桂南采茶戏的唱腔艺术及传承研究

李 龙

（玉林师范学院教育科学学院，广西玉林 537000）

1 桂南采茶戏的唱腔艺术

桂南采茶戏是我国戏曲瑰宝中重要的组成部分，在我国的许多地区都有采茶戏，如江西采茶戏、福建采茶戏等。桂南采茶戏指广西壮族自治区的南部地区，具体主要指玉林、钦州地区的采茶戏，尤其是玉林市博白地区客家采茶戏更是具有浓郁的地域特点和别具风格。唱腔主要是指传统戏曲音乐的主要组成部分，通常戏曲中，穿插整个曲调（如歌谣体、曲牌体）的演唱法的总称。桂南采茶戏的唱腔最初与江西的赣南地区和福建的西南地区传入，传入到桂南地区以后，结合桂南当地的风俗民情、语言习惯和当地的唱腔，重新组合成的一种新的唱腔。桂南采茶戏的唱腔特点鲜明，具体可以总结为这几个方面：

1.1 茶腔

桂南采茶戏的茶腔形成源于最初的采茶歌，采茶歌就是茶腔的雏形。桂南采茶戏的茶腔与当地的茶叶种植、采摘、劳动和节气等方面有密切联系，每逢茶叶种植时节，人们祈求风调雨顺，并期待茶叶收获季节能够丰收，起初这种期盼仅仅是茶农自己或者之间相互祈福，语言基本都是当地的方言，这就是桂南采茶戏最初的母曲，这种茶腔大多比较淳朴、有浓郁的乡村气息，后来随着时间的推移和各地区商业往来的增多，赣南和福建西南地区茶腔渐渐传入，结合桂南地区的地方语言，渐渐形成了桂南采茶戏的茶腔。总结起来，桂南采茶戏的茶腔既有原始采茶歌的主要腔调也有其他地区传入的腔调。

1.2 母曲

桂南采茶戏的母曲唱腔旋律比较优美婉转，平稳又带有典型的古曲风特点，不同地方多的母曲会有些许的不同，但是总得来说特点非常相似。比如玉林地区的《十二月采茶》、钦州地区的《十里花》等，都可以是构成桂南采茶戏的母曲。节奏通常比较简单，调式也多使用民族调式，旋律语句连接自然且旋律线条相似，如《客家人》就是其中的代表。

1.3 茶插曲

茶插是指桂南采茶戏中出现的一种特有的曲调和语言，通常出现较多得地方方言里的衬词、民间小调等桂南地区特色的元素。茶插曲通常为四句式的出现，但是各句间却没有固定的时长限制，比较自由。根据具体作品的风格，运用不同风格的茶插，有欢快诙谐的，也有很轻缓慢的，如《铁公鸡拔毛》、《梁山伯与祝英台》等就是典型的代表作品。

2 桂南采茶戏的传承

2.1 多种传承方式探究

2.1.1 祭祀

从古至今，人们对于祭祀活动和形式有着绝对的尊重和敬畏，祭祀内容一般分为两部分，一是对天地的信仰，二是对祖先、族人的敬仰。从目前现有的剧目来看，桂南采茶戏的剧情内容来看，主要集中为神话故事、人物传奇、寓言故事、家庭矛盾等内容，在祭祀方面的剧目鲜有涉及。根据桂南地区的祭祀习惯和特点鲜明，这就给曲艺工作者提供了较为丰富可创作的素材，可以在桂南地区特定的祭祀日子里，深入了解祭祀相关方式，创作的作品不仅可以为桂南地区服务，同时也为桂南采茶戏的传承做出新的形式。

2.1.2 过大寿

中国民族自古就是礼仪之邦，尊老爱幼是一直以来的优良传统。在我国的绝大多数地区，人们都有为家中长者过寿的习俗，既可以为长者祝寿同时又可以增添亲朋好友间的情谊，不少地区为过寿的时候都会邀请当地的演出团体进行演出助兴，戏曲便是演出节目中不可缺少的内容，该部分内容通常比较受到中老年群体的喜爱，但是年轻人却很少喜爱戏曲节目，主要有以下几个原因：一是年轻人对于戏曲知识了解不够，看不懂舞台上戏曲演员的“招式”；二是年轻人对于戏曲的唱腔不了解；三是对于本地的历史文化了解的不足；桂南采茶戏当前也是这样的现状，显然只有中老年人喜欢采茶戏并不能达到传承的目的。要想实现传承的目的，要求我们在采茶戏的创作和改编方面应该做到与时俱进，并且能够适当的融入实时比较流行的经典实例和话题，不能拘泥于传统的故事和曲调。

2.1.3 壮乡三月三

“三月三”歌圩节是广西壮族自治区富有特色的一个节日，每年的节日期间，全区各地都会有不同形式的歌圩庆祝方式，其中以南宁、河池和柳州最为隆重，纵观每年的歌圩节，桂南地区的庆典活动虽有举办，但是民众的参与度和融入节日的气氛还不够。桂南地区有独特的采茶戏，还聚集在一大批侨胞和讲客家话的群体，如何让他们融入和感受歌圩节节日气氛，这里就需要一条纽带，而桂南采茶戏就是最合适的这条纽带，尤其是桂南玉林市博白地区的采茶戏，大多是用原汁原味的客家话来演唱。歌圩节期间，当地的有关部门可以组织群众能以多种形式融入到歌圩节日里，如对参与者给予一些奖励措施；桂南采茶戏可以以片段展示的方式出现在全区各地的“三月三”歌圩节节目展演里，不仅丰富了节目形式，也对采茶戏的宣传起到了重要作用。

