习近平生态文明思想海外研究评析

杨 帆

习近平生态文明思想自提出以来迅速成为海外学界关注的重点和研究热点，凸显了中国生态文明建设理论和实践在全球生态建设中举足轻重的地位。海外学界主要围绕习近平生态文明思想产生的时代背景、主要内容、鲜明特征以及重大意义开展相关研究。本文拟就上述四个方面对海外研究成果进行评析，以深化习近平生态文明思想研究，并为国内学界了解海外习近平生态文明思想研究的学术进展、研究范式提供参考。

一、习近平生态文明思想的时代背景

(一)国际背景

海外学者大多认为，全球生态环境的持续恶化以及西方国家的应对无策是习近平生态文明思想产生的国际背景。

1.解决全球生态危机需要中国特色生态理论。在海外学者看来，西方工业文明导致的全球生态危机日益严重，已经成为西方生态理论无法克服的难题。西方学者提出的生态伦理学、生态政治学、生态现代化等理论，都难以应对当前的生态危机。在危机的持续作用下，不仅西方文明面临窘境，而且人类文明也深受其害。正如2013年美国加州大学圣地亚哥分校科学史教授内奥米·奥勒克斯和科学史家埃里克·康威在《西方文明的崩溃：来自未来的观点》一文中所言，随着生态大崩溃的破坏性影响开始显现，拥有民主政府的民族国家起初不愿意，后来也无力应对这场不断发展的生态危机，最终导致自身崩溃(1)Naomi Oreskes and Erik M. Conway, “The Collapse of Western Civilization: A View from the Future”, the Journal of the American Academy of Arts & Sciences, 2013,142 (1), p.53.。而21世纪后期的中国则正在有计划、有协调地应对生态危机。

2.中国国际生态角色需要与之对应的指导思想。基于中国应对国内生态问题的优异表现及其解决全球生态危机的诚意，海外学界认为其应该成为全球生态领导角色。这与习近平生态文明思想的全球性、普适性以及共识性等理论特质相吻合。美国哈佛大学生物学名誉教授大卫·施瓦茨曼指出，中国具有引领全球生态社会主义转型的历史潜力(2)David Schwartzman, “China and the Prospects for a Global Ecological Civilization”, Climate & Capitalism, 17, Sep.2019.p.5.。“历史潜力”的来源正是在于习近平生态文明思想对于国际生态角色的力量支撑与实践引领。

(二)国内背景

海外学界围绕习近平生态文明思想的现实成就、理论渊源以及发展动力等，探讨了其国内背景。

1.中国生态建设巨大成就是其形成的现实背景。海外学界认为，习近平生态文明思想得以形成，归功于新时代以来中国生态建设取得的巨大成就。国际可持续发展研究所杰出研究员、中国环境与发展国际合作委员会前外方首席顾问亚瑟·汉森将其表述为生态建设进步论，认为习近平生态文明思想的形成意味着中国经济增长已经摆脱了以牺牲生态环境作为代价的粗放式增长模式，“经济增长和导致环境影响的某些污染物之间正在发生可喜的脱钩”(3)Arthur Hanson, “Ecological Civilization in the People’s Republic of China: Values, Action, and Future Needs”, ADB East Asia Working Paper Series, No.21, Dec. 2019, p.3.；有学者认为中国开始“形成可持续的经济发展形式”(4)Lily Zeng, “Dai Identity in the Chinese Ecological Civilization: Negotiating Culture, Environment, and Development in Xishuangbanna, Southwest China”, Religions, 10, 2019, p.1.。

2.马克思主义生态观、中国传统生态观是其形成的理论背景。海外学者围绕马克思主义生态观以及中国传统生态观，进行习近平生态文明思想的理论溯源：“生态文明口号有选择地借鉴了生态现代化和生态马克思主义理念。”(5)C. P. Pow, “Building a Harmonious Society through Greening: Ecological Civilization and Aesthetic Governmentality in China”, Annals of the American Association of Geographers, 14, Nov. 2017, p.2.“马克思主义理论关于人和自然结合的部分被提升到生态文明的想象未来的哲学基础的地位。”(6)Mette Halskov Hansen, Hongtao Li etc., “Ecological Civilization: Interpreting the Chinese Past, Projecting the Global Future”, Global Environmental Change, 53, 2018, p.197.他们还提出，习近平生态文明思想对中国传统生态观进行创新性吸收与结合，“生态文明体现了中国人与自然和谐相处的智慧”(7)C Liu, L Chen etc., “A Chinese Route to Sustainability: Postsocialist Transitions and the Construction of Ecological Civilization”, Sustainable Development, 26 (6), 2018, p.5.。美国南佛罗里达大学全球可持续发展学院和哲学系学者马丁·舍恩菲尔德认为，中国新时代的生态要素和谐论来源于道教思想，将遵循自然之道的道家宗旨变成一个隐含愿望(8)Martin Schönfeld and Xia Chen, “Daoism and the Project of an Ecological Civilization or Shengtai Wenming”, Religions, 10, 2019, p.2.。日本京都龙谷大学政策科学系学者北川秀树则认为，儒家天人合一思想更为重要，中国传统的天人合一思想中的和谐被认为是新时代生态文明思想的重要文化渊源(9)Hideki Kitagawa, Environmental Policy and Governance in China, Kyoto: Springer Japan, 2017, p.3.。

