看点看不懂的东西

张柯

常识告诉我们，越是高雅的艺术，越是经得起历史检验的经典，一开始接触都有点欣赏不了，要学会欣赏，得靠熏陶。比如芭蕾舞、交响乐，都可以作如是观。这是洋的，再看中国的。以文学为例，先不说《诗经》《楚辞》，就说“唐宋八大家”的美文，不通古文，断不了句子，就够你琢磨的。既不懂又不通，欣赏就谈不上。

不过不要紧，只要你肯学，肯下功夫，慢慢就懂了。譬如看昆曲、听京剧，开始接触时感觉云里雾里，别人叫好，自己茫然，好像眼睛与耳朵都有问题，经年累月之后，终于玩味出唱腔身段与笙箫管弦的妙处，于是你被熏陶成戏迷，每每跟着板眼摇头晃脑起来。后来，瘾头上来了，不看不行，不听不行了，有的甚至宁愿饿着肚子，也不愿意亏了耳朵。

从不懂到懂，从不会欣赏到学会欣赏，从无意识地懂得知识与道理，到有意识地进学堂接受传道授业，正是文明的台阶。

审美的过程说到底，就是一个从审不懂到审得懂的过程。

读书亦是如此。常识还告诉我们，读懂读透一本难懂的好书，特别是读进去一部经典作品，胜读很多本一般的书。传统的中国教育讲究记诵之学，读私塾要“念背打”。现在看来，除了“打”可以商榷之外，念书、背书的好处之多就不必多说了。

杨振宁先生在一次演讲中告诉听众，他在中学时曾利用一个假期背下了《孟子》，有些内容当时不会懂得，随着年龄增长，阅历加深，慢慢地都懂了。杨先生特别指出，中国传统教育的一个好处就是，在年轻的时候教你背诵一些东西，储存起来，可以用一辈子的时间来懂得来体会。

不知从哪一天开始，在很多情况下，我们的审美标准降低到令人寒碜的程度：以电视春晚为例，作品必须人人一看就懂、人人一看就笑才能挑大梁。雅俗共赏的作品当然好，曲高和寡的作品你也不能说不好。也许正因为有曲高和寡的东西在前面引路，雅俗共赏的作品才能雅得上去。

人们学习知识，懂得欣赏，不正是从学习不会的东西学起，从看不懂的东西学会看懂的吗？小孩出生后天生的技能一个是吃奶一个是躺着，如果不教他学走路，他永远只会躺着。一个只会躺着吃奶的人，会有多大出息呢？

适用主题：生活的趣味;快乐的味道;成长的路径;付出与收获;俗与雅;难与易……

文本解读：厦门大学附属实验中学 廖瑞钦

“不懂”即未知的事物，而探索未知本是人与生俱来的动力。奈何如今人们似乎已丧失对未知的探索欲望，懒于思维的进阶活动，只满足于即刻的廉价享受。尬笑的综艺，千篇一律的影视剧大行其道。当整个社会都沉浸于已知乏味的生活状态中时，人们的审美水准会降低，文化水准亦随之降低。

人是会思想的芦苇，生活的极大趣味本应来自于高阶的精神活动。正如文中所说，人们学习知识，懂得欣赏，正是从学习不会的东西学起，从看不懂的东西学会看懂的。如果不再探求，懒于思考，变成一个只会躺着吃奶的人，会有多大出息呢？

学生运用示例

古今有两极：难与易。当下“易”成为了大部分人做事的前提。并非“易”优胜于“难”，只是探索未知直视困难的品质在人们心中逐渐分毫不值。人们的傲骨在“难”的压迫之下逐渐服软，扑向“难”的深渊的本能也逐渐消散。人们的喜好开始取决于“易”与“难”，从不懂到懂的文明台阶逐渐虚幻。试想：万物始于混沌，难道人们刚开始探索万物之时是易的吗？拿破侖在远洋航征时吟出“最困难的时候便是离成功最近之时”，起点于难，将难化为易，探索未知，拂去尘土，方现珍珠。

——厦门大学附属实验中学  谢智杰

宋子渊《对楚王问》有“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。”客郢者歌自雅妙，然郢民所和者寡，自因为其俗，闻之而不能解，岂雅妙之过欤？人亦非生而通诗书，晓六艺，然则君子所以能通，晓，唯因君子有向雅之心，凿壁囊萤，钻之弥坚，日知其所亡，月无忘其所能。故可习句读以至通，师先进以至晓;由不知而至知，故可“在齐闻《韶》，三月不知肉味。”自有雅妙之乐。人初生而方趾圆颅，所长不过仰卧吮乳，若止于此，不思再进，何以成人？

——厦门大学附属实验中学 李晗

（编辑：关晓星）