基于庄子“唯止能止众止”思想下的现代景观设计探析

李璇

（山东青年政治学院，济南 250103）

一、“中而新”下的现代景观设计混搭现象与现时代的景观需求

（一）“中而新”下的现代景观设计混搭现象

随着社会的发展及西方现代风格的流行，景观也随之适应现代人们的审美与品味做了不断改进与尝试。从文化层面考虑，现代景观应同古典园林一样，烙印深刻的文化内容，然而，目前我国现代景观设计往往照搬西方设计风格只注重形式美，忽视传统文化在景观设计中的应用，过分强调景观的使用功能、生态功能，忽略了景观对人精神生活的影响和对文化内容的依托，最终走向了运用各类元素拼凑而成的混搭风格。而这种拼凑不仅没有体现出中国传统园林的精髓，还模糊了中国传统文化的释义，使其无法正确地传承，更谈不上发扬。

首先，现代景观设计很多将日本造园的设计理念引入进来，例如运用以沙为水、以石代山的“枯山水”艺术，虽能够将意境和艺术效果发挥到极致，但所展现的却是日本人的“枯寂之美、物哀之美”，与中国文人思想和传统园林所表达的闲情逸致、风雅岁月的意图大相径庭。

其次，运用拴马桩做景观设计元素。拴马桩具有形式多样的雕刻艺术、高低错落的造型艺术，极具韵律之美，当前多被应用于新中式景观之中。但究其来源，拴马桩是我国北方部分地区的民间雕刻艺术，其作用为拴住古时期的交通工具骡马，这与以文人园林为主导的中国传统园林的审美格格不入。

再次，将公共艺术品作为主景。将雕塑、公共艺术品作为景观主景是西方现代景观的设计手法之一，它是在现代化城市背景下以现代的材料、全新的技术、夸张的造型、多样的表现形式在短时间内快速吸引人群，成为现代景观的重要组成部分。近年来，国内吸收了西方现代景观设计方法，以公共艺术品为主景的设计手法成为了“现代”“时尚”的代名词。

（二）现时代的景观需求

1.传承中国传统文化

中国古典园林作为世界三大园林发源地之一，是融中国传统哲学、文学、绘画、建造技术于一体的最高成就，其形成离不开中国博大精深的传统哲学思想。不同于中国古代建筑匠作制的是，中国古典园林造园的主体是文人，所以中国传统园林也是中国传统文化的重要体现。

现如今，根据大数据的统计结果显示旅游、民宿、禅修班等热度逐年上升，这一现象充分阐释了现代人在工作之余依然有选择静心的期望，但是不论是旅游还是参加禅修活动都有短期而集中的特点，不具备普适性。古文人的诗情画意与士子的归隐之情更符合中国人的审美与期望，是最符合现代人的静心之境，从本源上来说，这种心境很多是源于庄子哲学，这使得将庄子哲学应用于景观设计研究中具有十分重要的意义。

2.环境的恶化与景观需求趋向

近年来，随着人类对物质生活的需求提升，生态遭到了严重的破坏。如今。沙尘暴、雾霾等已经对人们的健康和正常生活造成了巨大的威胁。喧闹繁华的城市生活背后，更多的是人们期待返璞归真、闲情逸致的生活，这正与中国古代文人的“隐世”思想不谋而合。

二、庄子哲学对现代景观设计的启示

（一）“心止”到“物止”

1.庄子哲学

庄子哲学中包含了对美学的认识，对《庄子》美学的具体研究是从20世纪80年代开始。当今中国很多美学学说理论都能够追溯到《庄子》的美学，比如中国古典美学的“意境美学”。随着西方现代美学的传入，传统美学开始式微，盲目追随西方营造景观一度成为流行趋势。但随着近几年国家对中国传统文化的传承与创造性转化的倡导，庄子思想在现代生活中的运用越来越受到人们的重视。

2.“唯止能止众止”哲学思想

“唯止能止众止”来源于《庄子·德充符》，原句为“人莫鉴于流水，而鉴于止水，唯止能止众止”，我们说的“鉴形”原意是指看到自己的外貌，古人将其寓意为看到自己的内心。在本文中，“鉴形”可释为看物体的形，继而引申为通过看或者感受景观的形象，达到心如止水的内在体验，这种以“止”为体验的景观与现代人的需求不谋而合。

（二）“物止”到“心止”

1.止水

水体水系作为中国传统园林造景的四大要素之一，深受文人士子的喜爱，“止水”一词多被引入到诗词中以喻示心境。唐代诗人白居易在其诗《玩止水》中提到：“动者乐流水，静者乐止水；利物不如流，鉴形不如止；欲识静者心，心源只如此”。而“鉴形不如止”的释义如同《庄子·德充符》中的“鉴于止水”。

