吴秋玲教授血府逐瘀汤临床验案举隅

2021-01-10 04:42郭杨雪吴秋玲
山西中医药大学学报 2021年3期
关键词:牛膝桔梗血府逐瘀汤

郭杨雪,吴秋玲

(山西中医药大学,山西 晋中030619)

吴秋玲教授从事中医临床及中医内科教学工作20余年,具有扎实的理论基础及丰富的临床经验。吴秋玲教授善于在“辨体-辨病-辨证”的临床思路基础上抓主要病机,如凡病见气郁日久化瘀之证,且舌脉符合气滞血瘀表现者,均应用血府逐瘀汤加减治疗,体现了中医学“异病同治”的治疗思路。笔者有幸师从吴秋玲教授,在临床跟师实践中学习导师的遣方用药思想,受益颇多。现将导师运用血府逐瘀汤异病同治的临床案例整理如下,以飨同道。

1 验案分析

1.1 汗证

患者桑某,女,63岁,2019年10月10日初诊。主诉:自汗5~6年。患者诉近5~6年来出现自汗,尤以胸背部汗出为多,动则尤甚。自觉神疲、气短,周身乏力,曾多次于外院就诊,口服玉屏风散等益气固表之剂,疗效欠佳。既往有焦虑病史,曾于外院就诊,诊断为“焦虑症”,平素服抗焦虑药(未详述)。近日遇家庭琐事易烦躁,情绪控制欠佳。患者此次就诊时间为寒露,属深秋时节,衣着单薄仍大汗淋漓,遂来我院就诊。刻下症:汗出,衣衫尽湿,面容憔悴,神乏声低,无胸闷、心悸等不适。自觉口干口渴,伴舌体疼痛、双侧肢体麻木不舒。近一周因外感风寒出现咳嗽,痰少易咳出,质稀色白,夜间咳甚,夜寐差,易惊醒,夜间遗尿多,纳食不香,大便干,2~3日一行,小便可。诊其舌脉,舌暗红苔白,脉弦略数。中医诊断:汗证。中医辨证:肝郁血瘀。治则:活血化瘀,行气解郁。方以血府逐瘀汤加减为基础方。处方如下:柴胡10 g,白芍15 g,枳实15 g,当归15 g,生地黄15 g,丹参12 g,牛膝15 g,沙参10 g,五味子10 g,浮小麦30 g,牡蛎30 g(先煎),焦神曲15 g,合欢皮12 g,益智仁20g,甘草6g。7剂,水煎服,日1剂,早晚分服。

2019年10月24日二诊,自诉服2剂药后症状大减,汗出、咳嗽较前明显减轻,双侧肢体麻木感消失,纳、眠均较前好转,偶有胃脘部不适,腹部胀满,时有心悸,舌红苔薄,脉弦。考虑患者自汗较前减轻,瘀象明显减轻,但仍有寐差、咽干等症状,故于上方基础上加芦根20 g,百合15 g。继予7剂治疗,以观后效。嘱患者调畅情志,愉悦身心。

2019年11月7日三诊,患者自觉腹胀减轻,汗出明显减少,仅在稍活动后汗出。察其舌脉,舌暗红苔薄黄,脉沉细。处方:生地黄15 g,地骨皮15 g,玄参12 g,麦冬15 g,知母12 g,焦神曲15 g,生麦芽20 g,牛膝15 g,浮小麦30 g,白芍18 g,郁金15 g,枳实15 g,炒枣仁30 g,五味子10 g,益智仁15 g,甘草6 g。7剂,水煎服,日1剂,以善其后。随访颇佳。

按语:汗证是指由于阴阳失调,腠理不固,而致汗液外泄失常的病症,总属阴阳失调,营卫失和,腠理开阖失度。清代医家王清任《医林改错》中有云:“有用补气、固表、滋阴、降火,服之不效,而反加重者,不知血瘀亦令人自汗、盗汗,用血府逐瘀汤,一两付而汗止。”指出血瘀也是汗证的一个致病因素。情绪障碍属中医“郁病”范畴[1],本病多由情志因素引起,以气机郁滞为基本病变。《黄帝内经》曰“气行则血行,气滞则血瘀”,患者有焦虑病史,肝气郁滞,郁而化火,性情急躁,情绪控制欠佳;气机阻滞,脾胃运化功能亦减弱,故纳差、食欲不振。《医宗必读·汗》云“心之所藏,在内者为血,发于外者为汗,汗者心之液也”,指出汗与心的关系最为密切。患者近5~6年来经常汗出,大汗伤津,津液不能上乘于口,故而出现口干、咽干等阴津不足的表现。《素问·阴阳别论》曰“阳加于阴谓之汗”,汗液过多外泄易致阳气耗损,故见神乏声低、面容憔悴。舌痛、舌暗红、脉弦均为气滞血瘀之征象,故用血府逐瘀汤加减治疗效佳。

