新冠疫情之下重读陶渊明

许小燕

内容摘要：新冠病毒重创全球经济，各国急于复工复产。浮躁不安大背景下，重温陶渊明诗文，重新审视人与自然的关系，从中寻找人类心灵家园以及与自然相处模式。从陶渊明生态观中了解自然，善待自然，敬畏自然，顺应自然规律，给自然自我修复的时间，也给人类自我救赎的机会。

关键词：新冠病毒 陶渊明 人与自然

新冠病毒在全球肆虐，放眼看去，各大媒体，各种平台，除了新冠疫情的报道，最多的是复工提振经济的新闻，各国发布了封城令、居家令，工厂停工、停产。一方面，病毒的肆虐对于世界经济的影响很大，是我们现实中所必须面对的困难;另一方面，人类活动减少，人们生活的环境出现了另外一番景象。搜狐网一篇题为“意大利隔离几天后，威尼斯河流变清了，连海豚也来了。大自然影响有多大？”[1]的文章，用文字与图片展现出疫情带来的改变：城市安静了，动物世界热闹起来。野生大熊猫、白江豚、野猪、金雕、雪豹等飞禽走兽，未请而到，相继出现在公路上、河流中。威尼斯运河因污染长期浑浊不清，疫情下运河清澈见底，可以看到小鱼群在水中畅游，天鹅海豚也出现了。卫星云图上，中国、意大利等许多国家二氧化氮排放量大幅度降低，空气污染情况明显得到改善。一场疫情，困扰人类已久的许多污染问题迅速得以解决。近年来，自然灾害频发，澳洲山火、加拿大雪灾、非洲蝗灾等等，这些天灾似乎在警告我们：人类的过度消耗、肆意妄为，大自然已不堪重负！疫情之下重启经济，发展经济固然重要，尊重自然、爱护自然，与自然和谐共处同样重要，保护自然是为了更好的发展经济，为人类有一个更好的未来。

陶渊明作为中国第一位田园诗人，深受老庄思想影响，在时局动荡之际选择归隐，把注意力转向大自然，把田园作为自己的精神归宿。他对于自然的热爱与崇尚，是得到后人肯定的，梁启超说：“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑。”（《陶渊明之文艺及其品格》，1923年）袁行霈先生也指出：“陶渊明思想的核心就是崇尚自然。”[2]可以说崇尚自然，歌咏自然，贯穿了诗人的一生。

陶渊明在《归去来兮辞》中写回归田园的轻松与喜悦。“僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊尤存。”欢喜之情无以言表，“携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”松菊、壶觞、庭柯，随心所欲，自由自在，一幅和谐恬美平和静穆的田园家居生活图景。《归园田居》其一：“方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”这里的草屋、狗吠、鸡鸣、桃李、桑树，都是当时农村普通、随处可见之物，但在诗人眼中却各有趣味。陶渊明对待自然是朋友般平等的、非功利性的态度，他与自然有情感共鸣，在《与子俨等疏》中，“见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。尝言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”诗人与自然同频，欢然自喜，感受到羲皇上人般的闲适。在《读〈山海经〉十三首》（其一）中，“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览《周王传》，流观《山海图》。俯仰终宇宙，不乐复何如？”诗人陶醉于优美的自然景物中，耕读兼顾，泛观古籍，俯仰宇宙，何其逍遥自在。在《饮酒二十首》（其五）中，他说：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”此时诗人和自然已融为一体，感受到万物和谐、天地浑然，如王国维《人间词话》中所说，进入到“无我之境”，以物观物，不知何者为我，何者为物，达到“天人合一”的忘我境界。陶渊明回归田园，忘记了名利，看淡了生死，归化于自然，和万物一样自由倘佯于天地之间，《形影神并序》中：“甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。”他不再是自然的旁观者和欣赏者，而是大自然的一员。陈寅恪把陶渊明的这种思想称为“新自然说”，认为“又新自然说不似旧自然说之养此有形之生命，或别学神仙，唯其融合精神于运化之中，即与大自然为一体。”[3]这些诗文里表现出的平和、恬适、宁静、忘我，是陶渊明热爱自然的结果，“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），也是陶渊明与自然和谐相处顺应自然得到的，同时也是陶渊明的一种生态观。方东美说：“我们以平等的心情，待人接物，自不难与天地并生，与万物为一，共证创造生活的神奇。唯有这样，我们在内心深处才能发扬出一种广大的同情心，把它发现出来，才可以布满大千。我们珍惜自己的生命，也当尊重别人的生命，同时更应维护万物的生存。由于这种民胞物与的同情心，使我们能看得出，感得到，而且更相信每个人及每一物的生存价值，和我们自己的成就是一致的。”[4]陶渊明正是用平等的姿态用自己的生命和诗文书写着“与天地并生，与万物为一”的生态观。

