视觉符号对城市形象再现的民间参与

王恬

摘  要  2017年，抖音的横空出世让许多城市有了新的名片。以陕西西安为例，过去它是历史名城，但在抖音上，它俨然成了一个“网红之城”。笔者对相关短视频文本进行了分析，发现了民间影像以对过去官方建构出的形象认同、嬉戏或抵抗的方式，通过重构场景、强化细节、二次创造等策略建构出了西安的新形象。

关键词  视觉符号;城市形象;参与式文化;抖音

中图分类号  G2      文献标识码  A      文章编号  2096-0360（2020）15-0089-02

传统媒体时代，政府部门等官方垄断了建构城市形象的权力，但缺少平民视角的城市形象宣传片常被诟病。新媒体使得权力开始分化，一些市民利用互联网传播着个人视角下的城市形象。2017年抖音平台为大众建构城市形象提供了极佳的途径。普通市民大规模参与到城市形象再现的文化行为中，千万个私人的符号化的城市元素，构成了新的城市形象。以西安市为例，抖音上的生产者使千年古城变成了时尚之都。与过去的古都形象相比，民间生产者们运用了哪些视觉符号构建出了西安新形象？具体行动策略是什么？这是本文所探究的内容。

1  文献回顾

詹金斯的参与文化理论强调了公民参与表达的低门槛性，参与者在创作分享过程中增添了文化传承的多样性。在抖音上，视频拍摄者在呈现城市形象时，和官方形象时而吻合时而冲突，多元化的城市空间在这种语境下被生产了出来。

“任何城市都有一种公众形象，它是许多个人印象的迭和，或者有一些系列的公众印象”[1]41。城市形象是涵盖了多方特征的综合认知和印象，能够帮助人们想象城市的整体形态，它既客观存在，也是主观评价。在城市形象的建构过程中，视觉符号是搭建其的重要元素。它使抽象信息传播得以实现的、可被视觉感知。凯文·林奇提到“一个可识别的城市就是它的区域、道路、标志易于识别并又组成整体图形的一种城市”[1]2。因此，符号的可识别性非常重要。

《短视频与城市形象研究白皮书》将城市形象的建构路径分为：前移动互联网时代——政府规划、媒体执行，城市形象定位不清晰;移动端图文时代——官方民间话语分野，城市形象任职降为极化;移动端短视频阶段——征服欲民众共同简述[2]。

2  研究方法

笔者根据互动数据选取抖音上具有代表性的民间生产者的视频，總结使用符号与建构策略。

笔者发现发布西安相关内容的作者有本地个人，也有非本地常驻者，发布群体的范围和数量呈现出了多元、多样化。笔者对西安相关话题里的视频进行分类，主要有本地美食、潮流打卡、日常生活、景观景点四大类。美食包含小吃街的美食攻略、具体的某样食物;潮流打卡则是对流行活动、网红店铺等进行参与打卡;日常生活则海纳百川，既包括景象本身，也包括众多个体;景观景点不仅包括知名的旅游景点，也包括城市街景、建筑等。

通过观察，笔者发现民间建构西安形象时，所使用的视觉符号和官方所使用有多处趋同。但表现手法和拍摄技巧有所不同，其带给人的主观感受也有所不同。如拍摄兵马俑时，不再像官方一样特写、侧面扫过等镜头轮流切换，而是不考虑任何构图的将兵马俑呈现在镜头中，与民间常流传的“兵马俑就是土坑”的说法吻合。一些符号背后所蕴含寓意也有所不同，比如官方影像中的泡馍不仅是一种饮食，更是西安的特有的地域美食文化体现。但在民间影像中，泡馍只是一种的硬饭。随手拍的风格、日常化的场景、不加修饰的景点、直白的符号表述、正负面景象的结合，抖音用户的多视角镜头阐述了西安形象。

3  研究发现

笔者通过对抖音上的五名长期生活在西安的本地抖音用户进行访谈，获取了大量一手研究资料。被访者分别是A1-LL（大学生，22岁，粉丝3.8万），A2-FD（自主创业者，31岁，粉丝39.2万），A3-XX（自主创业者，粉丝251.8万），A4-NH（业余摄影师，38，粉丝2.5万），A5-SM（大学生，20，粉丝1.1万）。账号内容分别是西安美食、西安美食娱乐探店、西安街拍、西安建筑地标以及日常生活记录。