3.中国追求可持续性发展是其形成的动力背景。海外学者大多认为，中国正在进行的可持续发展为形成习近平生态文明思想提供了直接动力，包括思想、目标以及实践动力。澳门大学法律系学者费尔南多·迪亚斯·西蒙强调，中国共产党发展意识的转换是其思想动力，共产党充分意识到为国家经济繁荣付出极高环境代价是不可持续的(10)Fernando Dias Simões, “Consumer Behavior and Sustainable Development in China: The Role of Behavioral Sciences in Environmental Policymaking”, Sustainability, 8, 2016, p.10.。巴基斯坦可持续发展政策研究所中国研究中心主任沙基勒·拉迈则认为，可持续发展是习近平生态文明思想形成的目标动力，在习主席的领导下，中国正在努力实现可持续发展目标(11)Shakeel Ahmad Ramay, “Eco Civilization: The Chinese Vision of Prosperity”,p.10, https://think-asia.org/handle/11540/12507, 2021年1月21日下载。以下相关注释只标明页码，不再标注网址。。美国肯塔基大学政治学系博士欧内斯特·亚娜雷拉还探讨了可持续发展的实践动力效应，认为中国经济增长的“梦想已经变成绿色”(12)Ernest J. Yanarella and Chao Lu, “Curating China’s Pursuit of an Ecological Civilization: Chinese Eco-Cities and Urban Planning Exhibition Halls”, Sustainability The Journal of Record, Vol.11, No.5, Oct. 2018, p.237.；有学者认为，“绿色增长超过了黑色增长”(13)Daniel Rajmil and Lucía Morales etc., Sustainable Development and Energy Transition in Europe and Asia, New Jersey: ISTE Ltd. and John Wiley & Sons, Inc., 2020, p.59.。

二、习近平生态文明思想的主要内容

(一)生态文明核心论

海外学者认为，习近平对于生态文明建设日益重视，将生态文明建设置于“五位一体”的总体布局。沙基勒·拉迈提出，习主席将生态文明作为指导中国实现中国特色生态文明的所有决策的核心(14)Shakeel Ahmad Ramay, “Eco Civilization: The Chinese Vision of Prosperity”, p.10.。而费尔南多·迪亚斯·西蒙认为，生态文明作为一个目标被写入中国共产党党章，表明这一概念具有与经济、政治、文化和社会发展同样的地位(15)Fernando Dias Simões, “Consumer Behavior and Sustainable Development in China: The Role of Behavioral Sciences in Environmental Policymaking”, Sustainability, 8, 2016, p.10.。

基于习近平生态文明核心论，国外学者形成三种代表性观点：第一，生态文明建设引领发展方向。这种观点认为生态文明建设引领着中国社会的未来方向。欧内斯特·亚娜雷拉以苏州和无锡的城市建设为例，指出中国在推动生态文明建设的背景下，将会打造越来越多的生态城市(16)Ernest J.Yanarella and Chao Lu, “Curating China’s Pursuit of an Ecological Civilization: Chinese Eco-Cities and Urban Planning Exhibition Halls”, Sustainability The Journal of Record, Vol.11, No.5, Oct. 2018, pp.237-238.。挪威奥斯陆大学现代中国社会与政治教授贺美德指出，生态文明建设建构了和谐世界的形象；在这个世界里，生产和消费继续增长，技术和科学解决了污染和环境退化的基本问题，中国人民在共产党的领导下作为中产阶级公民而生活(17)Mette Halskov Hansen, Hongtao Li etc., “Ecological Civilization: Interpreting the Chinese Past, Projecting the Global Future”, Global Environmental Change, 53, 2018, p.201.。第二，生态文明建设是国家发展战略。澳大利亚邦德大学东西方文化和经济研究中心学者詹姆斯·弗格森指出，在习近平的领导下，生态文明建设得到政府的广泛认可，已被列为国家发展战略，纳入2016-2020年“十三五”规划，并在2018年初全国人民代表大会的主要会议上获得全面认可(18)K. Roy and C. Clark eds., A Discourse on Economic Development, New York: Nova Science Publishers, 2019, p.87.。北川秀树提出，在2013年5月24日中央政治局集体学习时，习近平透露，环境保护是一项坚定不移的追求，如果有人在不考虑环境的情况下制定政策造成严重后果，我们将终生追究其责任(19)Hideki Kitagawa, Environmental Policy and Governance in China, Kyoto: Springer Japan, 2017, p.3.。第三，生态文明建设需要集中国家权力。有效的生态治理需要集中的国家权力作为保障。挪威奥斯陆大学学者埃德温·施密特认为，在中国，由中国共产党领导的政府通过国家控制的媒体传播环境意识形态，这是一场针对污染的隐喻性“战争”；中国共产党正在为民众在一些人所谓的环境威权主义下的生活做准备；与西欧和美国公民的期望相反，中国公民对国家集中权力管制公众的环境行为并未感到不安(20)Edwin A.Schmitt, “Living in an Ecological Civilization: Ideological Interpretations of an Authoritarian Mode of Sustainability in China”, Critical Approaches to Discourse Analysis across Disciplines Journal, Vol.10, (2), 2018, p.70.。

