（图源：作者自摄）

2.1.4 僧众生活空间

位于七佛宝塔南侧，为建筑围合的方形院落，院内布置简单，供寺内僧人日常起居生活之需。

2.1.5 寺外景观空间

龙兴寺北为凤凰山日精峰，山体植被丰富，风光宜人。东西两侧一墙之隔均为学府，东为中专，西为高校，文化底蕴深厚，校内皆绿树成荫、环境优雅，与龙兴寺环境有机融合于一体。

2.2 建筑形制与布局形态

龙兴寺平面东西短窄而南北狭长，为主次双轴式布局，自南而北沿主轴线依次布置山门-天王殿-大雄宝殿-大悲亭-龙兴寺殿-藏经楼（玉佛殿）-五百罗汉堂，此外主轴两侧还布置有法物流通处、礼佛香烛供应处、客堂、龙兴书院文化长廊等附属建筑或设施。沿次轴线依次为僧众起居之所-七佛宝塔-财神殿与地藏殿。

此种布局模式井然有序，有助于游人香客顺次游览全寺，较快地把握全寺格局，加深宗教信仰。寺院南接凤阳县城主干道东华路，北依凤凰山日精峰，故从南往北地势渐次升高，山门与最北侧的五百罗汉堂高差达6m，加上建筑体量的变化，使得全院有层层递进之感，有助于佛教神圣氛围的营造。

2.2.1 山门

龙兴寺主轴线起点，墙垣式单门，上书“龙兴古刹”四个大字，左右书佛语“庄严国土，利乐有情”，告诫信徒要庄严净化自己的内心（图4）。

图4 山门

2.2.2 天王殿

单檐歇山顶式单体建筑（图5），内部正中供奉弥勒佛与韦陀菩萨，两尊菩萨各面朝南北、背向而立，两侧为佛教四大护法天神坐像，四座神像皆明眼张口，面容肃厉，以此宣扬佛教惩恶扬善、收服妖魔鬼怪的威严，劝导众生断恶从善。凤阳龙兴寺四大护法神像首次以坐姿形象示人，对国内其他寺院影响极大，后纷纷效仿，使神像过去顶天立地的站姿更改为坐姿。

图5 天王殿

2.2.3 大雄宝殿

寺内主体建筑之一，五开间重檐歇山顶，体量高大，气势宏伟，其上彩绘明丽精美，是信徒香客主要上香祈愿之处（图6）。内部供奉释迦牟尼佛等三世佛，塑像金光耀目，有神圣威严之感。背面为一大型观世音菩萨浮雕像，工艺精湛，美轮美奂，让人赞口称道。大殿四周为金身十八罗汉，造型逼真，栩栩如生。

图6 大雄宝殿

2.2.4 大悲亭

四角攒尖顶单体青砖亭，体量小巧，飞檐翘角，造型古朴精美。亭内供奉观世音菩萨，亭前亦有观世音菩萨石像，慈眉善目，左手执玉净瓶，瓶口向下，柳枝甘霖，普度众生（图7）。

图7 大悲亭及七佛宝塔

2.2.5 龙兴寺殿

凤阳龙兴寺与常见寺庙形制不同之处为专门设置了供奉明朝开国皇帝朱元璋塑像的建筑，因此寺与朱元璋渊源极深。根据《龙兴寺碑》记述：

“昔幼时，师高彬者，托身于寺四年......又十四年，息群雄，即帝位，统寰宇。又十六年，天下太康，召询旧僧......唯昔住持德祝座下弟子善祀，去须发，应召而至京师。朕与之议，旧寺之基，去皇陵甚近，焚修不便，于是择地是方。寺成，大臣入奏，更寺龙兴，以善祀为开山住持。”

朱元璋幼年父母亲人亡故，无所依靠，托身龙兴寺前身皇觉寺，出家为僧，后即帝位，感念旧事，择址重建该寺并更名为龙兴寺，成为明代皇家寺庙。寺因朱元璋起兴，后虽屡经天灾兵燹，但得益于后世尤其是新中国成立后安徽省人民政府及凤阳县文物管理所的管理维护，使得该寺一直传承至今，每日香烟缭绕，诵经声不绝于耳。