3.1  符号表征及寓意的转变

在抖音上，西安的美食符号除了本地美食外，还有其他类别的美食呈现，比如烧烤摊、网红店、小吃街等。拍摄者提到“很多慕西安美食之名而来的游客，所了解到的吃的是比较局限的。另外，抖音也对日常市井生活进行了填充。在抖音上搜索“西安街头”，就会出现街头卖艺者的视频，从嘻哈音乐到现代音乐，从乐器弹奏到舞蹈表演，这些由小人物转化成的人文符号，正是对官方镜头没顾及到角落人生的呈现。民间生产者也会沿用了钟楼、大雁塔这种极具特点的地标符号，但这些建筑在抖音中的寓意已经不完全是历史古都的见证。有业余摄影师讲道“我对大雁塔的历史并不完全了解，我只想把它拍好看，这其实像一种打卡，就像你到了北京会去和天安门合影”。

主要拍摄探店的用户提到“我拍过一间做兵马俑文创的店铺。最近不是流行故宫元素，咱老陕也有这么多元素呢”。在交谈中表示“我作为创业者，做抖音号最主要的目的当然是赚钱。我就想我作为西安土著，了解更多，做起来更顺手，也会觉得有亲切感，赚钱又能介绍家乡”。此外，抖音上的西安并非只有上述的美好一面，也会有用户发布一些较为负面的信息，这种百态众生的真实再现，实际是复刻了一个更立体、更全面的西安。

3.2  新旧互动与民间建构策略

3.2.1  重构参与式场景

在抖音平台上，用户不会做出拍摄预设，镜头只是他们眼睛的延伸，起了获取、记录与再现形象的作用。他们擅长从一个单一的视角去展现他们认为可以传播的景物，不需要叙事和修辞艺术，只是把个体视角融入到影像中去。但这并不意味着他们的视频是粗糙的、无法识别甚至无意义。这场塑造城市形象的参与式实践中，抖音用户生产的内容脱离了官方媒介中的宏大叙事与美化渲染，填充了过去镜头中缺失的复杂的真实。虽然民间生产者也会使用滤镜、特效等手段给予大众视觉上的享受，但他们始终是以复刻事物的目的呈现实生活。在与创作者交谈时，他们称从来没有意识到部分影像的呈现在某些时候重塑了整个城市形象，但自己是怀揣着一种地域自豪感，毫不掩盖且直白地向外人展示“我们大西安”。千万个镜头构造出的日常，最能引发他人的共情。

3.2.2  强化被忽略的符号

抖音用户通过重新选择与运用符号来刻画被主流宣传忽略的城市组成部分。在这个过程中，用户补充的并不只是被官方忽略的符号，亦有直接被官方忽略的城市特点。官方影像中表现文化底蕴的符号多为钟楼、古城墙等地，抖音生产者就另辟蹊径选择千年古树这样的符号来展现。官方影像中多强调西安的历史文化，抖音用户就宣传流行文化。虽然不修边幅的民间影像似乎在弱化被官方影像美化过的符号，甚至官方影像中的一些负面符号会直接与官方宣传相对，但二者间的互补关系是盖过了矛盾。官方影像叙述主要景象，民间影像补充了被忽略的角落景象，让古朴与时尚共存，宏大与细微相辅，使这座城市呈现出更完整与鲜活的形象。

3.2.3  解构原有符号含义

在民间传播中，抖音用户解构了一些符号原有含义与关系，运用拼贴等二次生产的方式。比如官方影像中的文物是严肃的，而民间影像中的文物成了表情包。一些视频发布者称“无法接受官方死气沉沉的传播方式”，于是，他们进行了一次创造性的生产。除此之外，生产者将couple文化运用在了西安建筑等处。生产者以建立时间、历史脉络、主要功能等的相近性为依据，给建筑景观组couple。在这里，钟楼不再是代表地标的符号，而是鼓楼的couple。在抖音平台上，民间生产者熟练地将网络文化与传统文明相结合，为严肃的符号增添了乐趣。

4  结语

在技术支持下，民间生产者建构的城市形象为大众提供了更多的想象空间。个体以影像的形式物化了自己对城市样貌的认识与感受，最终由其再现的现实汇聚成的整体，形成完整的城市形象。这场大规模的参与行为中，生产者使用原有的、被忽略的、再创造的视觉符号进行表达，为城市形象的再建构融入个体智慧。

参考文献

[1]Kevin Lynch.The Image of the city[M].MIT Press & Harvard Press，1960：41，2.

[2]短视频与城市形象研究白皮书[M].北京：清华大学，2018（9）：6-11.