浅析傅山民族气节对其医学思想的影响

郭庆

摘 要：傅山先生是晋阳文化孕育出的文化名人，傅氏家族世世代代都传承诗书画，是太原乃至三晋大地有名的书香门第。傅山出生于书法世家，少年时便由钟繇小楷入门，后又从颜真卿大楷出道，行书学习东晋书法家王羲之与王献之父子，草书临摹张旭，形成了自己特有的风格。傅山是中国书法史上公认的清初第一书法家，他的书法风格在中国书法史上也独树一帜。同时傅山在医学史上也是我国为数不多的富有传奇色彩的医学家，他的医学可能与傅山先生自己崇高的民族气节有着很大的关系。

关键词：傅山;民族气节;医学

三晋中枢在太原，三晋文脉系太原。太原有着5000年的文明史，是有着2500年建城史的历史文化名城，自古就有“锦绣太原城”的美誉，凭借着独特的地理环境和深厚的文化底蕴，以晋阳古都为中心，形成了独具特色的晋阳文化。这种独特的地域文化在历史上也造就了无数名人。明清时期一贯坚持高尚气节的一代大师傅山是三晋文化中一位优秀的集大成者，作为封建社会中的知识分子，他的一生中又处处表现了坚韧不拔的战斗精神。

傅山博才多艺，通诗文，晓医术，著有《霜红龛集》《荀子评注》等，太原市博物馆展厅中展出有傅山《霜红龛集》雕版（图1）。《霜红龛集》一共有四十卷，附录有三卷，年谱一卷。辑刻种类比较多，以清代宣统三年丁宝铨本、缪荃孙、罗振玉审定木刻本收录较为完备。本文拟从馆藏傅山《霜红龛集》雕版浅析傅山民族气节对其医学思想的影响。

1 傅山其人

傅山是晋阳文化孕育出的文化名人。傅山，生于明万历三十五年（1607），卒于清康熙二十三年（1684），初名鼎臣，改名山，原字青竹，后改青主。别号颇多，如公它、公之它、朱衣道人、石道人、侨松等。太原阳曲县西村（今太原市尖草坪区）人，明清时期的思想家、文学家、诗人、书画家、医学家。傅氏家族，世代传承诗书画，为太原乃至三晋有名的书香门第。傅山出生于书法世家，少年时便由钟繇小楷入门，后又从颜真卿大楷出道，行书学习东晋书法家王羲之与王献之父子，草书临摹张旭，形成了自己特有的风格，傅山是中国书法史上公认的清初第一书法家。傅山的一生，不管是做人还是做学问，都是我们学习的榜样，也给我们留下了深厚的精神文化，令人仰慕。傅山也是我国医学史上富有传奇色彩的医学家，他的医学可能与傅山先生自己崇高的民族气节有着很大的关系。

2 傅山剔除“乱世之疮”

《霜红龛集》卷三十一《礼解》中记载：

“夫世儒之所谓礼者，治世之衣冠，而乱世之疮也。不知劀刮其根，而以膏药涂之，又厚涂之，曰治疮之礼也。不柄亢钜以定民之耳目，而脂韦跪拜以贪其利禄，曰治世之礼当如是。礼丧世，世丧礼，礼与世交相丧也。悲夫！”

意思是世儒所谓的礼，表面上看起来是治世之礼教，实质上已经成为有碍于治世的祸害。世儒所谓的解决社会疾病的礼，不是去剔除其根本症结，而只是反复涂抹药膏，敷衍治疗，如此指标不治本，谈何治疗效果。世儒们为了追求功名利禄，醉心于阿谀奉承，将为人民的官德抛之脑后，声称“治世”的礼本来就是如此。悲哀！

傅山先生以“乱世之疮”为比喻，在批判明末清初世儒们一味追求功名利禄的同时，指出礼应该适应时代的发展。

3 傅山重民族气节、反对奴气

傅山一生都很注重民族气节，因而对“奴人”的愤恨也经常见于著作中，在傅山先生的医学论述中，经常可以看见以医药的理论对奴人进行讽刺。

3.1 批判“奴君子”

