浙江戏曲壁画的造型艺术研究

喻 厅 遆素丽

1.浙江安防职业技术学院 2.温州商学院

中国疆域辽阔、历史悠久，各个地区之间的文化也有很大的差别，因此，中国文化发展具有强烈的地域性，其中浙南地区的文化非常吸引人，越来越多的人赴浙南旅游，进一步扩大了浙南民间文化的影响力，其中浙南的民间壁画因为其代表浙南历史发展进程，而且地域戏曲特色浓重，所以对于发展浙南的旅游业、促进浙南在新时代下的经济发展有着积极的作用。浙南民间戏曲壁画比较具有代表性，且造型思维、观念、特征等方面独具魅力，对它进行研究可以更深入了解浙南地区的历史发展，也可以从中获得一些哲学道理，所以本文针对浙南地区的民间壁画造型艺术进行探讨研究。

一、浙江民间戏曲壁画的造型思维方式

“造型”一词始于17世纪的欧洲，源于德语，中国20世纪后才广泛使用它。造型即创造形体，是美术的主要特征。造型艺术为人类最古老的文化现象之一。尽管造型艺术的各门类有其个性特征，但却有一共性，即加莱辛所说：“美是造型艺术的最高法律。”

在民间艺术家的作品中，思维倾向各不相同。浙江民间戏曲壁画在透视、构图、色彩等因素方面充满理性的分析。其一，民间艺术家以能动的感知对象来创作画面，他们总是按自我心灵的需要和大众的审美，依据故事情节和内心意愿来描绘画面，如《三国演义》《蔡状元建造洛阳桥》；其二，功利性意向是壁画内容具有积极意义的生命特征，如《百子图》《耄耋图》等。壁画内容无论是直露的表达，还是隐喻的寓意，都坦诚反映出民间大众对生命的真挚向往和渴求；其三，在壁画中可以看出老百姓所说的“五行俱全”，如《白蛇传》在构图上讲求动静结合、完整圆满、虚实相守等。例如，壁画中表现一座山，会把山上、山下、山前、山后的动植物和人物都放在一个平面上；在描绘一个房子时，会透过屋瓦、门窗看到屋内人物活动。可以说，壁画能把天上、地下、人间的景象通通表现在同一画面之上，这种打破时间、空间的造型方法，除了浙江民间戏曲壁画之外其他民间艺术中也同样存在，民间艺人受民俗的影响，忌讳残缺不全，其每一幅壁画基本完整地描绘一个故事情节，如“风筝误”“观世音游大香山记”等，或成双成对，如“双鸡图”“对鸟图”等。

二、浙江民间戏曲壁画的造型观念

浙江民间戏曲壁画的造型观念和方法是历史传统、文化观念、审美理想的具体体现。民间艺术家并没采用西方传统的焦点透视，而是采用文人画“移步换景”式的散点透视。描绘景物时，人走景移，随着观察点的变换，不断展现新画面。民间壁画也具有超时空的造型观。民间艺术家将神话故事、民间传说凭借主观经验的推断展示出来，使空间建设突破表象表层，深入其内部，直接反映故事的情节发展与高潮，这种多视角形态的刻画、多时空形象的融合，使人产生情感的共鸣，从而表现出丰富的联想。在壁画《白蛇传》中，表现了白蛇同许仙跌宕起伏的爱情故事。民间艺术家把不同地点、不同人物形象、不同空间，如“游湖”“结亲”“劝酒”“盗取灵芝”“水漫金山”“合钵”“仕林祭塔”等，安排在一个画面中，布局有条不紊，疏密得当，衔接自然流畅。

三、浙江民间戏曲壁画的造型特征

造型是浙江民间戏曲壁画有别于其他壁画的首要因素。

（一）实用性特征

浙江民间戏曲壁画中的《门神》等都具有宗教活动等实用功能，实用始终占据首位，美是从属于实用的。门神，即守卫门户之神，以御鬼魅，除凶辟邪。以前的门神多以武将三余琼、敬德“武门神”为主。后来发展出了“文门神”，寓意为财神进宝、封官晋爵、天官赐福等。壁画描绘的初衷是解决宗祠、阴宫中不表演南戏时，人们在里面也可以看到栩栩如生的戏曲表演、情节故事的发展过程，既满足了大众的心理需求，也达到了娱神乐人的功效。

