十八世纪至二十世纪中韩宫中屏风的比较研究

■赵筠风 Zhao Yunfeng

(福建农林大学艺术学院园林学院，福建福州 350108）

屏风是中韩两国自古以来都有使用的家具。屏风的形制和功能不断发展变化，始终具有特殊的意义。屏风是中国使用时间最长的家具之一。西周初期（约公元前11世纪），屏风就是制度确定的礼仪陈设[1]。《礼记·曲礼下》中有“天子当依而立。诸侯北面而见天子，曰觐。”其中的“依”指的就是屏风。韩国屏风的使用起源于朝鲜半岛三国时代（公元427-660年），当时的屏风采用苎麻等材料，主要用于遮阳或挡风，并没有阶级意义，到新罗时期开始根据社会阶级使用屏风，直至朝鲜时代，大部分屏风用来表现程朱理学的儒教教义，成为儒教伦理的视觉化呈现，使用者局限于王室和两班（两班，韩语：指朝鲜王朝时期的贵族阶级与官吏）。

由于屏风多为木质，不易保存，考古上的发现成果非常有限，今天在博物馆中收藏的日用屏风多数是17世纪末期以后制作[2]，因此选择18世纪至20世纪初作为主要的屏风研究时期。在这一时期，韩国正处于朝鲜王朝，社会文化仍深受“性理学”的影响[3]。同一时期的中国是清朝时期，满族统治者对汉民族的文化传统进行吸收和总结，适应了地区原有的政治和文化体系，也保留和发展了统治阶级使用屏风的礼仪规范和生活习惯[4]。屏风的图案、它在生活中扮演的角色、它和它的使用者之间的关系，这些都是文化。因此，两国宫中屏风可以代表所处时代的文化特点和艺术水平。

研究从两国博物馆馆藏资料和其他学者的论著中获取屏风的相关资料，在北京故宫博物院，韩国首尔的景福宫、昌德宫和水原华城进行实地考察，从北京故宫博物院、韩国国立古宫博物馆的馆藏资料和其他学者的论文中获取有关屏风的资料，将屏风分为“画作”和“家具”两种身份分别讨论，分析和总结出18世纪至20世纪初韩国屏风的图像特征，厘清其中受到的中国文化影响，为研究近代中国文化对周边国家的影响、为丰富两国的近代美术史提供帮助。

1 屏风的图像

韩国屏风的屏心均为书法、绘画和刺绣作品的载体。18世纪至20世纪初，韩国宫中屏风的图像发展已趋成熟，图像主题和表现手法都有其独特之处。

韩国宫中屏风图像的特点主要表现在两处，一是表现宫中生活的屏风，此类屏风记录王族重大历史事件，完工后不用于陈列或装饰，而是作为一段史实的载体进行保存。朝鲜时代的（图1）屏风详细地画出了朝鲜正祖李祘从昌德宫前往华城悼念其父亲思悼世子的路程，图上的器物、人物都与当时的情形一致[5]。

中国的宫中生活化屏风在呈现重大事件的基础上，采用了艺术化的夸张手法以赞美君主。清朝乾隆时期的“万法归一图”屏风（图2）中，乾隆皇帝在寺庙殿阁里接见部族首领，作者为了表现吉庆祥和的气氛，在画面上部的三分之一处，绘制了正乘祥云而来的佛国使者，他们正在为此次重大的法事祝福。神佛显然是真实世界不存在的。

两国分别有诞生于各自文化土壤中的、独有的屏风图，它们是册架图屏风和仕女图屏风。

册架图是韩国特有的屏风图，其产生和广泛应用是在朝鲜时代，是朝鲜王以儒学治国的具体表现。朝鲜王朝第22代王正祖（在位期间1776-1800年）于1791年在他的御座后设置了“册架图”屏风（图3）。这架屏风有八幅，采用多点透视法绘制书架，书架上陈列着书、瓷器、盆景及其他与学术活动有关的物品。正祖在王座后摆放册架图屏风，传递其“以书与学问治理国家”的治国理念。这一思想从王室传到两班贵族以及庶民阶层，册架图因此盛行。册架图屏风只摆放在男性空间里，这是因为当时社会鼓励男性饱读诗书考取功名，并认为学识与女性无关。