(二)生态经济平衡论

生态经济平衡论强调的是生态环境与经济增长之间相互促进的良性关系。例如，英国皇家国际事务研究所研究人员彼得·费迪南德提出，领导者认为在中国梦的引领下可以在经济发展和环境保护之间寻求更好平衡(21)Peter Ferdinand, “Westward Ho-the China Dream and One Belt, One Road: Chinese Foreign Policy under Xi Jinping”, International Affairs, 92:4, 2016, p.943.。首先，他们探讨了习近平关于生态保护与经济增长的关系，认为习近平找准了生态保护与经济增长的结合点，人民“对新鲜空气、清洁水、高质量环境和其他生态产品的需求越来越大。这一趋势为生态条件较好的地区提供了新的经济发展机会”(22)C Liu, L Chen etc., “A Chinese Route to Sustainability: Postsocialist Transitions and the Construction of Ecological Civilization”, Sustainable Development, 26 (6), 2018, p.6.，而经济增长又是促进环境保护的有效手段，“经济工具是减少环境问题的最佳手段”(23)Edwin A.Schmitt, “Living in an Ecological Civilization: Ideological Interpretations of an Authoritarian Mode of Sustainability in China”, Critical Approaches to Discourse Analysis across Disciplines Journal, Vol.10, (2), 2018, p.76.。其次，他们探讨了习近平生态文明思想的伦理基础。英国萨塞克斯大学亚洲中心东亚历史研究所副所长毛里齐奥·马里内利认为，与工业文明相比，生态文明有着截然不同的伦理基础：尊重自然以实现生态正义，而不是功利主义、利润驱动和技术创新导向的功能主义(24)Maurizio Marinelli, “How to Build a Beautiful China in the Anthropocene, The Political Discourse and the Intellectual Debate on Ecological Civilization”, J OF CHIN POLIT SCI, 22, Feb. 2018, p.9.。最后，他们探讨了习近平提出的实现生态与经济平衡的具体技术手段，包括技术革新、统一规划以及经济激励等。

(三)生态财富等值论

生态财富等值论超越了西方狭隘财富观，丰富了财富概念内涵，提升了人民对于自然环境价值的深刻认知，因此海外学者给予相当关注。他们形成三种观点：第一，优美的自然环境本身就是巨大财富。海外学者认为,习近平首次将自然环境引入财富内涵，突破传统财富概念局限，对于人类社会正确认识自然环境与物质财富具有深远影响。他们反复引用习近平提出的“两山论”塑造自然环境财富认知，如“源自中国的术语出现了惊人的增长，包括‘绿水青山就是金山银山’”(25)Sam Geall and Adrian Ely, “Narratives and Pathways towards an Ecological Civilization in Contemporary China”, The China Quarterly,Vol.236, Dec.2018, p.4.；“习主席说，绿色是金子，是生态文明不可分割的一部分”(26)Shakeel Ahmad Ramay, “Eco Civilization: The Chinese Vision of Prosperity”,p.10.。第二，优美的自然环境有助于塑造正确的财富观。在西方消费主义心理驱使下，公众把财富等同于使用价值、货币。这种错误的财富认知加剧了资源消耗，恶化了生态环境。海外学者认为，生态财富等值论有助于克服以上缺陷，帮助公众重塑正确的财富观。瑞士苏黎世大学博士后、讲师杰西卡·英巴赫认为，习近平的演讲强调，环境进步要求公民将节俭和尊重自然等价值观内化(27)Jessica Imbach, “Is Green the New Red: Cultural Perspectives on Ecological Civilization”, The European Institute for Chinese Studies, 5, Oct. 2020, p.3.。第三，优美的自然环境是全人类共享的财富。海外学者较普遍地认为，习近平生态文明思想的出发点与着力点是追求全人类的生态公平正义，为全人类构建宜居的生态环境，强烈反对少数富人利用优势经济地位独霸优美自然环境，“习近平主席认为，更好的环境和生态系统是惠及所有人的公共产品”(28)C Liu, L Chen etc., “A Chinese Route to Sustainability: Postsocialist Transitions and the Construction of Ecological Civilization”, Sustainable Development, 26 (6), 2018, p.8.。