龙兴寺殿为硬山顶式建筑，上书“龙兴寺”三字（图8），内部主奉明太祖朱元璋，塑像威严肃穆，逼真传神，两侧里间置设多个拜垫，供僧人或信徒礼佛读经之用。

图8 龙兴寺殿

2.2.6 藏经楼（玉佛殿）

龙兴寺殿后地势陡然升高，高台之上为二层五开间单檐歇山顶建筑（图9），一层为玉佛殿，二层为藏经楼，玉佛殿内有汉白玉佛像一尊，藏经楼主要收藏佛家经典文籍。

图9 藏经楼/玉佛殿

2.2.7 五百罗汉殿

位于主轴线尽端，二层九开间重檐歇山顶建筑（图10），体量高大，气势雄伟，内部供奉千手观音与五百罗汉。

图10 五百罗汉

2.2.8 其他

财神殿：封火墙硬山顶建筑。内部供奉五路财神。

地藏殿：封火墙硬山顶建筑，与财神殿一体。供奉地藏王菩萨、道明、闵公、十殿阎君、文武判官、牛头马面。

七佛宝塔：七层楼阁式砖塔，远望端美秀丽，风景旖旎（图7）。

2.3 空间布局特征

通过对龙兴寺建筑空间构成及建筑形制分析，该寺空间布局具备特征如下。

2.3.1 建筑因借地势，与周围环境有机融合

凤阳龙兴寺建筑空间布局顺应地势，因借凤凰山日精峰南坡而建，山坡南北向地势平缓，寺院遂坐北朝南依地形布局组织，北高南低，高差达6m。与周围高校等环境有机融合，于深厚的人文环境中凸显宗教意境。

2.3.2 双轴线式布局，主次分明

该寺平面呈“长柄旗形”，轴线明显，呈主次双轴线式（图11），因地制宜，既严谨规整又灵活变化。主轴以山门为起点，依次贯通天王殿、大雄宝殿、龙兴寺殿、藏经楼，五百罗汉堂为其终点，次轴则贯通僧众起居生活院落、七佛宝塔、财神殿与地藏殿，有利于游览线路的组织及各空间的功能发挥。

图11 龙兴寺双轴线

2.3.3 各类空间井然有序，园林空间特色明显

前导空间、宗教空间、生活空间功能明确，依轴线顺序布置。进入山门后的道路景观是该寺一大景观特色，道路幽静狭长，植被葱茏茂盛，行走其上游人香客逐渐心如止水，符合佛家静心的禅语。大悲亭两侧绿地三季有花、四季有绿，是寺内重要赏景之处。藏经楼前侧绿地更注重野趣的体现，乔灌藤蔓，绿意盎然。

3 植物景观营造

寺观园林在进行植物景观营造时会选择蕴含宗教寓意的植物种类，如荷花、七叶树、罗汉松等，凤阳龙兴寺植物配置在注重宗教氛围营造的同时兼顾视觉景观效果，形成优美的植物景观。

3.1 营造方式

景观营造时注重科学性与艺术性，遵循适地适树、因地制宜、体现佛教特色及多样性等原则，运用美学原理中的统一与变化、对比与协调，结合佛教文化进行精心布置（下表）。

龙兴寺植物景观营造方式

3.2 营造特征

3.2.1 寺中植物种类丰富，种植形式多样

植物种类丰富，包含乔木、灌木、草本、藤本等多种类型，且皆为本地乡土植物，适应能力强，景观效果较好。种植形式有孤植、丛植、群植等自然式与对植、列植等规则式，形式多样灵活，既有规整严谨的效果与寺院整体环境相协调，又有灵活变化增添寺院的自然趣味。

图12 大悲亭西侧绿地景观

图13 大悲亭东侧绿地景观

图14 藏经楼前紫叶李孤植

3.2.2 注重佛教文化寓意，兼顾视觉景观效果

寺院植物配置所用均为当地常见的园林植物，特别注重佛教文化寓意的体现，同时视觉景观效果较好。如芍药多见于寺院栽植，唐代南诏国宰相段义宗赋诗《题大慈寺芍药》：“浮花不与众花同，为感高僧护法功。繁影夜铺方丈月，异香朝散讲筵风。寻真自得心源静，观色非贪眼界空。好是芳馨堪供养，天教生在释门中。”此外寺院中银杏、雪松、罗汉松、枇杷、竹、美人蕉等植物寓意丰富，均与佛教关系较为紧密。

3.2.3 缺少古树名木，管理养护水平有待提高

凤阳龙兴寺建寺历史悠久，但后世屡遭天灾人祸，未有古树名木流传下来，所见植物均为解放之后种植，此为一大憾事。且寺内近期仍在进行扩建及修缮工作，对植物的管理养护略有忽视，导致藏经楼前后绿地杂草丛生，有煞风景，希望寺内相关负责人员能强化意识，进一步提高管理养护水平。

4 结语

龙兴寺建寺距今已有630余年的时间，几百年岁月里沧海桑田，朝代变换，人事流经，但寺庙几经风雨依然矗立于中都古城，近些年在相关部门的资助下寺庙正进行进一步的修缮扩建，未来寺院将更加宏伟壮丽，信徒如织，为皖北地区佛教文化的传扬作出更大的贡献。