苏东坡的旷达

许家强

秦观的词大多写得软媚，所以给读他词的人的印象，他应该是一个白面书生。尤其是他那么招女人喜爱，脂香粉腻间，似乎也不怎么像连鬓胡子大汉。

找到老连环画上有关秦观的形象，他基本是被画成白面无须的书生样貌。

但在历史记载中，他偏偏是个胡子极为浓密的人。他自己，也常常以此为骄傲。

有一次，在他老师苏东坡那里做客，别人拿他胡子多开玩笑，秦观得意地说：“君子多乎哉。”

这句话出自《论语》，秦观是借用了“乎”的谐音，来说凡是君子，胡（乎）子就多，自己胡子多，那自己就是个大大的君子。

在历史上，苏东坡其实也是胡须浓密的人，他有个外号就叫“苏大胡子”。在他的面前就能以秦观胡子多来取笑，说明秦观的胡子那的确是多到没法看了。

再看苏东坡听了秦观自吹的这句话后的回答，更可断定，苏大胡子在秦观面前，恐怕连小胡子都算不上。

苏东坡的回答是：“小人樊须也。”

这也是《论语》中的一句，苏东坡借用了“樊”的谐音，说胡须繁（樊）多的人，一定是小人。

自己的胡子如果跟秦观差不多，苏东坡不会这么说。

但就算胡子比秦观少得多，苏东坡也毕竟是世人熟知的“苏大胡子”。他这句对秦观的调侃，事实上也调侃了自己。

苏东坡是一个旷达的人，这几乎是千年定评。

苏东坡的旷达，大都是从他自己的作品中自我表现出来的。像“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”等诗词，所透露出的意境，高阔辽远，让人心折。

苏东坡的诗雅俗并见，显出他性格的不拘一格，随意放达。

某个晚上，苏东坡借宿于佛寺中，挑灯夜读佛家著作《传灯录》。挑灯时不小心，灯花落到书页上，烧掉了一个“僧”字，苏东坡马上取过笔墨，在窗间写下如下诗句：

山堂夜沉寂，灯下读传灯。

不觉灯花落，荼毗一个僧。

这首小诗几近打油，又写到佛寺客堂窗户间，那是明显的调侃了。不过以苏东坡的大才大名，估计那家寺院随后会将写了诗的窗户，以碧纱笼罩，小心呵护起来。

苏东坡在黄州时，有个姓何的秀才请他到家中做客，飯桌上有一盘油炸面果，非常酥脆，苏东坡吃得胃口大开，问何秀才：“此名为何？”

何秀才说：没有名字。

苏东坡又问了一句：“为甚酥？”

苏东坡的意思是这油果连名字都没有，怎么炸得这么酥这么好吃呢？

但苏东坡名气太大，他的话虽然算不上金科玉律，也是字字金贵。同桌的客人们听了他问出的这三个字，都挑着大拇指叫好，说：这不正好可以做这种油果的名字吗！

当地又有一位姓潘的官员，也是苏迷，时常请苏东坡吃饭，因为苏东坡酒量不大，姓潘的官员特意为他酿制了酒精度极低的甜酒，苏东坡吃着这甜乎乎的酒，笑着调侃：“此必错着水也。”

某一次，苏东坡春游，忽然馋虫上嘴，非常“思油果”，就当场写了首诗，派人给何秀才送去。诗云：

野饮花前百事无，腰间唯系一葫芦。

已倾潘子错着水，更觅君家为甚酥。

苏东坡亲笔书写的一首诗，可以换取多少盒“为甚酥”呢？

像这样的随性诙谐，在苏东坡的一生中，随时随处皆在。他一生仕途波折甚多，这种旷达的性格，让他基本上随遇而安，安之若素。

但他性格中显然并不仅仅是旷达，或者这旷达只是外在的一种表象。从朝云对他那句著名的评价中，可见一二。

“东坡一日退朝，食罢扪腹徐行，顾谓侍儿曰：‘汝辈且道是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章。’坡不以为然。又一人曰：‘满腹都是识见。’坡亦未以为当。至朝云乃曰：‘学士一肚皮不合时宜。’坡捧腹大笑。”

时宜是什么？就是当时人的主流观点。

不合时宜是什么？就是与当时人的主流观点不同。

苏东坡认同朝云对自己的评价，那就是认同自己与当时大宋朝的主流观点不一致。

苏东坡一生与大宋的主流观点不一致，也颇遭打击，他的诗词文章中对此也多有反映，并且对此表达了自己的达观认识。

后世人对苏东坡的敬仰迷恋，苏东坡这种屡遭打击而不郁结，达观率性的心态，应该是很重要的原因。

因为后世的苏迷们，也大都处在屡受打击、起码生活不怎么顺畅的境况下，苏东坡的达观是大家的一个开解渠道。虽然有点虚幻，毕竟读一读后心里能透点气。