(四)生态要素和谐论

与国内学者主要从宏观视域探讨习近平关于生态要素和谐的论述不同，国外学者主要聚焦于从微观视域来探讨这一论述。海外学者认为，要从广义与狭义两个角度探讨生态系统构成要素的和谐关系。广义生态系统是指人类赖以生存的广阔自然生态环境，人、自然、社会都是其中的构成要素。习近平认为，人、自然和社会在广义生态系统中只有实现和谐关系状态，才有利于促进生产力的发展以及人的自由全面发展。美国亚利桑那州立大学地理科学与城市规划学院埃米·弗雷泽、澳大利亚迪肯大学生命与环境科学学院学者布雷特·布莱恩强调，生态文明是人与自然互动、和谐运行的动态平衡状态(29)Amy E. Frazier, Brett A. Bryan etc., “Ecological Civilization: Perspectives from Landscape Ecology and Landscape Sustainability Science”, Landscape Ecol, 34, 2019, p.2.。表征和谐的实质是联系状态下的运行趋同与情境互换，即实现经济发展与环境保护内在协调一致。澳大利亚查尔斯达尔文大学商学院商法高级讲师约翰·加里克、美国普林斯顿大学当代中国研究中心主任严昌·班纳特认为，习近平强调要通过协调的经济、政治、文化、社会和生态战略来复兴中国(30)John Garrick and Yan Chang Bennett, “Xi Jinping Thought, Realisation of the Chinese Dream of National Rejuvenation?”, China Perspectives, 1-2, 2018, p.99.。

狭义的生态系统是指自然环境系统，地理空间、动物与植物是其主要构成要素。海外学者发现，习近平同样强调狭义生态系统构成要素的和谐关系的重要性，“习近平的官方论述是正确的，强调了生态系统中所有实体的相互依存关系”(31)Bryan K. M. Mok, “Reconsidering Ecological Civilization from a Chinese Christian Perspective”, Religions, 11, 2020, p.4.。有学者还探讨了狭义生态系统在城市空间中的载体效应，“习近平进一步将天津生态城作为一个示范发展，试图为中国的生态文明城市建设找到技术解决方案”(32)C. P. Pow, “Building a Harmonious Society through Greening: Ecological Civilization and Aesthetic Governmentality in China”, Annals of the American Association of Geographers, 14, Nov.2017, p.8.，以实现生态系统构成要素在城市空间的和谐关系。

(五)生态模式中国论

在习近平生态文明思想指引下，形成了有效应对全球生态危机的中国生态模式。对此，海外学者表示较为普遍的认同，并进行重点阐述：首先,界定了中国生态模式的意识形态属性。大卫·施瓦茨曼认为，中国生态模式属于社会主义生态文明模式，2016年12月，习近平主席即呼吁中国建设社会主义生态文明(33)David Schwartzman, “China and the Prospects for a Global Ecological Civilization”, Climate & Capitalism, 17, Sep. 2019, p.1.。社会主义生态文明模式与西方资本主义生态文明模式强调利用自然为资本扩张服务具有显著区别，注重生态文明建设的为民性、非逐利性以及集体性。有学者认为，“习近平主席谈到绿色发展是开放的和所有人共享的”(34)R. James Ferguson, “China’s Eco-Civilization: From History to Policy”, A Discourse on Economic Development,1, Mar.2019, p.18.。其次，探讨了中国生态模式的可持续性。有学者认为可持续性是中国生态模式效用发挥的关键前提。“经济从快速增长模式向更具社会、宏观经济和环境可持续性的模式转变”(35)Bernt Berger, “All That Xi Wants: China’s Communist Party is Trying to Reform the Country from the Top Down”, DGAP Standpunkt, No.5, Mar. 2018, p.2.，清晰表明了中国生态模式的可持续性特质。为了充分运用可持续性，沙基勒·拉迈强调，习主席已强制要求政府官员将可持续发展目标作为生态文明建设规划的重要组成部分(36)Shakeel Ahmad Ramay, “Eco Civilization: The Chinese Vision of Prosperity”,p.10.。最后，考察了统一生态模式前提下的生态文化多样性保护。海外学者认为，习近平建构了统一的中国生态模式，但并不反对少数民族生态文化，相反，强调要注重少数民族生态文化多样性。美国耶鲁大学林业与环境研究学院学者曾丽丽认为，习近平在强调生态文明的同时，还采取了保护少数民族文化的重要立场，因为自然环境保护是由当地的土著文化来维护的(37)Lily Zeng, “Dai Identity in the Chinese Ecological Civilization: Negotiating Culture, Environment, and Development in Xishuangbanna, Southwest China”, Religions, 25, Nov. 2019, pp.3-4.。

