道家处世观对后疫情时代大学生处世的启示

摘 要：先秦道家的处世思想对后疫情时代大学生人际交往、生活学习有着重要启示。探究大学生处世存在的问题，结合道家处世观，研究分析其对大学生处世的启示，对于当今社会发展以及培养时代新人具有重要作用。

关键词：道家处世观;大学生;处世

中图分类号：F24     文献标识码：A      doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.12.049

1 道家处世观的基本内涵

处世观是道家思想的重要组成部分，道家思想生成于春秋战国时期的战乱和社会变革时代。从一定意义上讲，道家思想也是教诲人们如何应对由于战乱和各种社会危机给人们造成的生命安全和健康问题的处世学问。道家处世观的基本内涵如下：

“天人合一”的整体处世观。老子认为的“自然”，即“自然而然”，是世间万物原有的面目。人与自然的关系准则应是“天人合一”，即人与自然和谐共生，尊重自然、顺应自然。尊重与顺应自然并不单单指“日出而作，日落而息。凿井而饮，耕田而食。”而是在尊重客观规律的基础上，与自然和谐相处。天人合一即把生命看作是人与自然关系的整体，顺应自然就能达到崇尚生命的目的。人本质上是社会人，同时也是自然人，人要回归真我，任何时候都要以生命为本位。“身重于物”，生命安全健康是人从事一切社会活动的前提。尊重生命，养护身体，是日常生活中的首要大事。

“少私寡欲”的节制处世观。“上善若水，水利万物而不争”（《老子》第八章），道家认为，水是世间至善之物，为人处世应如水一般，不争不显、顺势而为，虽然低调但自身却拥有着容纳一切的强大力量。人内心的私欲减少，“知足不辱，知止不殆”，自然达到“不争”的状态。老子看来，身体的保养也多依靠“少私寡欲”，减少对食物、肉体和身外之物的欲望，充分的感受自然和生命，便能实现养生的目的。“少私寡欲”在人际交往中体现为“君子之交淡如水”（《庄子·山木篇》）。庄子看来，友谊应当如水一般高雅纯正。朋友之间的交往应把情感放在第一位，少些功利，多些真诚。

“致虚守静”的独立处世观。庄子曰：“独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。”（《庄子·在宥》）道家主张人应回归根性、追寻本我，屏蔽外界干扰信息和负面因素，“不以物喜、不以己悲”，适时的进行自我的内在整合。人的一生都在寻求与自我和谐相处之道，人为独立个体，学会独处、享受孤独，便是与自我相处的最高境界。明确内心的真正想法，在独处中沉淀自我，在沉淀中不断完善、调整，以成为“至贵”之人。

“上德若谷”的德性处世观。“上德若谷”出自《老子》第四十一章，意为拥有上乘品德的人应如山谷一样，低调谦虚、心胸宽广、不争不显。道家主张善待万物平等，他看来圣人常常救助、教化他人，常常珍惜、拯救万物，所以没有被遗弃的人和物。主张“报怨以德”，心胸如同山谷一样幽厚宽广，对待仇怨应毫无报复之心，而以恩德化解仇怨。面对荣誉与屈辱时，主张“宠辱无惊”（《老子》第十三章）。不要过于在意自身得失，但也应充分认识自身的长与短，做到“知人者智，自知者明”（《老子》第三十三章）。

“慎终若始”的适度处世观。老子看来，事物在渺小、稳定的时候容易掌握，事物变质、产生矛盾之前应“慎终若始”、见微知著，防患于未然，“以安、未兆观未有，以脆、微观未乱”。工作、学习应小心谨慎，做事有目的有规划;对待生命健康，心中要常怀忧患意识，不可放任大意，但也不能杞人忧天，要把握好“度”。人际交往方面要具有底线思维，为人有原则、相处有底线，与朋友相处时以情义为初心“慎终若始”。

2 后疫情时代大学生处世存在的问题

其一，报复性消费问题。随着疫情逐步好转，全社会对个人和商家的防疫要求逐渐放宽。全社会经历了数月的“暂停运转”后，年轻人尤其是大学生迫不及待的出门社交、随性消费，填补隔离期间的消费缺失心理。“报复性消费”是指疫情过后人们将释放压抑已久的消费欲，从而不惜耗费体力、物力，为了聚会而聚会，为了消费而消费。报复性消费成全了商家盈利的目的，但一定程度上冲击了大学生的消费观和价值观。

