笺谱清赏

刘强

《百花诗笺谱》（局部）

《北平笺谱》（局部）

箋，是我国古代对精美加工纸的统称，《辞海》称“笺”为“精美的纸张，供题诗、写信等用”。传统的笺纸加工方式繁多，有染色、加蜡、砑光、洒金、描金、泥金、彩绘和雕印等工艺，使得笺纸类型多样，风格各异，精美典雅，为文人雅客所珍爱。唐代的“薛涛笺”是文人最为推崇追捧的笺纸。郑逸梅在《尺牍丛话》中说：“书札之精者，辄用薛涛笺。按薛涛为唐之名妓，本长安良家女，随父宦蜀，流落蜀中，遂入乐籍。暮年居浣花溪，好制松花小笺，时号薛涛笺。”薛涛笺不仅松花一种，尚有其他花式，元费著《蜀笺谱》云：“薛涛侨止百花潭，躬撰深红小彩笺，裁书供吟，献酬贤杰，时人谓之薛涛笺。”

笺谱，是各类精美的笺纸，根据产地、类型、纹样、画者等归类整理汇编成的簿册，可供艺术欣赏或图样参考。作为笺纸的汇编，笺谱之制大致始于明代，笺谱的刊印和流传，集中呈现了当时民间流行的笺纸样式和图案，作为艺术史料供后人学习研究。

明代天启六年（1626）的《萝轩变古笺谱》及弘光元年（1645）的《十竹斋笺谱》，是早期笺谱艺术史上的经典代表。《萝轩变古笺谱》堪称我国古代拱花木刻彩印笺谱之首，是中国早期木版彩印精品。所谓“拱花”，即不着色的印刷方法，类似如今所见的钢印，以纸面凸出的线条来表现花纹，衬托画中的行云流水、花卉虫鱼，使画面更富神韵。

《萝轩变古笺谱》由明代颜继祖辑稿，吴发祥刻版，分上、下册。上册有颜氏自撰小引，目录含话诗、筠蓝、飞白、博物、折赠、雕玉、斗草、杂稿八目;下册八目分别为选石、遗赠、仙灵、代步、搜奇、龙种、择栖、杂稿，上、下两册共汇辑笺纸182幅。据《金陵通传》记载，吴发祥寓于金陵（今南京），刻此谱时48岁。1963年，上海博物馆馆长徐森玉先生在浙江发现《萝轩变古笺谱》全本，乃清代海盐人张宗松清绮斋旧藏。该谱目前保存在上海博物馆，为海内孤本。

《十竹斋笺谱》为明代胡正言十竹斋所辑。该谱共四卷283幅，第一卷收清供、华石、博古、画诗、奇石、隐逸、写生等，共62幅;第二卷收龙种、胜览、入林、无法、凤子、折赠、墨友、雅玩、如兰等，共77幅;第三卷收孺慕、棣华、应求、闺则、敏学、极修、尚志、伟度、高标等，共72幅;第四卷收建义、寿征、灵瑞、香雪、韵叟、宝素、文佩、杂稿等，共72幅。《十竹斋笺谱》在当时就受到文人墨客的高度推崇，明人李克恭在《十竹斋笺谱叙》中说：“自十竹斋之笺后先迭出，四方赏鉴，轻舟重马，笥远邮传，不独江南纸贵而已。”

《十竹斋笺谱》之刊行比《萝轩变古笺谱》晚19年，在刊印技法上也都运用了饾版和拱花。《十竹斋笺谱》流传下来也是世所罕见，但不似《萝轩变古笺谱》已成海内孤本。郑振铎在《劫中得书记》中记载王孝慈藏有一部，后归北平（今北京）图书馆;陶湘藏有一部，后售于日本文求堂;另闻上海狄氏藏有一部，但未得一见。郑振铎经由传新书店徐绍樵之介购得一部。