(六)生态治理体系论

海外学者较为普遍地认为，习近平在领导生态治理过程中形成了完善的生态治理体系，其生态治理体系强调提升公民生态意识、注重生态治理技术创新、构建完备的生态治理制度及法律。首先，探讨了习近平对于公民生态意识的重视与培育。美国国家亚洲研究局高级驻院研究员麦可海认为，习近平强调要注重培育公民的生态保护意识，培养健康的生活方式，即习近平本人倡导的节制生活方式(38)William C and Mccahill JR, “China’s New Era and Xi Jinping Thought”, NBR Commentary, 24, Oct. 2017. p.3.，从源头上杜绝生态污染。有学者强调，“中产阶级、个人、社区和政治领导人都承担起确保环境可持续发展的责任”(39)Mette Halskov Hansen, Hongtao Li etc.,“ Ecological Civilization: Interpreting the Chinese Past, Projecting the Global Future”, Global Environmental Change, 53, 2018, p.201.。其次，考察了习近平对于生态治理技术创新的态度，认为习近平同样注重通过改善技术手段提升生态治理实效。英国萨塞克斯大学科学政策研究院副教授山姆·盖尔、高级讲师阿德里安·伊利提出，习近平强调技术创新和采用先进适用的节能、低碳和环保技术改造和升级传统产业的必要性(40)Sam Geall and Adrian Ely, “Narratives and Pathways towards an Ecological Civilization in Contemporary China”, The China Quarterly,Vol. 236, Dec. 2018, p.10.。再次，关注了习近平对于建构生态治理制度体系的探索，认为习近平注重通过制度导向规范生态治理行为。新加坡国立大学东亚研究所副所长、高级研究员陈刚认为，新机制将促进所有自然资源的登记、管理机构的协调和执法力度的加强(41)Chen Gang, “Xin Jinping Starts His Second Term with Prospect of Ruling for Life”, East Asian Policy, 10, 2018, p.14.，实质在于强调合理有序的生态治理制度体系对于建设良好生态文明的重要性。最后，研究了习近平生态治理法治思想，认为习近平为中国构建了完善的生态法律体系，有利于以法律手段确保生态建设成效。德国柏林中国研究所学者柯珍雅指出，近年来的另一个显著变化是越来越多地使用《环境保护法》，即根据《环境保护法》，最近引入了环境税，旨在大幅提高污染成本。这项改革自2018年1月起生效，结束了由地方环保局管理的排污罚款制度(42)Genia Kostka and Chunman Zhang, “Tightening the Grip: Environmental Governance under Xi Jinping”, Environmental Politics, 27:5, 2018, p.771.。法国当代中国研究中心助理研究员安东尼·李关注到自2015年以来，新的《环境保护法》引入了公益诉讼(43)Anthony H. F. Li, “Centralisation of Power in the Pursuit of Law-Based Governance: Legal Reform in China Under the Xi Administration”, China Perspectives, 2, 2016, pp.67-68.。美国南新罕布什尔大学文理学院政治学和环境法教授保罗·巴雷西认为，中国的环境法为中国建设生态文明提供了更强有力的支撑(44)Paul A. Barresi, “The Role of Law and the Rule of Law in China’s Quest to Build an Ecological Civilization”, Chinese Journal of Environmental Law, 1, 2017, p.31.。

(七)生态责任大国论

生态责任是国际责任的重要方面。在习近平生态文明思想指导下，中国积极承担了国际生态责任，得到国际社会好评，使得“西方科学家如詹姆斯·汉森和迈克尔·曼恩对西方经济体应对气候变化的失败感到不安，越来越多地转向中国”(45)John Bellamy Foster, “The Earth-system Crisis and Ecological Civilization: A Marxian View”, International Critical Thought, Vol.7, No.4, 2017, p.451.。

(八)生态命运共同体论

海外学者认为习近平提出了生态命运共同体论，告诫不论什么民族、不论哪个国家都无法脱离生态命运共同体。美国南佛罗里达大学学者迈克尔·林奇、俄克拉荷马州立大学社会学系学者迈克尔·朗认为，资本主义违反了“自然的本性”和人性，需要被一种促进地球、人类和其他物种健康的生活方式所取代(53)Michael J. Lynch and Michael A. Long etc., “Is it a Crime to Produce Ecological Disorganization?”, BRIT. J. CRIMINOL, 29, Aug. 2013(53), p.1011.。比利时鲁汶大学文学院汉学系教师蓝露洁博士提出，这种说法的背后是一种全球观，一种新的国际关系双赢模式(54)Lutgard Lams, “Examining Strategic Narratives in Chinese Official Discourse under Xi Jinping”, Journal of Chinese Political Science,9, Mar.2018, p.11.。

