父母介入子女生活的程度

马建红

最近，我读到梁漱溟先生所写的《先父所给予我的帮助》一文，不禁思考，父母究竟该如何介入子女的生活？或者说，父母介入子女生活的程度该有多深？

梁先生在文中从他上小学时说起，一直到在山东乡村建设研究院工作时为止，说在这期间，他几乎想不出一个能给他积极的、最大的帮助的人来，因为无论是在思想学问方面，还是在做人做事方面，他都是自觉的、主动的，而不是在别人的强迫或劝诫下生活，他不“承受于人”。这种我们今天称为不依赖于人的独立品格的养成，梁先生认为主要得益于其父梁巨川先生的“消极”帮助。

梁先生在文中列举其父对他“不干涉”的三个例子，而这三个方面，别说发生在一百多年前，即便是在今天，遇到他这样的儿子，想必许多家长也要“炸毛”。

其一是在梁先生中学毕业时，他一面参加毕业考试，一面却“革起命来”。当时正是辛亥年闹革命的时候，而他所说的革命，“虽也弄什么手枪炸弹，但等于小孩子的玩意儿”，都属于“没有名堂的把戏”。根据梁先生的履历，我们知道他在1911年就已经加入同盟会京津支部，中学毕业后即任京津同盟会《民国报》的编辑兼记者，也就是他所说的“毕业后便跟着跑革命”。对于梁先生不想升学的念头，他的父亲是“完全不督促，不勉强”。

其二是关于梁先生的思想或三观问题。按照梁先生的分析，“先父的思想与墨家相近，可說表面是儒家而里面是墨家的精神”。而其时梁先生的思想已转向了佛家，所以整天买佛家的书来读，不仅如此，他还要践履“出家，茹素，不娶妻”的主张。对此，梁父只是表达了他自己不愿意、不喜欢的意思。梁先生后来成为佛学、印度哲学研究领域的大家，这与其父的“放任”、宽容及由此而来的自由思考有着极大的关系。

其三讲的是一件中国的父母通常“非干涉不可”的事情，那就是梁先生早年所抱定的“不娶妻”的信念。中国自古即有“不孝有三，无后为大”的说法，梁家有两个儿子，梁先生之兄虽已结婚十年，但还没有儿子，所以梁先生的“责任”就很重大。但父亲告诉他，“还是以自己的意思为主”。

今天我们做父母的，普遍都喊教育子女太累，究其原因，大概是我们介入子女的生活太深。而梁漱溟所反思的父亲对他最大的帮助，就在于不干涉、不作为，给了他足够的空间，让他自由地成长。事实上，梁父遇到的问题，我们今天的家长也都会碰到，但有谁能真正做到放得下、不干涉呢？

比如说在学业上，单单是升学过程中的选择，就会让父母与子女之间冲突不断。从幼儿园到学区房，再到各种兴趣班、辅导班，等等，家长们在做好自己的本职工作之余，都在忙于“打造”一个成绩优秀的学霸，在逼孩子优秀的同时，也把自己累垮。

其实，无论在哪个阶段，父母都不宜过多介入子女的生活，要让他们有一定的成长空间，甚至让他们有犯错的机会。只有这样，才有可能培养子女健全独立的人格，让他们不至于在安逸的生活中迷失自己。

（山 翁摘自《方圆》2020年12月上，毕力格图）