仕女图是朝鲜时代的韩国王宫中无法见到的屏风图像，却受到中国清朝皇帝们的喜爱，陈设在皇宫中。比如清朝康熙时期（1661-1722年）的“桐荫仕女图”屏风，雍正时期（1722-1735年）的“雍亲王题书堂深居图”屏风[6]，乾隆时期（1735-1796年）的“黄花梨仕女观宝图”插屏，以至于美人画成为清朝宫中屏风的一个主要类型。

2 屏风的图像符号

在历史发展进程中，屏风的形制和功能不断发展变化，并始终具有特殊的意义[7]。屏风在特定的文化背景下被制作和使用[8]，被赋予象征意义从而符号化（表1）。

屏风是韩国朝鲜时代王宫的主要室内家具之一。韩国的固有图像大多有“寿”与“福”和“辟邪”的意义，人们祈愿拥有“多寿、多福、多男子”的“三多”人生[10]，这种三多思想正是韩国传统思想的重要组成部分。统治阶级追求政权稳定、希望阶级能长久地延续、提倡男人有君子的品格、鼓励文人从事政治活动。屏风画上的图像相对固定地成为这些愿望的代表，画着这些图像的屏风摆放在房间里，是愿望的表达也是对自身的敦促[11]。

表1 中韩部分图像符号表

两国屏风的图像符号在表达意义积极或消极的方向上，绝大多数是相同的，例如，梅、兰、竹、菊在两国传统文化中都象征君子气节，松和龟都代表长寿。

图像符号的区别主要体现在两个方面。一是对同一实物的客观属性有不同侧重的解读。以大雁为例,韩国王室在制定婚礼的礼仪规范时，延续了中国周代《仪礼·士昏礼》中，赠送大雁的环节。韩国朝鲜王朝《仪轨》中有明确记载，婚礼仪式流程中，有两次均送“生雁”，即活大雁。韩国人相信大雁至死忠于配偶，因此大雁象征“忠诚不二”。朝鲜时代画师杨基薰（图4），并制成屏风，进献给高宗。

在中国，也有大雁表示忠诚的喻义，但大量的文学和艺术创作中，大雁迁徙的特性往往与“居无定所”“颠沛流离”有关，且大雁的迁徙发生在春秋两季，伤春悲秋，因此更加凄凉。

二是语言系统的差异，形成不同的寓意，例如中国独有的“三阳开泰”“六合同春”等图像符号。“三阳开泰”出自《易经》，表示冬去春来，万物复苏。由于“羊”和“阳”谐音，因此常以三只羊搭配春景来表现，如清朝晚期的“缂丝毛三阳开泰”挂屏（图5）。“六合同春”又名“鹿鹤同春”，“鹿”和“六”谐音，“鹤”和“合”谐音，“春”指花卉、椿树等植物，“六合”一词又指天地和东南西北四方。因此，当鹿、鹤、椿树等图像组合在一起，就表示天下都是春天，草木生长旺盛。由于这两个词的美好寓意完全是汉语谐音而来，所以其他语言系统里没有相同的。