海外学界首先探讨了习近平生态命运共同体的建构前提，即破除GDP崇拜。GDP崇拜引发的过度追求物质与资本积累，是导致全球生态危机的重要根源。沙基勒·拉迈指出，习近平主席明确表示，国内生产总值不应该是中国的唯一焦点，中国应该把发展视为繁荣的工具，平等地关心环境和人类(55)Shakeel Ahmad Ramay, “Eco Civilization: The Chinese Vision of Prosperity”, p.4.。各国只有达成破除GDP崇拜的共识，才能建构休戚与共的生态命运共同体。其次，还研究了建构全球生态命运共同体的具体措施，“要求以合作的方式解决跨国问题，从而在各国之间建立更可靠的秩序”(56)Andreas Rasche and Dirk Ulrich Gilbert, “Institutionalizing Global Governance: The Role of the United Nations Global Compact”, Business Ethics A European Review, Jan. 2012, p.4.。习近平提出的“五位一体”总体布局正是其有效措施之一。亚瑟·汉森认为，中国实施全面的“五位一体”解决问题的方法，从地方到全球的多个层面建立了生态完整性(57)Arthur Hanson, “Ecological Civilization in the People’s Republic of China: Values,Action, and Future Needs”, ADB East Asia Working Paper Series, No.21, Dec. 2019, p.1.。最后，还预测了习近平关于生态命运共同体论述实际应用的乐观前景。有学者认为，中国“加强其对气候领导地位的国际主张”能够给全球生态危机的解决带来乐观前景(58)Sam Geall and Adrian Ely, “Narratives and Pathways towards an Ecological Civilization in Contemporary China”, The China Quarterly,Vol. 236, Dec.2018, p.3.。欧洲国际政治经济中心高级研究员居伊·德·容凯尔提出，中国的全球影响力太大了，不容忽视(59)De Jonquières, Guy, “Xi Jinping’s Long Road to Somewhere? China’s OBOR Initiative and How Europe should Respond”, Eecipe Policy Brief, No.2, 2016, p.1.。

三、习近平生态文明思想的鲜明特征

(一)党性与人民性的结合

海外学者认为，习近平生态文明思想在保持马克思主义政党特性的同时，关照了中国以及全世界人民的生态利益。马克思主义理论是这一思想的重要理论来源，共产主义政党特性在这一思想中得到充分体现与发挥。沙基勒·拉迈认为，习主席以马克思主义哲学为指导，关注人与自然的关系(60)Shakeel Ahmad Ramay, “Eco Civilization: The Chinese Vision of Prosperity”, p.10.。习近平通过新时代生态话语表述，将马克思主义政党毫无私利、为最广大人民谋幸福的本质特性体现于生态保护与生态建设之中，“努力建设一个美丽的中国，有效维护环境权利和公民的利益”(61)Maurizio Marinelli, “How to Build a Beautiful China in the Anthropocene, The Political Discourse and the Intellectual Debate on Ecological Civilization”, J OF CHIN POLIT SCI, 22, Feb. 2018, p.15.。韩国仁荷大学学者王晓光提出，对习近平而言，防止污染可以为他的领导提供更大的公众吸引力(62)Xiaoguang Wang, “Does the Structural Power of Business Matter in State Capitalism? Evidence from China’s Oil Politics under Xi Jinping”, Inha Journal of International Studies, No.2, Aug. 2019, p.298.。

(二)继承性与创新性的结合

海外学者认为，习近平生态文明思想有效继承了马克思主义生态理论的基本原理，同时又对其进行立足新时代生态实际的发展。有学者认为，习近平提出的可持续发展道路就是对马克思主义生态理论的继承，中国的可持续发展之路将社会主义遗产(马克思列宁主义和毛泽东思想的共产主义价值观)融入全球公认的经济社会环境可持续发展中(63)C Liu, L Chen etc., “A Chinese Route to Sustainability: Postsocialist Transitions and the Construction of Ecological Civilization”, Sustainable Development, 26 (6), 2018, p.10.。挪威学者贺美德提出，习近平生态文明思想是对胡锦涛科学发展观的补充与升华，吸收了科学发展观的合理内核(64)Mette Halskov Hansen and Zhaohui Liu, “Air Pollution and Grassroots Echoes of ‘Ecological Civilization’ in Rural China”, The China Quarterly, 234, Jun. 2018, p.323.。同时，习近平生态文明思想提出一系列原创性观点，如“两山论”、生态命运共同体论、绿色“一带一路”等。美国战略与国际研究中心高级顾问、弗里曼中国研究项目主任克里斯托弗·柯·约翰逊提出，尽管习近平的任期已经过了几年，但迄今为止，他仍因其倾向于运用创新理论术语阐述自己的政策而引人注目(65)Christopher K.Johnson, “President Xi Jinping’s ‘Belt and Road’ Initiative”, A Report of the CSIS Freeman Chair in China Studies, Mar. 2016, p.12.。

(三)民族性与国际性的结合

海外学者认为，习近平生态文明思想的提出既是为了解决中国国内的生态问题，更是为了克服全球生态危机，充分体现了中国共产党运用中国方案解决世界难题的理论自觉与行为担当。浙江大学博士后穆罕默德·哈利勒·汗、巴基斯坦信德大学国际关系学者伊姆兰·阿里·桑达诺等人认为，习近平生态文明思想体现了中国智慧，充满中国特色，是中华民族对于人类的巨大贡献，“习近平主席在联合国的历史性讲话中说，地球是人类唯一的家园，所以爱护和珍惜它是人类唯一的选择”(66)Muhammad Khalil Khan, Imran Ali Sandano etc., “China’s Belt and Road Initiative: A Global Model for an Evolving Approach to Sustainable Regional Development”, Sustainability,16, Nov. 2018, p.12.，并认为这一思想能够引领世界各国采取共同行动一致克服全球生态危机。詹姆斯·弗格森认为，习近平生态文明思想是真正意义上的国际思想，这种全球主义演变成一种真正的全球性观点(67)K. Roy and C. Clark eds., A Discourse on Economic Development, New York: Nova Science Publishers, 2019, pp.109-110.。英国伦敦政治经济学院外交与国际战略研究中心客座教授戈登·巴拉斯、英国国际战略研究所高级顾问奈杰尔·因克斯特指出，中国将在塑造人类未来方面发挥越来越大的作用(68)Gordon Barrass and Nigel Inkster, “Xi Jinping: The Strategist Behind the Dream”, Global Politics and Strategy, Vol. 60, No.1, 2018, p.63.。

