“考古”百议

中国传统文化所理解的器非止为器，而是知识与思想的载体。显然，如果人们仅满足于对器物形制特点的描述，不能通过器见人睹事，那么我们就会与己身文明的精蕴失之交臂。目见以器，心怀以道，这是我们学习中国文化时所必须抱有的态度。

—冯时

从博客到众筹，从YouTube到LinkedIn，从在线照片共享网站到基于社区的开源软件项目，社交网络在最近20年的遗产实践发展中一直扮演着重要的角色。考古遗产的数字化应用已成为公众宣传时最吸引人的项目。

—【英】珍妮·亨德逊、【英】阿施类·灵勒，蔡晓萌 译

随着考古学学科理念的不断发展，由专注于分期研究到对考古材料的科学解释，再到关注物背后人的活动，为适应学术发展的需要，考古学研究承担着厚重使命的考古类型学急需突破传统的习惯而引申关注维度，以揭示器物类型学型式划分所蕴含的内在原因，以丰富考古学内涵而着重关注物与人、物与社会、物与环境间的关系，使之成为考古学研究中的自觉意识，深化学术层次，促进学科进步。

—赵丛苍、曾丽

博物馆有机会将文化的复杂性降低到一个更物质的层面，在国家故事的背景下，解决并调和外部世界中似乎过于无定形，难以处理和未知的分歧，这就使博物馆以及它们说服参观者体验的人文文化，在关于价值和走向更美好未来的行动的世俗政治辩论中，扮演了一个务实的角色。

—【美】伊丽莎白·韦瑟

考古遗址中这些大量的非正常死亡和埋藏现象，可能是一种对生前病患者的隔离方式，也可能是为避免瘟疫的进一步传播而对病逝者采取的措施。我们据此可推测，史前居民在受到瘟疫威胁时，不排除对病患人群或区域进行了隔离。通过隔离、焚烧、迁徙等措施，可能有效控制了瘟疫，也為我们留下了可能与瘟疫相关的考古遗存。

—王明辉