现实主义理论下中国纪录片的发展与创新

（江苏师范大学传媒与影视学院 221000）

一、现实主义理论的发展

现实主义理论奠基于古希腊时期亚里士多德在《诗学》中创立的“摹仿说”，首先阐述了文艺与生活的关系，认为现实世界是艺术的蓝本，文艺是对现实世界的摹仿。他点出了现实主义的基本要义：“诗”（文艺）不能只是摹仿偶然性的现象，而要揭示现象的本质和规律，要在个别人物事迹中见出必然性与普遍性。1莎士比亚认为：“自有戏剧以来，它的目的始终是反映人生，显示善恶的本来面目，给它的时代看一看它自己演变发展的模型。”巴尔扎克更具体讲述了现实主义的创作方法，刻画和搜集我们的生活的细枝末节，提出一个主题并加以论证，描写一个时代的主要人物以展现出这个时代的面貌。后来恩格斯提出：“现实主义是除了细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物。”

综上所述，现实主义可归纳为以下三个特点：一，它可以虚构，但必须真实地反映客观世界、现实生活。二，它不能机械的对客观世界进行“照相”，而要展示出生活的本质或带有必然规律性。三，它所塑造的形象必须是典型化的艺术形象，并真实的反映现实生活。

二、纪录片真实性与主观意识

（一）真实是一种审美现象，而非现实本身

纪录片的真实性是以真实生活为素材，以真人真事为表现对象，并对其进行艺术的加工与展现，以展现真实的本质。这个世界上没有绝对的“真实”存在，所见并非为实，科学也只是用某种假设近似的去描述世界，而真实是一种自我的评判，是观众根据自身对价值的判断来评定和认同的一种审美现象，“真实”并非现实本身，而是一种概念。

实际上，摄像机一旦介入，就必定会影响其真实性，摄像机不可能作为一个隐藏或透明的存在，况且在拍摄的过程中，镜头存在现场调度，这会使得受访者受到一些干扰和打断，有些打断是情感连续的断节。因此在纪录片拍摄中，很难实现绝对的客观真实。历史文献类纪录片中的“真实再现”的手法，是对现实的创造性处理，在客观现实的基础上，采用扮演或摆拍，通过纪实风格的异化，起到补充叙事的作用。“真实再现”的过程，目的是为了还原真实的历史事件，同时这种手法带给观众真实的心灵体验，让观众更好的去了解事件原貌，它的出发点是再现真实，营造真实感，目的是表达真实。

（二）真实性存在主观意识

纪录片的真实存在编导的主观意识。就人类个体而言，一个人的生存环境和生活经验一定决定着他对真实的判断。纪录片的主观性，是指在现实生活中，编导的视角不可能是全知视角，他们的视野必定受到时代、环境和个人经历的影响，这也是“人”的局限之处。编导在进行纪录片创作的过程中，只能受制于自己的视线范围内来进行选题的确定、素材的取舍。在进行纪录片创作时，我们可以从不同的角度和价值取向进行观照，但最后一定会由编导确定一个明确的主题，这种选择与取舍的过程就不再是单纯的客观真实，而是充满了编导的主观意愿。《北方纳努克》一家在制造冰屋的场景中，实际上由于冰屋里光线太暗不利于拍摄，为了达到拍摄效果，因此他们刻意将冰屋削去一半让光线充分照射进来，并在这样不完整的冰屋中纪录了他们的熟睡和醒来，这纯粹是为了纪录而进行的一场有“预谋”的拍摄，导演在过程中进行了主观意愿的参与和“操控”。但是，这样的“预谋”真实还原了纳努克一家的情况，它想要传达的是真实性。