四、习近平生态文明思想的重大意义

(一)世界意义：以中国智慧中国方案解决全球生态危机

海外学者认为，习近平生态文明思想为全人类有效应对生态危机贡献了充满中国智慧的中国生态方案，与少数国家面对世界生态难题的自私、狭隘形成鲜明对比。这一思想寻求各国生态利益最大公约数，体现了中国将自身生态发展与世界生态整体进行结合的高度自觉。印度德里大学东亚研究系副教授阿班蒂·巴塔查里亚高度肯定，“在美国背弃全球化的时候，中国挺身而出承担领导责任”(69)Abanti Bhattacharya, “Chinese Nationalism Under Xi Jinping Revisited”, India Quarterly, 75(2), 2019, p.250.。有海外学者指出，“一些学者建议世界应跟随中国的脚步倡导生态文明”(70)Bryan K. M. Mok, “Reconsidering Ecological Civilization from a Chinese Christian Perspective”, Religions, 11, 2020, p.3.。挪威奥斯陆大学学者埃德温·施密特提出，要淡化社会制度和意识形态差异，接受习近平生态文明思想的指导以维护全球共同生态利益，“尽管中国的政治制度与世界其他国家有很大不同，但可以从中国社会生态文明话语中吸取与借鉴有益启示”(71)Edwin A. Schmitt, “Living in an Ecological Civilization: Ideological Interpretations of an Authoritarian Mode of Sustainability in China”, Critical Approaches to Discourse Analysis across Disciplines Journal, Vol.10, (2), 2018, p.86.。海外学者指出，应当在全球建构“创造新型可治理的绿色城市空间和生态主题”(72)C. P. Pow, “Building a Harmonious Society through Greening: Ecological Civilization and Aesthetic Governmentality in China”, Annals of the American Association of Geographers,14, Nov.2017, p.11.的新社会，这个生态新社会“旨在实现实质性平等和生态可持续性的社会形态，强调可持续的人类发展”(73)John Bellamy Foster, “The Earth-system Crisis and Ecological Civilization: A Marxian View”, International Critical Thought, Vol.7, No.4, 2017, p.450.。

(二)话语意义：以中国声音回应生态诋毁

一些国家针对中国生态建设成就发表了一些偏激、狭隘的看法，主要形成三种代表性观点。第一，威权环境主义论。一些西方学者认为，中国环境治理行为实施与环境政策制定是国家意志的强制实现，并非基于公众自觉行为，故缺乏公众广泛参与和积极支持。第二，西方生态民主路径论。一些西方学者认为，中国生态文明建设必须遵循西方选举民主路径才能达成生态文明建设价值共识，有效培育公民生态文明意识。第三，中国生态文明建设低效论。基于上述错误观点，一些学者得出极端错误的结论，“很难乐观地认为环境状况在这十年中有了显著改善”(74)Bryan K. M. Mok, “Reconsidering Ecological Civilization from a Chinese Christian Perspective”, Religions, 11, 2020, p.5.。针对一些西方人士别有用心的生态诋毁，海外学者认为，习近平生态文明思想向世界有效传播了中国声音。习近平生态文明思想是中国共产党以及中国人民集体生态智慧的结晶，体现与代表了全世界广大人民的生态利益。海外学者认为，群众路线是中国共产党执政的根本方法(75)Alex He, “The Emerging Model of Economic Policy Making under Xi Jinping: China’s Political Structure and Decision-making Process”, CIGI Papers, No.208, Dec. 2018, pp.1-32.，能够“为植根于国家认同的全球未来创造生态文明愿景”(76)Mette Halskov Hansen, Hongtao Li etc., “Ecological Civilization: Interpreting the Chinese Past, Projecting the Global Future”, Global Environmental Change, 53, 2018, p.196.。英国德蒙福特大学学者约翰·玛格利森强调，通过审查一个省的生态责任的话语文本，来了解其它省份的范围和内容，得到的结论是中国确实有独特的机会从现有的现代工业文明向生态文明转变，而且现有证据表明，这种转变已经发生(77)John Margerison, Mingyue Fan etc.,“An Examination of Chinese Responses to Sustainability Accountability: The Move towards Ecological Civilization from a Foucauldian Episteme-change Perspective”, 22nd International Sustainable Development Research Society Conference, School of Science and Technology, Universidade Nova de Lisboa,Lisbon, Portugal, Jul. 2016, p.7.。