方中以四逆散条畅气机,配伍当归、生地黄活血养血,使祛瘀而不伤正。患者自汗明显,汗出过多,配伍牡蛎、五味子、浮小麦等酸涩之品以敛阴止汗,且牡蛎还有镇静安神之功;伴舌痛,配伍丹参活血祛瘀、通经止痛,牛膝引血下行,另加合欢皮疏肝解郁、悦心安神。又因夜间遗尿多,故加益智仁以固精缩尿。二诊中考虑仍有咽干、夜寐差等症状,在原方基础上酌加生津、安神之品。三诊仍觉汗出,故于血府逐瘀汤基础上加玄参、麦冬(有增液汤之意)以补阴液,加郁金行气解郁、知母滋阴清热、炒酸枣仁养心安神;地骨皮配伍浮小麦,一滋肾阴,一泻心火,使心肾相交,水火既济,相辅相成。诸药相和,共奏活血化瘀、固表止汗之功。本方虽名为“逐瘀”,但活血化瘀药中无一峻品,祛邪之中而扶正意存,体现了气血同治、标本兼顾的学术思想。

1.2 不寐

患者李某,男,64岁,2019年12月27日初诊。主诉失眠数月。患者近几月来出现入睡困难,易醒、早醒,醒后难以再眠,每晚只睡3~4 h,夜间小便频。既往有冠心病史(冠脉造影示前降支管腔狭窄50%左右),平素易焦虑、头晕。经多方寻医投药,或予养心安神,或予重镇安神,或嘱病人意念入睡等,均无效。刻下症:精神萎靡、面色晦暗,身体困倦,伴胃脘部胀满、疼痛,无恶心呕吐、反酸等不适,大便日1次或2~3次,便不痛快。诊其舌脉,舌青、苔黄厚,脉弦。中医诊断:不寐。中医辨证:瘀血内阻。治则:活血化瘀、通脉养心。处方:柴胡10 g,白芍15 g,枳实15 g,当归15 g,生地黄15 g,川芎6 g,赤芍10 g,桔梗5 g,远志10 g,牛膝10 g,炒枣仁20 g,合欢皮15 g,郁金15 g,黄芩10 g,知母10 g,焦神曲15 g,甘草6 g。7剂,水煎服,日1剂,早晚分服。

二诊,自诉服上方后效可,每晚可睡6~7 h,醒后可再入睡,偶伴头晕,胃脘部无不适,大便仍觉不痛快。舌红苔黄,脉弦。处方:上方易牛膝15 g,炒酸枣仁30 g。7剂,水煎服,日1剂,早晚分服。后守方服用数月而渐愈。

按语:不寐是中医内科常见疾病,又称失眠或“不得眠”“不得卧”“不得暝”,是由心神失养或心神不安所致,以经常不能获得正常睡眠为特征的一种病症,总属阳盛阴衰,阴阳失交。不寐的病名,首见于《难经·四十六难》,历代医家对其病因认识多样,《诸病源候论·大病后不得眠候》指出脏腑功能失调,营卫不和,卫阳不能入于阴是不寐的主要病机所在;《医宗必读·不得卧》将不寐原因概括为“一曰气虚,一曰阴虚,一曰痰滞,一曰水停,一曰胃不和”;《景岳全书·不寐》提出“神安则寐,神不安则不寐”。血瘀致病最早见于《黄帝内经》,气血疏通为贵,久病经络不通,或久病暗耗阴血,均可产生瘀血内阻。血瘀既是长期失眠的结果,又是造成失眠顽固不愈的重要原因。瘀血阻滞心、脑、肝之脉络,气血运行失畅,卫气出入异常,阴阳失调,故失眠反复不愈[2]。吾师认为,凡疾病初起在经,久病及络。此患者有冠心病史,病程持续时间长,久病入络,而久病必夹瘀,瘀血阻滞经脉,致使心失所养、神无所依,夜不能寐,方用血府逐瘀汤加减治疗以活血通经、补养心神。

