南宋张玉娘作品中月亮意象的感伤色彩

陆立玉

内容摘要：“月亮”是中国古典诗词中一个经久不衰的意象，也是古代文人墨客的最爱。南宋女词人张玉娘对月更是情有独钟，她通过各种月意象，抒写了自己明月朗照中对团聚的期待，残月映照下的孤独、惆怅以及冷月清辉中的凄婉、悲愁。这些月意象中渗透进了诗人浓重的悲愁，呈现出鲜明的感伤色彩。

关键词：张玉娘 月亮 感伤色彩

“月亮”是中国古典诗词中一个经久不衰的意象，千百年来，她伴随着人类的脚步，关注着苍生的冷暖，寄托着文人墨客的悲欢离合、爱恨情仇。因此，或借月造境，或以月融情，借此展示内心难以言表的情感流程，尤其是相思、孤寂、悲伤、愁苦等感伤情愫，或抒发各自对人生的看法和感受，成为众多文人的最爱。她也是古代闺中少女最忠实的伴侣，为她们分忧解闷，又惹动她们更深层的哀怨。因此，南宋女词人张玉娘对月更是情有独钟，她的一部《兰雪集》中，各种月意象使用频率高达50余次：朗照的明月，残缺的新月、眉月，寂寞的山月、流月，清冷的霜月、凉月、苍月、秋月，还有玉蟾、凉蟾、寒蟾、玉兔、霜兔、冰轮、团扇、银钩、玉壶、银阙……作为一种文化意象，自古以来，月亮就是孤独与失意的象征，反映着女性的悲伤忧郁之情。同样，这些月意象中也渗透进了诗人浓重的悲愁：明月朗照中對团聚的期待，残月映照下的孤独、惆怅，冷月清辉中的凄婉、悲愁，呈现出鲜明的感伤色彩。

张玉娘，宋代“四大女词家”之一，出身于浙江松阳一个官宦之家，貌美聪慧，诗词俱佳，时人将她誉为汉之班婕妤。她更是一个痴于情、贞于爱的女子。张玉娘有表兄沈佺，俊茂不群，两人青梅竹马，情投意合，也得到了双方父母的认可，并约为婚姻。但由于沈家家道中落，沈佺又无意于功名，玉娘的父母有了悔婚之意，这让玉娘堕入了愁网：“山之高，月出小。月之小，何皎皎。我有所思在远道，一日不见兮我心悄悄”， “汝心金石坚，我操冰雪洁。拟结百岁盟，忽成一朝别。朝云暮雨心去来，千里相思共明月”，本是百年好合的盟约，却因这突然的变故而使得一对有情人忽然间一朝分别。张玉娘将她对爱情的忠贞、对美好婚姻的执着追求、对沈生的思念之情，都融注在了那一轮高悬的明月之中。在中国传统文化里，月亮代表着团圆，寄寓着和亲人、恋人相聚的心愿与期待，她不仅是离家在外的游子传递乡情、亲情的媒介，更是闺中女子对与有情人团聚的情感寄托，她牵系着相思的心灵，缩短着时空的差距。因此，在张玉娘的笔下，朗照的明月、团月、中秋月时有出现，“明月度天飞，团团散清晖”（《明月引》）、“永夜无人玉漏迟，团团月上海棠枝”（《海棠月》）、“夜深明月度，寂寞玉雕阑”（《华清宫》）、“粉郎一去，几见明月缺还圆”（《水调歌头·次东坡韵》），甚至在“拜新月”时，也“拜月顾月圆”……花好月圆，是爱情美满的象征。满月之夜，清辉照人，正是情侣们互诉衷肠的美景良辰。可惜月圆人不圆，无限的愁思并未能迎来她与沈生的相聚，这天涯共对的一轮明月只能更增加她对远在他乡的沈佺的思念。对团聚的期盼，对父母的幽怨，随着一轮明月弥散在天地之间。

为了成就与玉娘的这一段美好姻缘，沈佺不得不离乡别土赴京应试。突然的离别，更增加了张玉娘内心的悲愁，深闺独处的孤独、寂寞、惆怅成了她诗词作品中反复吟咏的主题。如钩的新月、残缺的眉月，还有银钩、半月、梨花月……成了她倾诉衷肠的对象。“残”、“缺”本身就给人一种凄清的感觉，“残月”、“缺月”意象则更加重了这份感伤与悲愁，残缺的不是月，而是诗人此时此刻的心境。“拜新月，拜月下庭除。欲祝心间事，未语先惨悽”（《拜新月》）、“凭仗花间拜新月，重添新篆炷春愁”（《鹊尾炉》）……拜新月，是唐代就有的习俗。在有新月的晚上，姑娘、妇人们对着刚刚升起的新月祷告，诉说自己的心愿，祈祷幸福美满的爱情、婚姻等。皎洁的新月，如女子的娥眉，配上玉阶伫立楚楚动人的月下佳人，本该是一种多么恬淡婉约的宁静画面！然而，沈生的远行，让一对有情人劳燕分飞。张玉娘痴爱沈生，却不如其愿，于是愁怨横生，如眉新月，只能让她触景生情，愁绪倍添：“新月有圆时，人别何时见？”（《拜新月》）月亮尚有阴晴圆缺，可沈生这一去鱼雁浮沉，消息也隔绝，她望穿秋水盼望沈生归来的那份深情、那份愁肠百结又有谁知？“风竹入弦归别调，湘帘捲月笑银钩。行天雁向寒烟没，倚槛人将清泪流”（《晚楼凝思》），此月同此心，此心同此月，刻骨的相思和伤痛使张玉娘郁郁寡欢，她只能将满怀的孤寂，满腹的愁思，化作两行清泪，定格在这一轮如钩的明月上。因此，“眉月画应慵”——镜中残缺的眉月，“影拂潇湘月半轮”——扇面上半圆的明月，还有“一声梦觉晓莺啼，帘筛半枕梨花月”——枕上披离的梨花月……这些残缺不全的月亮意象，都成了她抒写内心孤独的对象，在她笔下频频出现。