(三)理论意义：马克思主义生态观中国化最新理论成果

海外学者认为，习近平生态文明思想是马克思主义生态观在新时代发展的最新理论成果，并对其理论形态、基本原理以及理论特色进行探讨。葡萄牙里斯本大学社会学与公共政策系硕士鲁米格尔·达库尼亚·坎波斯认为，习近平生态文明思想具有显著的马克思主义理论特色，可以从中读出马克思列宁主义和毛泽东思想，因此这一思想可以作为中国生态治理的政治和思想指南(78)Rui Miguel da Cunha Campos, “Ecology on the Horizon of China’s Project of National Development: Ecological Civilization as a Paradigm”, Instituto Universitário de Lisboa, Sep. 2018, p.58.。有学者认为，习近平非常“关注创造一个人们可以自由发展其全部潜力以促进其社区的共同利益(包括全球生态系统)的社会”(79)Arran Gare, “From ‘Sustainable Development’ to ‘Ecological Civilization’: Winning the War for Survival”, Cosmos and History: The Journal of Natural and Social Philosophy, Vol.13, No.3, 2017, p.137.。德国特里尔大学政治经济学教授、墨卡托研究所中国研究创始主席韩博天探讨了这一思想对于马克思主义生态观基本原理的继承，认为习近平的执政方式深受马克思主义辩证法的影响，其主要目的是将党重新连接到它的历史根源上，同时将它推向未来(80)Sebastian Heilmann, “Leninism Upgraded: Xi Jinping’s Authoritarian Innovations”, China Economic Quarterly, 20 (4), Dec. 2016, p.16.。澳大利亚国立大学战略与防务研究中心教授、亚太战略问题专家季北慈强调，这一思想从意识形态角度创新了马克思主义生态观，在习近平的任期内，中国做出更大的努力来确保生态意识形态的坚持和创新(81)Bates Gill, “China’s Future under Xi Jinping: Challenges Ahead”, Political Science, 5, Jun. 2017, pp.5-11.。

(四)民族意义：中华民族伟大复兴的生态支撑

海外学者认为，习近平生态文明思想为实现中华民族伟大复兴凝聚了生态力量，提供了生态支撑。生态文明是中华民族复兴不可或缺的要素。新加坡国立大学地理系副教授希·彼·潘强调，这一思想与民族复兴之间具有内在耦合性，生态文明已经成为中国国家权力的投影，并与习近平主席的标志性政治抱负(中国梦)相一致(82)C. P. Pow, “Building a Harmonious Society through Greening: Ecological Civilization and Aesthetic Governmentality in China”, Annals of the American Association of Geographers,14, Nov.2017, p.2.。有学者认为，“中国梦，生态文明和美丽中国之间的联系是明确的”(83)Maurizio Marinelli, “How to Build a Beautiful China in the Anthropocene, The Political Discourse and the Intellectual Debate on Ecological Civilization”, J OF CHIN POLIT SCI, 22, Feb. 2018, p.15.，对于中国社会发展具有深刻影响。欧内斯特·亚娜雷拉强调，中国建设生态文明的雄心，现在必须与实现中华民族伟大复兴中国梦的愿景相协调(84)Ernest J. Yanarella and Chao Lu, “Curating China’s Pursuit of an Ecological Civilization: Chinese Eco-Cities and Urban Planning Exhibition Halls”, Sustainability The Journal of Record, Vol.11, No.5, Oct. 2018, p.237.。

海外学界从背景、内容、特征及意义等视角深入探讨了习近平生态文明思想，其大多数研究结论符合实际，能够产生积极效益。然而，海外学者由于受到文献资料、实践感知、语言能力等的限制，对于习近平生态文明思想的研究难免存在不足。总的来说，海外学者关于习近平生态文明思想的研究对国内学界具有正面启迪意义。第一，要积极推进习近平新时代中国特色社会主义思想的国际传播。以上海外研究成果在一定程度上反映了习近平生态文明思想在各国的最新传播和接受情况，说明新时代以来我国积极推进习近平新时代中国特色社会主义思想多语种的国际传播已取得显著成效。面向未来，我们应当继续广泛和深入地推进这一事业。第二，要努力掌握习近平生态文明思想的国际话语权。从以上研究可见，国内学者用英文发表的习近平生态文明思想研究成果还十分少见。国内学界要围绕习近平生态文明思想的重点、热点问题进行体系化、纵深化的学术阐述，努力掌握习近平生态文明思想的国际话语权，以消除海外学术话语由于有意无意的误读所造成的消极效应。第三，要警惕国际生态责任转变成不切实际的国际负担。面对海外学者评论中国的声音，既要警惕“棒杀论”，也要警惕“捧杀论”。对部分海外学者提出的中国作为国际生态领导者的角色定位，要保持清醒的战略认知，紧扣发展中国家的实际，谨防承担超出中国自身实力的国际生态责任。