5000年前如何给玉器钻孔

桂岩

名字：新石器时代良渚文化玉琮

出土地：浙江省杭州市良渚古城遗址

现藏地：浙江省博物馆

年龄：约5000岁

高度：8.9厘米

在距今5300年到距今4300年，那时的中国还处于新石器时期，夏商周等王朝还没有建立;位于长江下游太湖地区的良渚人，率先创建了具有王国性质的文明。

良渚水草丰茂，生活在这里的人们过着以农业为主，以采集、狩猎与饲养家畜为辅的定居生活。他们创建了我们至今仍在使用的农业体系——采集河道中的淤泥作为肥料，开垦大量农田，推广石犁，开凿水井，种植水稻、蚕豆、甜瓜等作物。

良渚人崇拜玉器，也善于制作各种玉器，良渚可以称得上是玉器之邦。其中有一种原创的器型，也就是你看到的这种外方内圆、上大下小的玉琮。外方内圆很可能跟古人的宇宙观念有关。远古时代，人们已经开始观察天地宇宙万物，逐渐形成了天是圆的、地是方的这种原始的想象。而上大下小的设计可能是体现人仰望天空时的视角。这件玉琮反映的正是良渚人的宇宙观，他们认为玉琮有着沟通天地的作用，这件玉琮也是祭祀时的重要器具。

新石器时代良渚文化玉琮上的图案

仔细观看，你会发现玉琮的四面都雕刻着一种图案，是神人和兽面的结合。神人有着倒梯形的脸、圆眼睛配着三角形的眼角、扁塌的鼻子与颗颗分明的牙齿，头上戴着华丽的羽冠，而胳膊则夸张地做出双臂抬起、肘部弯曲、双手抓住神兽眼眶的威武动作。座下的神兽有着硕大的脑袋、与神人相似而被放大的五官，眼睛尤其大得夸张。相比之下，神兽的整个面部与身体都显得娇小。你看它仿佛安静地蹲坐着，正炯炯有神地盯着你。

关于这个神秘的人物和他座下神兽是什么，学术界有多种不同的说法：有人认为是神话传说中的“羽人”，有人认为是巫师驾驭猛虎的场景，还有人认为是良渚统治者的一种简化形象的描绘。不论是什么含义，这种形象都被称为“神徽”，仅出现在良渚高等级的器物上。

玉石的硬度颇高，在纯靠手工制作的年代，这种精细打磨而且有贯通钻孔的玉琮究竟是如何制作的呢？要知道，就当时的工艺水平而言，制作这样一件精美的器物可是相当不容易的一件事儿。

首先是切割。在良渚文化时期还没有发现金属，所以我们推测那时的工匠可能是采用柔性线切割的方式，也就是用麻绳、马尾、皮条等柔性的线状物从玉料的上端沿左右两侧向下来回拉动，过程中要搭配解玉砂。解玉砂就是矿砂，硬度比玉要高，起到辅助摩擦的作用。用线状物混着矿砂来回拉动，作用就和锯子差不多了，这需要工匠有绳锯木断、水滴石穿的功夫和耐心。

这样切割的效率是很低的，而另一项操作也同样很费时。玉琮是中空的，工匠们是怎样钻孔琢通玉石的呢？我们推测，工匠是用竹管或是锥体的石器加解玉砂持续转动，从上下两面对钻而成的，这有点儿像不间断地“钻木取火”。所以玉琮的高度越高，钻孔的时间就越长。这件“琮王”可能要钻数年到数十年才能钻通。

大家可能会问，这件玉琮上的神人兽面纹的细节很丰富，既有平行的凸棱、圆圈等，又有纤细的刻画，究竟用什么工具才能完成呢？目前还没有明确的定论，等待着后人去探索、发现。

玉琮是良渚文化的典型器物，从造型到纹饰，每一步都耗时耗力，在生产力并不发达的新石器时期，人们为什么要制作如此复杂的器物呢？

这是因为良渚城中生活着高高在上、君权神授的君主与贵族，也生活着平民百姓和奴隸，国家的雏形已初现端倪。良渚城内有一系列由人工建成的“超级国家工程”，例如莫角山上遗存的宫殿基址，反山、瑶山、汇观山上的豪华墓葬，城外的大水坝等，这些都向我们诉说着良渚君主与贵族的豪华生活。

而这一切，如果没有高度统一的精神信仰是无法完成的。良渚人相信神明，因此他们甘愿耗工费时去削磨与雕琢，倾全力制作玉琮，他们相信玉琮是人与神沟通的重要载体。正是在这样的背景下，中国历史上迎来了第一次玉器使用的高峰。