其二，交流和娱乐方式高度网络化问题。从疫情居家隔离至在线网课学习再到开学封闭管理，手机、电脑等电子产品成为大学生与外界交流、休闲娱乐的重要方式。自制力薄弱、价值观尚未成熟的大学生最易主动或被动吸收一些不良网络文化，导致世界观、人生观、价值观发生改变，甚至心理健康受到影响。如今，部分大学生的思想和行为方式还停留在疫情居家隔离与电子产品为伴的时期。由于长时间用相对静止的姿势面对电子屏幕，大学生的身体素质在一定程度上发生变化。

其三，忽视身心健康问题。后疫情时代，口口相传“生命健康第一位”，看上去全社会成员对生命健康的重视程度达到满分。但实际上，部分人尤其是没有工作压力、没有时间约束的大学生群体，带着惰性心理以少接触外界为借口，刻意减少体育锻炼。但大部分时间却花费在电子产品上，一方面导致身体素质变差，如视力下降、体重增长，另一方面，受到不良网络文化影响不自觉的产生消极、负面等不良情绪，导致心理问题出现。身心不健康的发展，会使整个人的免疫力下降，继而与“生命健康第一位”的初衷背道而驰。

其四，利己主义问题。00后一代大多是独生子或者是家中老幺，他们中的大多数在父辈甚至祖辈的无私付出和过度宠爱下变得自私而又缺乏独立性。面临重大生命安全灾难，利己主义显露无疑。犹如，不顾学校规章、私自跨省跨市外出并瞒报行程使;进入公共场合不扫健康码，因为害怕接触感染者被隔离;以天气原因为借口不做好自我防护等。

其五，自制力薄弱问题。大学校园相对中学校园来说的轻松的、自由的，但这种自由是建立在自律基础上的。缺乏自制力的大学生在线教育模式下学习态度往往是敷衍的，真正沉浸其中、认真学习的学生少之又少，出现了如躺在床上上网课、一边打游戏一边上网课等现象。除此之外，大学生在生活作息、饮食习惯等方面也存在自制力薄弱的問题，如习惯性熬夜、连续性吃外卖等。

3 道家处世观对后疫情时代大学生处世的启示

3.1 与自然和谐共处

人与自然界应该和谐相处，只有达到“天人合一”的境界，人的身体状况才会保持健康稳定，自然生态环境才会保持平衡。如果破坏人与自然的和谐关系，人类就会面临疾病、灾难，比如此次新冠肺炎疫情的爆发与人类滥食野生动物有着重要联系。

后疫情时代的大学生，对待大自然应保持敬畏的态度，不能忘记新冠肺炎疫情带来的教训。“坚持人与自然和谐共生”已经成为新时代坚持和发展中国特色社会主义基本方略之一。日常生活要加强与自然界的互动，充分尊重自然、顺应自然、保护自然，吸取自然界带来的养分。要多进行户外运动，加强身体锻炼，增强身体素质。在生活起居、饮食习惯等方面按照自然本性办事，养成绿色健康的生活方式。

3.2 节制贪欲

后疫情时代，社会发展、人们日常生活恢复原状，随着防疫政策的放宽，人们各种欲望纷纷被激活。老子认为，面对欲望，不是扼杀、放纵，而是“知足不辱、知止不殆”，把握好“度”，“少私寡欲”。“甚爱必大费，多藏必厚亡。”人们常常因为贪念太重，走向自我毁灭，知足知止才能实现个人的可持续发展。

大学生要以做好自我防控为基础，面对食物、睡眠、金钱、情感时应节制欲望，适可而止。“少私寡欲”不是不食人间烟火，而是节制贪欲，这对于保养身体也有重要意义。学生的精神情绪处于节制、稳定、乐观的状态，便可以实现“神养与形养，形动而静气”的养生目的。后疫情时代的大学生应以社会主义核心价值观为指导，树立并践行正确的人生观、世界观、价值观，坚定理想信念，不断加强自我约束，做到疫情自我防控常态化，以便静心求学，创造光明未来。