（三）在主观表达中尊重客观真实

只有主观表达的纪录片缺乏公信力，观众难以信服，仿佛是在自说自话，纪录片就像是安排好的表演，失去了真实的本质；只有客观真实的纪录片，又缺乏一定的故事性，事件不够具体和典型，没有了编导主观意愿的参与纪录片就缺乏了对主题的把控和对素材理性的选择，这样一来，拍摄难度大，拍摄素材内容多是琐碎、无关紧要的，工作量也会增大。因此，要在主观表现中尊重客观真实，在客观真实中进行主观参与。纪录片《人间世》在展现医院忙碌的工作日常时，编导进行了有重点的选择，无论是聚焦患者本身还是凸显医患关系，可以看出编导对其进行了主观意识的参与，对素材有所理性的判断和筛选。但是这种主观意识的参与没有歪曲事件的真相，没有造假或表演，尊重客观真实。就像《人间世》的导演所说的：“死亡的那一刻，走到前面拍摄，像狼一样残忍。”为了追求真实性，他们把自己当做没有情感的机器，作为人的道德感在那一刻也要被强制掩埋，一切只为尊重客观真实，追求客观真实。

三、中国纪录片发展与创新

（一）科技的发展

科技支撑影像变革。情景再现已不仅仅是用真实存在的场景和人物去表演展现，伴随着科技的飞速发展，为了达到近似真实的视听效果，计算机技术已经可以制作出近乎真实的虚拟场景，满足观众的视听需求，超越了现实中的一些局限性。新媒体应技而生，媒体形式发生转变。小时候只能在电视上看到的电视纪录片，现在通过新媒体平台可以得到长时间的、频繁且反复的传播。

（二）受众的精神需求发生转变

物质文明改变了人类传统的社交方式，从张家长李家短、互相张罗到足不出户、避而不见，从兄弟姐妹一大家子到独生子女，人的内心是越来越孤独的。在这样的状态之下，人们渴望了解别人和被别人了解，渴望被他人认可和赞扬。了解别人的过程，就是一种建立关系的过程，是一种确立社会参照的过程，从而找寻自我，认识自我。

（三）叙事内容的变革

1.叙事视角以“人”为本，人物具有典型性

顺应时代的发展与要求，纪录片越来越关注“人”的发展。同一历史时期，既有大的典型环境，也应有不同层面的小的典型环境，大环境与小环境只要是真实的生活反映就可以相辅相成、互为彼此。2不仅要关注社会大环境的发展，更要去找寻小环境中具有典型性的“人”的故事。通过对典型人物的描述来表现中国大环境的现状，对中国文化传播或对现实生活的思考。

《舌尖上的中国》具体到每个小家、每个人的故事，每一个典型的“人”都是一个地区文化生活的反映，每一道菜肴的用料都是一个地区水土风貌的集中体现，通过具有当地特色的人和故事，传播当地的文化特色。《双城记——深港跨境学童纪实》聚焦住深港籍的孩子身上，每日深圳香港两地来回奔波的生活，具有典型性。纪录片选取一个小学生和两个高中生为具体案例，具有典型性，着力展现从小学到高中的时间跨度，一个是新的起点，一个是即将迎来的终点，透露出每个孩子鲜为人知的辛酸。通过采访，我们了解到他们内心对于香港深圳两地文化差异和政治态度感到的尴尬境地，反思家长望子成龙的迫切心情，反思中国式家庭教育给予孩子们的压力。通过典型的个例——具体的“人”，以小见大，由浅入深，折射出更深刻的社会意义，反映社会大环境存在的问题。

2.传播中国文化

讲好中国故事、传播中国文化是当下热潮，纪录片不可缺少文化价值。《舌尖上的中国》对于中国传统文化的传播极度重视，它擅长展现当地的历史文化，选取淳朴的当地老百姓而不是五星大厨来做地道的菜肴，更贴近生活原貌，更能体现当地民风民俗，老百姓的生活方式和生活态度都融进了他们的菜肴中。其中有一篇章是以豆腐为主角，展现了中国多地特色的豆腐烹饪方法，做法吃法口味绝不雷同，将它们组合在一起剪辑使纪录片主题鲜明，展现出中国菜的丰富多彩，中国地大物博的特点以及各民族地区之间文化的差异性。《舌尖上的中国》不仅是美食纪录片，更是中国的文化纪录片。