受胡正言的影响，清初的笺肆或南纸店也印行笺谱，像《殷氏笺谱》（约1650年） ，但目前只留其名而已。陈逸先生在《郑振铎先生的几本藏书》一文中说：“彩印版画尚有风流绝畅图、殷氏笺谱、萝轩变古笺谱诸书，均流落扶桑，何时能或一睹欤？”天津文美斋于光绪十九年（1893），以红色单色印制《文美斋诗笺谱》一册，该谱内容包含花卉、草虫、鱼虾、禽鸟、奇石等，共100幅，均由朱偁所绘。此谱封面由江焕宗题签，署“癸巳春日”。朱偁，字梦庐，号觉未，别署鸳湖散人、玉溪外史、玉溪钓者、鸳湖画史、胥山樵叟，浙江嘉兴人，为海派名家，画风酷似新罗山人。此谱应是朱偁受文美斋所托而作。

除《文美斋诗笺谱》外，文美斋于宣统三年（1911），以张龢庵所绘百花图，刻印《百花诗笺谱》一函二册（共200页）。但笺谱上张祖庵（号磊盦）的题签署“光绪丙午”（1906），可见该谱从准备到正式刊印耗时达5年之久。张龢庵，即张兆祥，天津人，通晓西洋照相技法和诗文书画，尤擅写生，吸收郎世宁西洋画法，开一代画坛新风，自成一派。张祖翼在《百花诗笺谱》序里曾赞：“张龢庵先生精六法，尤工折枝花卉，海内赏鉴家莫不许为南田后身。”这套谱除了张龢庵的折枝花卉外，文美斋另请天津名士铁道人查帖青为每一幅画题词，意蕴深远，被各界公认为绘、刻、印俱佳之作，为有清一代最受注目之笺谱。

民国初期，笺纸仍在日常生活中被广泛使用，故南纸店仍然延请书画名家绘图，精工刻印，笺谱自然也得到了进一步的出版和流行。郑逸梅在《尺牍丛话》中说：“北平某笺肆印有笺谱两巨册，有花卉，有山水，有人物，大都出于吴待秋，吴观岱，林畏庐手笔为多，印刷精佳，亦属妙品。”但随着西方工业文明对中国社会的影响，简便的自来水笔逐步取代毛笔，大规模生产的机器造纸也逐步取代手工纸，传统笺纸的市场日渐萎缩。

《北平笺谱》谱样

齐白石作笺（选自《北平笺谱》）

面对这一传统艺术的没落，鲁迅、郑振铎等人积极倡导，1932年2月5日鲁迅在写给郑振铎的信中说道：“去年冬季回北平，在留黎厂得了一点笺纸，觉得画家与刻工之法，已比《文美斋笺谱》时代更佳，譬如陈师曾、齐白石所作诸笺，其刻印法已在日本木刻专家之上，但此事恐不久也将消沉了。”随后，鲁迅对郑振铎提出了搜求、编辑、出版《北平笺谱》的建议，“实不独为文房清玩，亦中国木刻史上之一大纪念耳”。其时，鲁迅在上海，郑振铎在北平分别搜集笺纸，双方通信达15回，大多涉及访笺、选笺、商镌印、论装订、谈发行、定赠送等。编定后，鲁迅在序言中说：“北京夙为文人所聚，颇珍楮墨，遗范未堕，尚存名笺，顾迫于时会，苓落将始，吾侪好事，亦多杞忧，于是搜索市廛，拔其尤异，各就原版，印造成书，名之曰《北平笺谱》。”学者薛林荣认为，该序言可谓中国版画发展史的纲领性文献。

1933年12月，《北平笺谱》由荣宝斋刻印出版，全谱共6册。谱面由沈兼士题写签条，扉页由沈尹默题写，书前有鲁迅和郑振铎序各一，分别为魏建功和郭绍虞手迹。首印100部，上面均有鲁迅与郑振铎的亲笔签名，一出即罄，后于1934年再版100部。这200部《北平笺谱》如今已成为珍本。

1936年，鲁迅和郑振铎再次联手，翻印了《十竹斋笺谱》，母本是从通县王孝慈处借得，也由北平荣宝斋印制，纸墨与雕版极为精良，鲁迅评价说：“翻刻成绩确不坏，清朝已少有此种套版佳书，将来也未必再有此刻工和印手。”

1933年的《北平笺谱》和1936年的《十竹斋笺谱》把我国濒临失传的传统木刻水印技法又重新予以复兴和拯救，鲁迅和郑振铎两位文化大师，通过精诚合作，为笺谱艺术的传承和发展作出了巨大贡献。

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