2.1.4 送戏下乡

对于送戏下乡，要和以为的形式有所区别，以往的送戏下乡基本上就是演出一场，然后到下一个点演出，演员不仅奔波劳累，观众也几乎没有什么机会和演员、工作人员交流的机会，这样的形式对于桂南采茶戏的传承虽然有一定的作用，但是微乎其微。因此，送戏下乡不能仅仅局限于舞台上演出的节目，而是通过送戏下乡举办一系列桂南采茶戏的基础知识普及和艺术特点讲授。在演出前期进行相关知识的宣传，在演出中以互动问答的形式，加强人们对于桂南采茶戏的印象，演出结束后，在确保安群前提下，可以让采茶戏演员零

2.2 传承渠道探究

2.2.1 桂南高校课程里增加桂南采茶戏的内容

高校有着为社会服务的职能，尤其是地方高校更有为当地培养方面人才的义务。桂南采茶戏在桂南地区的高校里大部分以欣赏课为主，并且开设的课时非常少，甚至有的高校教学内容里就没有涉及采茶戏，对于音乐专业的大学生来说，学习多元的音乐文化既可以提高音乐修养同时对于其专业的发展也是有益处，如果高校课程里开设采茶戏内容，并鼓励由教师带头主导学生参与的形式，理论教学结合实践排练、演出相结合的方式，就能够增加学生学习桂南采茶戏的兴趣，也能增加课程的内容，同时还能增加学生在校期间的上台演出实践机会。

2.2.2 鼓励创新创作

创新创作是桂南采茶戏有效传承必要途径，尤其是应该大力鼓励和支持新作品的创作。创作新作品应具有以下几个特点：

（1）文学性

即创作的作品须具有一定的研究价值和意义，不能“流水账”似的没有特点。这就要求创作者在创作的时候能够设置跌宕起伏和有一定意义且耐人寻味的情节，人物性格尽可能具有鲜明特点，根据不同性格的人物创作合适的唱腔。

（2）时代性

时代性是桂南采茶戏创新的新的思考，不同时代里会有不同背景和可被创作的故事，除了保持原有艺术特色外，时代性可以作为创作的一个重要指向。近些年以来，我国全国各地发展迅速，桂东南地区也得到了突飞猛进的发展，多个国家大项目落户桂东南，人民的生活水平越来越高，幸福指数不断上升。因此，可以用来创作的题材比过去要丰富很多，比如关于脱贫致富方面的；关于出行方式、生活变化方面的；关于基础设施变化方面等等，甚至创作时候可以使用一些时代流行的词语、网红等典型，以加强作品创作的时代性。

（3）趣味性

在采茶戏创作里，趣味性应该是创作的一个重要思考创作点，既要有典型的桂东南民风民俗特色，也应该适当增加趣味性音乐素材创作，趣味性的增加使观众能够在轻松愉快的氛围中身心放松，同时也能给留下更深刻的印象。

（4）舞台性

舞台上的表现方式和呈现给观众的视觉效果一直以来是舞台表演创作的根本出发点。从目前的剧目来看，桂南采茶戏的舞台表现和舞台设计方面还有较大的创作空间，尤其在主唱角色在演唱主要唱腔时候，灯光的变化较少，伴舞、伴唱也很少出现。这样几个主唱角色成为了舞台上的唯一亮点，略显得单薄和审美疲劳，尤其对于年轻人来说，确实吸引力。对于桂南采茶戏的工作者来说，创作和排练的时候一定要注意舞台的丰富性和给观众眼前一亮的视觉冲击效果。

（5）伴奏乐器丰富性

桂南采茶戏的伴奏乐器有锣、鼓、钹、木鱼、唢呐、笛子、二胡等，基本都是我国传统的打击乐器和民族乐器。在创作新作品的伴奏时，可以加入适当的西洋乐器或者具有创新的乐器，不仅可以丰富伴奏音乐同时也可以吸引更多人的兴趣。

2.2.3 改编旧作品

桂南采茶戏有很多经典的作品和剧目，可以说正是这些经典作品才使得采茶戏能够得到有效延续和传承。经典剧目虽然有较多的受众面和认可度，但是如果始终保持一贯的方式的表演，总会给观众一种有年代感、死板的印象。2018年玉林市重新改编经典剧目《绿珠女传奇》，取得了很不错的成绩和社会一致的好评。在进行经典重编创作时，可以参考《绿珠女传奇》改编成功的案例进行创作，取长补短，相信会有更多经典的作品将以全新的面目重新被请上舞台。

2.2.4 加大戏曲下乡、戏曲进校园、进社区等方面的演出

实践演出是传承和推广桂南采茶戏的必要途径，让更多的观众、群体现场感受采茶戏的艺术魅力，并在各个剧目演出之前或者演出的间隙，向观众介绍欣赏的要点和桂南采茶戏的基本概况。适当增加一些互动环节，在演出结束之余，确保演出人员安全和表演道具完好等前提下，可以给观众切身感受桂南采茶戏的表演服饰、装扮、道具、伴奏乐器等

3 结语

综上所述，桂南采茶戏作为非遗的名录之一，尤其桂南采茶戏唱腔方面，有其独特的特点和艺术魅力。非遗的传承和发展是文化强哥的重要重要组成部分，也是保护我国传统文化的必要途径。桂南采茶戏是我国采茶戏版图上不可或缺的一部分，无论是形式还是内容上，桂南采茶戏都有很大的发展空间，传承和发展桂南采茶仍然是一项长期而艰巨的任务，同时也是一项可期可待的任务。