（二）完美性特征

因为中国的审美源于古人的味觉，《说文解字》曰：“美，甘也。从羊，从大。”《庄子·外篇·天地》曰：“夫天地者，古之所大也，而黄帝尧舜之所共美也。”中国自古以来宇宙观和人生观没有分别。“上下四方曰宇，古往今来曰宙”，其表现在壁画中时，就是对完美的追求。完美体现在视觉形式中，表现为多样性的统一，所反映的是客观宇宙的完美性。其完美性主要在建筑顶部彩绘中得以充分展现。

（三）象征性特征

在中国传统思维方式和文化体系中，一个十分重要的特点就是具有普遍意义的象征性思维方式的表达。其象征意义无所不在，表现生动活泼。中国人在情感表达方式上重含蓄，以含蓄为美。不同事物会引起人们不同的心理感受，某些感觉会有某种共通性。具有象征意义的造型可分为喻义、谐音等。喻义，如壁画中的双飞燕，象征夫妻恩爱；其中有一幅绘有两只白头鸟，白头鸟又名“白头翁”，头部白色极为清晰醒目，以双双对对出现，象征“白头偕老”。而一双“白头翁”栖息在牡丹桂枝上，象征着夫妻“白头偕老，多生贵子”。还有一幅壁画是一只锦鸡立于大石之上，象征“室上大吉”；另一幅为一只红冠雄鸡，边上绘有鸡冠花，象征“官上加官，步步高升”。谐音，即利用文字的谐音来表现吉祥文化观念，用一组画面表达出吉祥象征意义是民间美术普遍的表达手法。谐音的关键是鲜明地把谐之音落在吉祥本意之上，如壁画中的“鸡”，常取谐音“吉”。《韩诗外传》卷二：“田饶事鲁哀公而不见察，谓哀公曰：‘臣将去君，黄鹄举矣。’哀公曰：‘何谓也？’田饶曰：‘君独不见夫鸡乎？头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，信也。”由此引出“鸡有五德”。

（四）概括性特征

从浙江民间戏曲壁画可以看出，画家是根据自己的心意和目的进行改造或修饰，在形象塑造上，较多是因地因时、因材制宜，以概括方式表现人物质朴的本质风貌，最突出的概括手法是大胆取舍。夸张的运用是根据他们自己的审美习惯，从生活中提取，经过改造与修饰而产生“有意味的形式”。流传于民间的画诀中云：“文人一根钉，武将一张弓”“画将无脖项，画女应削肩”。从壁画中可以观之，艺人不惜将人体比例缩减为四个头高，体态横向夸张充满整个画面，形成一种身架四称、方厚如山的力度。其中《百美图》中的许多女性被描绘得格外清秀，双肩与头部几乎同宽，细腰削肩，尽显婀娜身姿。浙江民间戏曲壁画中在处理大场景时，常常以简略的刻画表现出多种物象。“中国民间模糊的数字观念，带有一定的象征意味。以三示多，以九为无限，戏剧中四个兵卒就是千军万马。壁画中几个武人代表着千军万马，如《三国演义》中就是三四个天兵天将代表许多个天兵天将等。这种‘以少胜多’的方法在浙南壁画中一脉相承，画一弯月亮或一盏油灯，就是黑夜，略去渲染昏暗笔墨；几组细线排列的草茬，就是一片草地。衣纹、毛发、树林、山脉等情况的处理，也是删繁就简。”

总之，浙江民间戏曲壁画的造型有着独特的思想观念与审美理想。我国浙南地区自古就是文人辈出的地方，浙南的民间文化也是非常传统化的，并具有中国古代特色，所以近年来浙南地区的旅游业发展得非常好。当然，浙南民间艺术中独具代表性的浙江戏曲壁画不容忽视，因为其内容都是我国中国古代经典戏曲与文学名著等，包含了前人的智慧和艺术，对于中国古代地域文化是一个典型的、形象化的反映，而且折射出我国的很多传统文化和哲学反思，对当代人的生活、工作也非常具有指导意义。