“凡尔赛”行为大赏

岑嵘

网络上曾流行过一种被称为“凡尔赛体”的文体，指用自嘲和低调的口吻来炫耀，如“高考没考好，只能去北大法语专业了”“家里的红色法拉利，颜色没有想象中好看”。

“凡尔赛体”的本质还是炫耀，而炫耀行为古今中外都有。罗伯特·路威在《文明和野蛮》一书中讲了这样一个故事：英属哥伦比亚沿海的印第安酋长会积聚成千上万张毛毯，只为了在某个盛大节日送给别人。这些酋长还会无缘无故把昂贵的船只烧掉，以表示其对这些东西的毫不在意。据说这是他们博得名誉和压倒同辈的唯一方法。

美国经济学家凡勃伦在他的著作《有闲阶级论》中，提出了一个重要的概念——“凡勃伦效应”，即炫耀性消费。富裕的上层阶级通过对物品的超出实用和生存所必需的浪费性、奢侈性和铺张浪费，向他人炫耀和展示自己的金钱财力和社会地位。

凡勃伦认为，有闲阶级还有“避免做有用工作的倾向”。拒绝劳动是拥有财富的习惯证明，因此也就是社会地位的习惯标志。比如，欧美很多白人喜欢炫耀自己黝黑的肤色，因为这说明他们有闲暇时间在海边晒太阳浴。

当然，炫耀行为多种多样，也绝不只是有钱人的专利，几乎所有人都有喜欢炫耀的倾向。

比如鲁迅笔下的孔乙己，就是一个喜欢炫耀的人。他问店里的伙计是否读过书，考伙计茴香豆的“茴”字怎么写，并试图教他“茴”字的四样写法。此时连酒钱都不能及时付的孔乙己，仍不忘炫耀他曾经是个读书人。

如果我们仔细读这篇文章，还会发现两个细节：孔乙己留着长长的指甲，始终穿着他的长衫，即使它又脏又破。这两个细节同样是在说明他的身份是不用干体力活（留长指甲）的读书人（穿长衫）。

再比如，有些老一辈的人喜欢饭后在嘴里叼一根牙签。经济学家赖建诚在《经济思想史的趣味》一书中说：“我年轻的时候看过长辈咬着牙签在马路上走，心想这个人真奇怪，万一跌倒不正好刺入喉咙？我父亲说这是因为大战期间大多数人粮食不足，咬着牙签在路上晃悠是在炫耀吃过饭了。”

这样的情形，在国外也曾出现。杜克大学历史学教授皮特斯可在其著作《牙簽》中这样描绘道：“19世纪80年代，美国高档餐厅开始免费供应牙签后，食客结账出门时都会抓一把牙签，并衔一根在嘴里，以示刚在餐厅就餐过。在餐厅就餐的，在当时属于富裕阶级。”

“凡尔赛体”可以说是炫耀行为的2.0版本，虽然不是那么直接，但还是把自己想炫耀的事情拐弯抹角地说了出来。尽管这比简单粗暴的炫耀来得委婉，但也同样显得有些可笑。

“凡尔赛体”并非现代文明的产物，在古老的部落中同样有之。生活在南非的博茨瓦纳、纳米比亚和安哥拉的布希曼人，是世界上现存最古老的民族之一。假如有一个布希曼猎人去狩猎，即便打到了一头狮子，他也一定不会回家自吹自擂，大肆炫耀说：“我在森林里搞死了一个大家伙。”他的正确做法是沉默地坐着，直到有人走到他的火堆旁问：“你今天打到了什么猎物？”这时这个猎人会回答说：“我对打猎不太在行，我什么都没看见……嗯，也许只有一个小小的东西，大概是头狮子吧。”

炫耀行为还有3.0版本，那是一个更高级的版本。

《红楼梦》第八回中：“宝玉掀帘一迈步进去，先就看见薛宝钗坐在炕上作针线，头上挽着漆黑油光的髻儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。”在贾府中，薛家有钱是人所共知的，但聪明的宝钗却从不炫富，反而用“半新不旧”的衣服发送自己出身巨富的信号。

日本有些企业家的商务名片，常常会简单到极点，没有任何吓人的头衔。这些名片不是表示这个人不从事商业活动，相反，这正好说明他在他的领域中是如此成功和重要，以至于不需要对自己进行介绍。

普林斯顿大学的经济学教授迪克西特说：人们普遍在意发送自己有本事或有钱的信号，结果最有本事最有钱的人反而不发送这种信号，这就是经济学的“反信号传递”。

真正的炫耀就是什么都不用说，只靠实力说话。

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