3 图像与使用者的关系

韩国朝鲜时代受儒教思想的深刻影响，两性被区别对待，在建筑里划分出男性空间和女性空间，并据此分别进行内部装饰。屏风图像在建筑内部空间中作为重要的装饰品，它的图像也有性别的区别。男性空间里放置代表学识和仕途的册架图或有竹子、梅花等图像的屏风；女性空间里放置象征夫妻和睦、子孙繁荣的仙鹤、桃树等图像的屏风。王室使用的屏风，多数是宫中图画署画员或文人画师所作，依循严格的宫廷礼仪规范和社会制度。在王执行政务的空间里放置象征统治身份的屏风；在王居住的空间里使用的图像与祈愿国家长治久安、长生不老有关，或意在敦促王慈爱百姓、端正德行。现在放置在景福宫勤政殿后的“日月五峰图”屏风是人们较为熟悉的象征朝鲜王权的图像。以“日月五峰”为主题且作为屏风设置在朝鲜国王御座后的，有景福宫勤政殿、昌德宫仁政殿、德寿宫中和殿、昌庆宫明政殿、庆熙宫崇政殿等宫廷正殿，且都是18世纪末之后的作品。这些“日月五峰图”大多数是以多扇屏风的形式出现，偶见插屏（图6）。在韩国的各个博物馆鲜见插屏，因此推测，虽然王室仿照中国制作插屏，但这并不被广泛使用，工艺水平也远不及中国。这与韩国王宫室内面积狭小有关，只有观赏价值的家具浪费使用空间。

中国清朝的屏风使用方法受前朝影响，满族又喜好华丽繁复的图案，因此室内陈设也极为奢侈。史书上记录了皇帝对宫廷画家有严格的控制，有的画作需要先给皇帝看草稿，批准以后才可以正式画出来。有时，皇帝会指定宫廷画家创作他们喜欢的主题，用来装饰他们的生活空间。这些被指定的屏风画完成后，如果皇帝非常满意，他们会在画上亲手写上诗句。最典型的代表就是清朝时康熙皇帝和雍正皇帝下令绘制的两扇美人画屏风。但在大多数时候，忙碌的君王不会管理全部的室内布置工作，实际布置宫殿的通常是内务府的官员、画师和工匠、太监，有一批工匠专门负责皇宫的室内陈设，包括屏风的设计和制作，他们长期从事宫殿的室内布置，形成了固定的模式（图7），绝不随意摆放，比如皇室使用的宝座都要与屏风、宫扇、甪端、香筒等组合在一起；宝座床两边放炕几，炕几上放插屏。

4 结语

屏风集制作、材料、造型、绘画、规制、使用等于一体，既有文化的象征意义，又有生活中的使用价值，是人们艺术和生活相互影响和转化的成果。上述对18世纪至20世纪初，韩国和中国王室屏风的讨论，有助于我们在以下两个方面获得新认识。

第一，两国屏风画的内容选择和画面内涵不一样。屏风虽然是一件生活中常见的家具，却是皇室和工匠们共同参与室内陈设的一个范例，是对宫殿室内陈设的发展走向及其风格特点、审美趣味的总结。在朝鲜时代，韩国王室的生活习惯受到王权外部规则的约束，具体来说，就是严格遵循儒教的思想，男女有身份的区别和地位的高低，崇尚简朴和清苦，在朝鲜时代并不奢华的王宫内，屏风画是少数具有重要装饰功能的家具之一，拥有不可替代的作用，画面的象征意义远大于真实景观或物品的描绘。在清朝时代，中国皇帝拥有最高的权力，即使在皇宫内有规则，这个规则系统也是以皇帝为核心建立。受皇帝高度集权的影响，屏风的图面往往比较复杂和华丽，屏风画的目的以强化君主的权力、赞美君主、宣传君主的思想为主。屏风所代表的文化符号，可以为考察17世纪以后韩国和中国在复杂的国际环境中的思想变化，提供一个新视角。随着整个社会文化氛围和人们心态的转变，屏风的创作也受到影响，发生分化。

第二，两国的屏风空间关系不同，是因为两国对于屏风使用的用途不同。韩国将屏风作为室内最主要最核心的装饰，使室内增加一些色彩，让室内空间更丰富生动，更强调房间主人的身份，加强了阶级差异。因此，在布置韩国传统空间时，应当注意屏风在室内的位置是核心的。屏风在中国，曾经是皇宫装饰制度中的一部分，在较大的房间里重新划分空间关系，起重要作用，而且直到今天，在重要场合，政府官员仍然会利用屏风的权力象征来布置室内空间，从而强调中国的文化特点和官员身份。