3.3 学会适当独处

在社会生活中，每个人都是独立的个体，每个个体都有自己本来的状态，但常常因为其他外力因素，如机缘、群体等因素的影响而在精神上或行动上偏离自身常态，忘乎所以。人在成年之后会更加自立，大部分时间都在与自我相处。道家的自我相处之道——“致虚守静”，便是保持内心虚静、笃定，身体上的平静、恒定。

刚刚步入“小社会”的大学生很容易随波逐流，产生从众心理。如何在大学生涯中实现自我发展，是每个大学生都要面临的重要问题。后疫情时代的大学生，一方面为了达到防疫要求，另一方面为了沉淀自己，都应学会适当独处，屏蔽外界干扰信息，回归根性，在独处中查找、解决自身问题。面对当前的疫情状态，更要减少不必要的集会、集聚，学会独处和独立，既要融于“众乐乐”，又要善于“独乐乐”。

3.4 宽以待人、严以律己

道家处世观主张的“虚怀若谷”，即豁达大度、以诚待人、万物平等、以德报怨、宠辱不惊、自知而不自见。这是中华民族的传统美德，也是每个人应建立的为人处世观。人和人之间的交往关系不会随着经济发展、智能时代的到来而淡化，反而越来越紧密。新冠肺炎疫情带给人类重大公共卫生安全挑战，也在为人处世观上给人类带来挑战。

就后疫情时代的大学生群体而言，道家处世观启示着，对待他人应始终保持宽容、豁达、真诚之心，与他人产生矛盾时应以德报怨、以退为进。在一个集体中应主动团结他人、互帮互助，这与马克思联系观和习近平的“人类命运共同体”思想是一致的。对待自身，在面对外界诱惑的时候要坚定意志，积极发挥主观能动性，坚持自律自省，正确认识自我。后疫情时代，大学生在自我防控、与弱势群体相处、室友关系、师生关系等方面应时刻用“虚怀若谷”警醒自己。

3.5 树立憂患意识、居安思危

事物平稳发展的时候容易把持，刚露苗头的时候脆弱容易消散。日常生活中，当东西或事物发展之初就要给予足够关注。道家处世观中的“慎终若始”启示我们，凡事只要和刚开始的时候保持一致的状态，就不容易失败。细节决定成败，在学习、工作、生活中要防微杜渐，居安思危，掌握质变与量变的唯物主义辩证关系。

此次新冠肺炎疫情对于大学生来说，有很好的教育作用。道家处世观时刻提醒着大学生应树立忧患意识，对待生命健康不可大意，当身体上有不舒适的苗头出现时应及时关注，尽早采取防范措施，防微杜渐。同时，在学习方面也不可松懈，大学生的主要任务就是学习，不能找借口放松学习，要时刻保持上进，坚守初心，这样学业才会有所成就。“天地不仁，圣人不仁，不仁者而仁之。”（《老子》第五章）启示大学生不能依靠上天和他人的怜悯和同情，不应有投机取巧心理，在工作、生活中应发挥主观能动性，拒绝做“佛系青年”，努力成为有理想、有担当的新时代青年。

道家思想对后世有着深远重大的影响，其中的处世观是整个思想体系的精髓。虽然道家处世观过去了两千多年，但其仍符合现在后疫情时代的发展旋律，历久弥新。青年人是建设祖国的中坚力量，习近平总书记对青年人寄予厚望“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”青年大学生要认真体会道家处世观的真谛，并将其落到实践当中，在中华民族优秀传统文化的涵养下，发扬新时代伟大抗疫精神，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。

参考文献

[1]曾品元.老子见微[M].长春：吉林出版集团股份有限公司，2020：253.

[2]王蒙.老子的帮助[M].合肥：安徽教育出版社，2010：234.

[3]习近平.决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利[M].北京：人民出版社，2017.

作者简介：王梓一（1996-），女，汉族，黑龙江绥棱人，闽南师范大学2018级思想政治教育在读研究生，研究方向为文化与思想政治教育。