葛荣晋老师在《傅山的“反常之论”与实学的“近代指向”》一文中写到批判“奴君子”。①傅山先生认为，奴性人物除了“奴儒”之外，还有一种更为可恶的“奴君子”，即貌似君子而实为奴才的小人。傅山在《霜红龛集》卷三十一《书宋史内》一文中指出：

“一切文武病，只在多言。言者名根，本无实济。而大言取名。侭却自己一个不值钱的物件买弄拗斫，犹可言;又不知人有实济，乱言之以沮其用，奴才往往然。而奴才者多，又更相推激，以争胜负，天下事难言矣。偶读《宋史》，暗痛当时之不可为，而一二有廉恥之士又末必中用。奈何哉！奈何哉！天不生圣人矣，落得奴才混帐。所谓奴才者，小人之党也。不幸而君子，有一种奴君子，教人指摘不得。”

意思是一切政治经济，多言是其病根。多言为的是追求功名利禄，但实际上对国计民生并无甚益处，大言不惭地批判别人，自己妄下结论。这倒也罢了，又不明白他人之言有实际用处，只管胡言乱语以败坏所言之实用，奴才往往都是如此，而奴才们也往往为了争胜负而互相倾轧，想要解决国计民生的大事那就更难了。本人通过《宋史》，暗自痛恨当时不能有所作为，而那些难得的有廉耻的官员又得不到重用。没有办法啊！天下缺乏有德行的人，奴人小人占据了多数。这里的奴才就是小人的同党，但很不幸，君子中也有一种虚伪的奴君子，让人没有办法。

傅山先生对空谈误国的厌恶之情也是溢于言表。

3.2 “胡人害胡病，自有胡医与胡药”

傅山先生在医学上的成就很突出，传世的医书有《傅青主男科》《傅青主女科》《傅青主幼科》等，这些都是中华民族珍贵的文化遗产。傅山在医学方面非常注重理论知识与实践相结合。在《傅山全书》中有这样一句话：“读三年方书，天下无可治之病。治三年病后，天下又无可读之方。此古人经实在之言。”简短的一句论述却道出了真理，傅山先生有许多观点和看法，至今仍然清新脱俗。

在《霜红龛集》卷二十六《杂文》中有一篇文章《医药论略》②，这篇医学文章仅有四百余个字，却记载着傅山先生的用药和处方问题，语句简短精练，观点却很新颖，也代表了傅山先生的医学理论：

药性大纲，莫过于精读《神农本草经》与《名医别录》③，及历代以来续入《神农本草经》，用药之微，又向《神农本草经》中会通，性气味、走注关键之妙，犹轮扁之斫，不可与人言也。吾每推求后代名医认药之性气味，及用药之法，皆各自有一话说。有使此药贯者，有使彼药贯者。从其贯者偏任之，偏表见之，岂无合者，岂无未全合者，岂无乖者，岂无不大乖者？亦多坐有傅会自将之弊，不可不知其说，亦不可尽倚其说。且一药而名医争论，往往矛盾。故凡歪好胡混文章，子从他妄行，不过出丑惹笑。若医药之道，偶尔撞著一遭，即得意以为圣人复出不易吾言，留其说于人间，为害不小。处一得意之方，亦须一味味千锤百炼。文章千古事，得失寸心知，此道亦尔。卤莽应接，正非医王救济本旨。奴人害奴病，自有奴医与奴药，高爽者不能治。胡人害胡病，自有胡医与胡药，正经者不能治。妙人害妙病，自有妙医与妙药，粗俗者不能治。奴、胡二种人无贵贱。妙人不可多得，定在慧业中，投药者亦须在慧业中求之。若但莽问之，杂愚医工安得其窍！故治病多不救者，非但药之不对，亦多属病者、医者之人有天渊之隔也。何也？以高爽之医治奴人，奴人不许;以正经之医治胡人，胡人不许。所谓“不许治者不治”也，吾于此经旨，最有先事之验。