劳燕分飞已然给张玉娘带来了无尽的相思和悲愁，更为不幸的是，沈佺虽高中榜眼，但命运不济，因“积思于悒”，不幸在京师染疾。虽有玉娘“谷不偶于君，死愿以同穴”的盟誓，也终未能挽回他深入膏肓的危疾，最终在欷歔长潸中瞑目逝去，年仅二十二岁。生离已是难受，死别更何以堪！从此以后，张玉娘陷入了巨大的哀伤和无尽的思念之中，原本就愁肠百转的张玉娘此时更是摧肝裂胆，悲痛欲绝，誓死不嫁，终在旧愁新怨中走完了二十七岁的人生。她将自己与沈生死别后无法自遣的情怀诉诸于文字，借冷月清辉抒写了自己无尽的凄婉、悲愁，字字血泪，动人心扉。于是，秋月、苍月、霜月、凉月、山月、流月等这些满含凄清、苍凉、落寞的月色就成了她内心情感的寄托。

“秋月”即秋天之月。在古代诗人眼里，秋是万物萧条、寒霜降临的季节，因而在他们的笔下，“秋”往往与“愁”关联：或闻寒蝉而叹余生，或见秋霜而悲白发，或拂秋风而觉萧瑟，或触秋雨而感悲凉。正如吴文英《唐多令》所言，“何处合成愁？离人心上秋”。满目苍凉的秋色常常勾起游子的离愁和闺中少妇的别恨，因此，秋月几乎成了人们寄托思乡情怀、表达悲愁情感的特定之物，张玉娘也不例外。“曲罢梦回肠欲断，起看秋月色凝衣”（《闻笛》）、“压枕离愁飞不去，西风疑负菊花开。起看清秋月满台”（《浣溪沙·秋夜》）……一朝分别，竟成生死相隔，从此，春花不能再在她面前呈现出她的娇艳，秋月照给她的也只能是晶莹的泪光，弥散在词人心头的离愁，伴随着秋天的月色，洒的到处都是，让她夜不能寐，愁情之浓之重，由此可窥一斑，“悲婉深笃，犹令人感伉俪之重”。此外，张玉娘还借助苍月、霜月、凉月、山月、流月等意象，来抒发内心的无限感伤和凄婉惆怅之情，如“半檐苍月催诗思，一径寒辉醒醉魂”（《月》）、“入夜坫声满四隣，一天霜月秋云轻”（《捣衣曲》）、“野舂鸣涧水，山月照罗裳”（《暮春夜思》）、“贪看山月白，清露温衣裳”（《秋夜长》）、“一枕嫰风清晓露，半窗凉月弄轻阴”（《春夜》）……苍月的凄清，霜月、凉月的凄寒，山月的冷寂，无不流泻出词人内心的凄苦。

除了这些凄清、落寞的月色外，张玉娘还喜用“凉蟾”、“寒蟾”、“霜兔”、“冰轮”等来抒写自己的情怀，“霜兔和云染翠烟”（《马肝砚》）、“金盘香水吸寒蟾”（《沐发》）、凉蟾吹浪罗衫湿，贪看无眠冬延立”（《瑶琴怨》）、“冰轮驾海，破寒烟、万点苍山凝绿”（《念奴娇·中秋月次姚孝宁韵》）……“凉”、“寒”、“霜”、“冰”这些词本身就给人一种凄寒之感，唯有如此，才能更好地抒写出张玉娘因父母翻悔使得未婚夫突然病重而亡，一对有情人从此天各一方，伊人已逝、永无会期的死别之情。

张玉娘将她对爱情的追求、执着以及爱情失落后的悲伤、愁苦都付诸笔端，或望月怀人，或借月抒怀，因此，她作品中十分之七八的内容都是伤离别、悲幽思以及闺房自守、贞节自许的心志。除了童年之外，她的一生，没有一刻不是在愁苦困难之中，所以她的作品中无处不流露出她的悲哀心绪，正如明末清初戏剧家孟称舜所言：“兰雪有辞君莫唱，夕阳烟树不胜愁。”

参考文献

[1]谭正璧.中国女性文学史[M].天津：百花文艺出版社，1991.

[2]唐圭章编.词话丛编·金粟词话[M].北京：中华书局，1986.

[3]张明叶.中国古代妇女文学简史[M].辽宁教育出版社，1993.

[4]叶雨洁.一篇兰雪写冰心——略论张玉娘和她的诗歌创作[J].浙江教育学院学报，2002.

[5]张玉娘.兰雪集.http：//blog.sina.com.cn/s/blog_86f724130100zp2t.html.

[6]傅道彬.晚唐钟声[M].北京：东方出版社，1996.

[7]朱德华.寒烟疏雨愁多少[D].武汉：华中科技大学，2008.

（作者单位：连云港师范高等专科学校）