陶渊明用诗文赞颂着自然的美丽，也将自己的生态观传达给后人。从他身上，我们看到了与自然相处的方式：尊重自然，热爱自然，敬畏自然，顺应自然规律。大自然有自己的生态平衡系统，人类只是自然的一个组成部分，今天人们利用、改造自然的欲望已经对自然产生了不好的影响，我们要重新审视与自然的关系，善待自然，给自然一个修复的时间，也给人类一个自我救赎的机会。

五四青年节央视财经新媒体联合《中国经济生活大调查》发布了《2019-2020中国青年消费报告》，其中提到90后敷着最贵的面膜，在凌晨购买养生品，将阿胶、黑芝麻、保健品加入购物车，然后完成“心理养生”任务[5]。千龙网一篇题为“23岁女孩心脏停跳三天奇迹治愈，医生：这样玩手机害了很多人”的文章，记录了23岁女孩长期熬夜玩手机，突发疾病，神志不清，出现恶性心律失常，血压为零……的险状。[6]今天人类要想诗意地栖居于大地，有希望和未来，恐怕只有像陶渊明那样以道家“无为”的姿态，尊重自然，保护自然，顺应自然的规律，日出而作，日落而息，按照四时顺序有规律地生活。习近平说：“生态环境保护是功在当代、利在千秋的事业。”“走向生态文明新时代，建设美丽中国，是实现中华民族伟大复兴的中国梦的重要内容。”[7]“李子柒现象”在今天可说是一股清流。微博视频博主李子柒，围绕衣食住行创造出的中华文化古朴的田园生活，获得了世界人们的赞许，网友们用几十种不同的语言，诉说着对她的喜爱及对中国的向往，众多媒体也肯定了其返璞归真的创意。“李子柒是一位现实中的造梦者，也是一位让梦想成真的普通人。在乡野山涧之间，在春风秋凉的轮替之中，她把中国人传统而本真的生活方式呈现出来，让现代都市人找到一种心灵的归属感，也让世界理解了一种生活着的中国文化。她用一餐一饭让四季流转与时节更迭重新具备美学意义，她让人看到‘劳作所带给人的生机。”（中国新闻周刊评）“李子柒在带有诗意的田园背景中制作着各种美食，并且以让人很羡慕的方式生活着，她不仅吸引中国网友的关注，还走向了世界。”（白岩松评）[8]李子柒的“热”，反映了当下人们回归自然，追求田园牧歌式生活的愿望。可见重读陶渊明，重塑自然观，保护自然，保护生态环境，是当今全人类的共识。

当下，病毒影响着我们的生活，让我们陷入一时的经济困境，但是我们对未来的美好憧憬不会因此改变。朱光潜说“渊明打破了现在的界限，也打破了切身利害相关的小天地界限，他的世界中人与物以及人与我的分别都已化除，只是一团和气，普运周流，人我物在一体同仁的状态中各徜徉自得。……他把自己的胸襟气韵贯注于外物，使外物的生命更活跃、情趣更丰富;同时也吸收外物的生命与情趣来扩大自己的胸襟气韵，这种物我的回响交流，有如佛家所说的‘千灯相照，互相增辉。”[9]今天重读陶渊明正当时，我们可以用他的文字去照亮未来，像他一样突破现实的界限，在与自然和平共处中平静下来，聆听鸟语蝉鸣，观赏花草树木，少一些欲望，多一些内省，让物我回响交流，互相增辉。自然安好，人类安好！

参考文献

[1]意大利隔离几天后，威尼斯河流变清了，连海豚也来了。大自然影响有多大？[EB/OL]https：//www.sohu.com/a/382655097_ 686587

[2]袁行霈.陶渊明研究[M].北京：北京大学出版社，2009.

[3]陈寅恪.金明馆丛稿初编[M].北京：三联书店，2001.

[4]方東美.生命理想与文化类型：方东美新儒学论著辑要[M].北京：中国广播电视出版社，1992.

[5]中国青年消费报告[EB/OL].https：//www.sohu.com/a/393941189_120067661]

[6]23岁女孩心脏停跳三天奇迹治愈，医生：这样玩手机害了很多人[EB/OL].http：//china.qianlong.com/2020/0727/4484 171.shtml

[7]习近平.习近平谈治国理政[M].北京：外文出版社，2018.

[8]李子柒-中国内地美食短视频创作者[EB/OL].https：//baike.so.com/doc/271552 70-28593623.html

[9]朱光潜.诗论[M].北京：北京出版社，2017.

（作者单位：广西财经学院新闻与文化传播学院）