患者既往冠心病史,久病气血郁滞,致脾胃运化功能障碍,出现胃脘部胀满、大便不爽等症状;胸中瘀血阻滞,阻碍清阳升达,故头晕;夜间易醒为典型气血失和、阴阳不交的表现;血行不利,心神失养,加之瘀热扰及心神,故失眠反复,久不入睡。胃脘部疼痛、舌青、脉弦均为内有瘀血之征象。方中四逆散条畅气机,当归、赤芍祛瘀血以行气血,桔梗、牛膝一升一降,调理气机通畅,并使药散行;患者瘀血日久,血瘀化热,病入阴分,加之舌苔黄厚,故加黄芩、知母以清热,用炒枣仁、远志、合欢皮等养心安神之品以助睡眠。患者胃脘部不适,导师又酌加焦神曲以健胃行气。二诊时患者已明显感觉到服药后症状好转,但仍失眠、便不爽,故适当加大炒酸枣仁、牛膝用量,继续服药。

2 血府逐瘀汤遣方用药特点

血府逐瘀汤为清代医家王清任《医林改错》五逐瘀汤之一,“立血府逐瘀汤,治胸中血府血瘀之症”,被后世誉为活血化瘀第一方[3]。王氏认为人体不存在三焦,只有外、内、上、下之别,在治病时应根据人体部位不同而予以不同的治法,故立血府逐瘀汤,专治胸中血府血瘀之症[4]。原方当归三钱、生地三钱、桃仁四钱、红花三钱、枳壳二钱、赤芍二钱、柴胡一钱、甘草二钱、桔梗一钱半、川芎一钱半、牛膝三钱。

顾植山教授基于“开阖枢”理论阐述血府逐瘀汤组方思路,将血府逐瘀汤方分解成四逆散、桃红四物汤、桔梗、川牛膝四部分[5]。四逆散方源于《伤寒论·少阴病篇》,主治少阴病热化阳郁所致的四肢不温,即“少阴病,四逆,其人或咳,或悸,或小便不利,或腹中痛,或泄利下重者,四逆散主之”。桃红四物汤首见于《医宗金鉴》,其中桃红四物汤活血化瘀而养血,防单纯化瘀之伤正,主治少阴;四逆散疏肝理气,使气行则血行,主治少阳;桔梗与牛膝,一升一降,升降相因,重在调畅气机。纵观全方,气血阴阳同调,治气、养血之功多于活血化瘀,确为少阳、少阴转枢妙方[6]。

具体来说,血府逐瘀汤中桃仁、红花、赤芍、川芎活血祛瘀,配伍当归、生地黄活血养血,使祛瘀而不伤正;柴胡、枳壳疏肝理气,使气行则血行;桔梗入肺经,载药上行,使药力达于胸中血府;牛膝能祛瘀血、通经脉,并有引瘀血下行的作用。甘草缓急,通百脉而调和诸药。吾师认为,此方药物的配伍乃制方之精妙所在。桔梗配枳壳,出自《苏沈良方》之枳壳汤,二药相伍,升降气机,有“通肺利膈下气”之效,以加强“气为血帅”之功,使气行则血行;柴胡配牛膝,清阳得升,瘀血得下,气血并调,升降得宜,使气和血顺,瘀血自去[7]。全方配伍得当、方简力宏,既化血分瘀滞,又开气分郁结,使瘀血得消,气郁得开,胸中瘀滞得解。

3 结语

血府逐瘀汤为胸中血瘀证而设,是治疗血瘀证之要方,具有理气活血化瘀之功效,现被广泛应用于临床各科。以上两则病案虽病名不同,但病机均为血瘀阻络,均可应用血府逐瘀汤加减主之。吾师在临证时主张以证选方,同时根据瘀血的部位加减用药,谨守病机,辨证施治得当,充分体现了中医学“异病同治”的学术思想。

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