3.选题具有社会价值

纪录片不可缺少社会价值。《幼儿园》作为观察式纪录片的代表作品，虽然它是以孩子作为主角的纪录片，但是全片充斥着成人的价值观。孩子们在交流中透露出攀比，对权力和金钱的崇拜的态度。在声画剪辑中，《幼儿园》有它的独特之处，影片中很多地方采用了声话对立的处理方式，音乐《茉莉花》表现出孩子们的无助。幼儿园老师应该是我们一生中接触到的第一个非血缘关系的权威，以小女孩马玉兰为例，将老师的声音紧凑的剪接在了一起，“马玉兰坐好”，“马玉兰不要讲话”，“马玉兰又在害人”……体现出了老师们至高的威严。声音的紧凑编排，让观众感到压迫和紧张。小班孩子们在睡觉的时候，姿势各不相同，但同样都被框在了木床里，被条条框框束缚住的不仅是他们的身体，更是束缚住了他们性格迥异的灵魂。纪录片在每一个镜头里都透露了对于中国式教育的忧虑。因此《幼儿园》不仅是在纪录孩子们的生活，也是想通过孩子们的经历和遭遇投射出这个世界和社会对人的压迫和束缚，成人在孩子身上也能看到自己的影子。

4.故事具有奇观性

《北方纳努克》《最后的山神》和《冈仁波齐》，选取的都是与现代文明反差很大，远离城市或现代文明中心的地区或少数民族区域的生活。其中《冈仁波齐》展现了天然的藏区人民在朝圣路途的虔诚与艰辛，几步一叩首的虔诚态度令人震撼，具有奇观性。在这条朝圣之路上发生了许多磨难，包括恶劣天气，新生儿降生，老爷子去世等。在他们的文化里，人死后是要交给上天的，于是尸体会被苍鹰啄食。这样纯粹的信仰是其他地区的人民难以理解的，通过《冈仁波齐》这部纪录片，观众看到了一个坚毅执著、不畏艰险的民族。面对文化信仰的差异性，我们应当选择尊重，求同存异共同发展。从另一种角度来说，拍摄这类纪录片也暴露出了现代工业文明发展中的弊端，物质文明已经无法满足人类对于精神生活的需求，无法获得快乐的保障，甚至现代的物质文明反过来会破坏这种保障，因此现代社会中的人们开始反思，编导把目光投向偏远地区或是落后的村落，去重新思考他们的生活方式与生活态度，反思人类与自然的关系，体验人生百态，探寻奇观性特质，给观众一种从未有过、从未了解的新鲜感。

四、结语

在现实主义理论的指导下，纪录片在真实性与主观意识关系的探讨，以及对中国纪录片发展与创新的分析，可以发现，不论是什么类型、什么主题的纪录片，它都应当顺应时代的要求，具有主流价值观，要迎合观众的口味，努力挖掘鲜为人知的一面，更要尊重客观真实性。

对于编导来说，要具备高等文化素养，具备敏锐的观察力和充足的感性意识，以及丰富的生活经历。在纪录片实际的拍摄创作中，编导要对纪录片的选题有独特的眼光和角度，这些都来源于生活的经验和反思，来源于感性的体会和细致入微的观察，同时在拍摄对象的选择上要注重典型性，比如灵魂出彩之处等等，同时这个对象要具备一定的符号意义，通过这个对象可以表达出什么观点或体现出什么样的价值观，追求纪录片的真实性，在尊重和保护客观真实的基础上，进行主观意识的参与性创造，传播中国文化，讲好中国故事。

注释：

1.桂青山.《影视剧本创作教程》（第4版）.北京师范大学出版社，465页，第3段.

2.桂青山.《影视剧本创作教程》（第4版）.北京师范大学出版社，478页，第6段.