傅山不仅对生理、病理变化很是熟悉，而且还很善于观察人的气色，有的时候都不需要把脉，就可以看出病人的症状在哪里。傅山对脉搏的判断是很精准的，由于在脉理方面较精通，所以都是下指一摁，就能诊断出病人得病的原因。对病人的治疗方法也比较灵活，一般是与病人的身体条件相结合进行诊治，假如是年轻的患者感冒，会让他们回家先出汗，然后再用药，一般情况只要有一到两副药就可以把病治好，有的时候是使用代用品，还有的时候都不需要用药，就能把一些疑难杂症治好了，堪称妙手回春。傅山对人们的心理很熟悉，所以经常会用到心理治疗法，会让病人心情愉快开心，少用一些药物就可以使病人得到救治。

3.3 傅山注重文人气节

说到傅山的医术，不能不提傅山先生为母亲配置的八珍汤，也是太原的名小吃“头脑”①。制作“头脑”要用到八种原料进行配置和加工，有黄芪、藕根、山药、羊肉、良姜、煨面、黄酒、腌韭，故又名“八珍汤”。这是傅山所创立的药膳配方，一直流传至今，它以独特的风味和补养健身的显著功效享誉盛名，长盛不衰，已被列入非物质文化遗产名录之中。每到冬季，早上喝一碗“头脑”已经成了众多太原人集养生、保健、晨练、食疗为一体的习惯。“八珍汤”香味扑鼻，配上腌韭菜食用会有一番独特的风味。八珍汤中，黄芪味甘气温，《本草秘录》谓其气薄而味厚，可升可降，阴中之阳，补脾益肺，乃补气之圣药，善治脾胃虚弱、食少倦怠诸症。羊肉，《随息居饮食谱》云：“甘温，温中，补气，滋营，御风寒，生肌健力，利胎产，愈疝，止疼。”山药，《神农本草经》载：“甘温，主伤中，补虚羸，除寒热邪气，补中益气力，长肌肉，久服耳目聪明，轻身不饥，延年。”藕根，《随息居饮食谱》云：“甘平，生食生津，行瘀，止渴除烦，开胃消食;熟食补虚，养心生血，开胃舒郁，止泻充饥。”良姜，《本草秘录》云：“味辛，气大温，健脾开胃，消痰下气，除胃间逆冷，止霍乱转筋，定泻痢翻胃，去腹痛心疼，温中劫冷，大有殊功”。黄酒，《本草秘录》谓：“味辛甘苦，性热，温饮和中，少饮则和血行气，壮神御寒，遣兴消愁，避邪逐秽，暖水脏，行药势。”煨面，《随息居饮食谱》云：“味甘性温，补虛乏，实皮肤，厚肠胃，强筋力。”腌韭菜，《随息居饮食谱》云：“辛甘温，暖胃补肾，下气调营。”

傅山精通医学，依据生理、药物及时令原理，配制“头脑”这种补品，经常食用能增进健康，延年益寿，有诸多益处，让人们在喝“头脑”的时候，应当头脑清醒，勿忘国耻。

傅山的医名远扬，可以说三晋大地无人不晓。傅山所处的年代，正是明清鼎革之时，但是傅山先生不贪图名利，不贪图富贵，不入俗流。他为了保名节，甘愿清贫。傅山有着高尚的气节，不被世俗所诱惑，从而做到心无旁骛，才成就了傅山在文学、书画和医学方面都有着卓越的成就。所以后世对其推崇有加，称之为“字不如诗，诗不如画，画不如医，医不如人”。傅山是我国医学史上不多见的富有传奇色彩的医学家，所以又说他的传奇不在于医学，而在于文人气节。

4 结语

历史上对傅山先生的评价与赞誉很多，说先生的学不如书法，书法不如绘画，绘画又不如医术，医术又不如人，可见人们对傅山先生医术和为人的评价是非常高的。本文从傅山剔除“乱世之疮”、批判“奴君子”和“胡人害胡病，自有胡医与胡药”以及傅山注重文人气节四个方面进行了阐述，可知傅山的医学与他崇高的民族气节是息息相关、不可分割的，傅山在医学方面的贡献以及崇高的民族气节都值得我们不断学习与传承。傅山先生的一生，不管是做人还是在做学问，都是我们的榜样，也给我们后人留下了很深厚的精神文化，至今都令人仰慕。