南朝时期的梁朝的王僧孺在其《从子永宁令谦诔》中提到：“邃若凝云，洁如止水。”初唐时期的成玄英也提到：“止水所以留鉴者，为其澄清故也。”唐代刘禹锡在其诗作中提出了“心如止水鉴常明”。清代钱谦益在《太仆寺少卿陈大绶授中宪大夫制》中提到：“渊如止水之不波，断若精金之能割。”人文士子所提到的“止水”无不体现着庄子“唯止能止众止”的哲学思想，在实际造园中也将水景设计得雅致、静谧。

2.闭门

“上士闭心，中士闭口，下士闭门。”这句话是由隋代的王通在其《文中子》中提到的，“闭心、闭口、闭门”是三种处事境界。在现代社会中，闭心和闭口的境界类似于归隐山林的避世，不被世人所接纳。而闭门是较容易达到的静心方式，闭门的形式有很多，可以是一次郊外远足，从中感悟自然的宁静；可以是安静地看一本书、听一曲音乐，感受岁月的静好；也可以是三两好友品茶论道，享受人生的闲适与惬意。闭门之举是以外物之“物止”达到内心之“心止”，古人造园便是为“闭门”提供场所，它是园主感受宁静自然、闲适生活、好友聚会的地方。

三、“止”在现代景观设计中的应用

“止”景将中式审美的精华与中国传统园林的设计精髓应用于景观设计中，以“深巷、静街、自然山水”为表现手法，通过展现“物止”状态下的景观达到一种“心止”状态，再从“心止”重回中国传统园林的记忆，将传统景观在新时代下融入现代生活。

“止”景的设计手法探析：

其一，月洞门。月洞门作为中国传统园林建筑组成部分，不仅具有出入、划分空间的实际功能，它还是中国传统园林构景的手法之一“框景”。所以，从圆形月洞门外观景，宛如观画，春染绿，夏沐雨，秋落黄，冬凝雪，月洞门后的风景宁静而令人心止。（图1）

>图1 美秀美术馆月洞门外的桃花源

>图2 狮子林里的“探幽”

>图3 止水之景-郑路《淋漓》

其二，山水景墙。在传统景观设计中，山景和水景是必不可少的景观要素之一，但是在有限的园内很难平地起山，所以传统园林中常以巨石代山，或借远处山景入园。现代景观设计以院墙和片石为背景，借鉴中国传统山水画以园墙为纸、以石为画的形式表达传统园林的意境。

其三，静街、曲路。中国古典园林中有一意境为“幽”，“曲径通幽”的景色便有了“岑寂罕人至，幽深获我思”的心之所往。在百度百科中“幽”就有“使人感觉沉静、安闲”的释义。静街、曲路能够创造出这种“幽”的意境和无旁人干扰的孤寂与宁静。（图2）

其四，主景。主景不仅能作为景观的标志性形象聚集人群，更能够为整个景观奠定主基调，具有十分重要的作用。在中国古典造园中经常运用形态极为优美的景石作为园中主景，比较著名的便是以“瘦漏透皱”著称的太湖石。现如今的现代景观设计，直接放置优美景观石与现代城市氛围不相符；放置动感十足的现代雕塑又与东方审美有出入。所以，以“止”为主导的景观主景设置，需要既能够传达“止”的意境，同时也能够符合现代人的审美偏好。例如郑路先生的作品《淋漓》正是将唐代诗人白居易的《玩止水》的意境融入到雕塑中，取水溅起一瞬的形态，止于鉴形继而鉴心。（图3）

结论

本文展开论述了庄子“唯止能止众止”哲学思想对中国传统园林和现代景观设计的影响，分析总结在当前条件下“止”景设计中面临的问题。论述了从“物境”到“心境”、从“物止”到“心止”的哲学观点，并分析了景观载体构成及其呈现方式特点和“唯止能止众止”在景观设计中的应用问题。

在国家对中华文化的传承与创造性转化高度重视的背景下，本文主要挖掘了景观中全新的传统文化与其历史渊源，探究庄子哲学精髓，提炼庄学意境。本文提到的“庄学哲意”景观能够提升国内景观特色，发扬中国优秀传统文化，推广庄子哲学。将庄子哲学中的“唯止能止众止”思想理论予以转化，形成景观中的“物止”，以实际的景观设计方法达到“心止”，在为景观设计开拓新思路的同时，也为康养建筑设计、室内设计、景观设计工程项目提供设计依据和参考。