两两素心存，终古照泉石——陈奕禧与吴雯之交谊

葛曙明

陈奕禧（1648—1709），字六谦，又字子文，号香泉，晚号葑叟。清代书法家，浙江海宁人，贡生。先后任职安邑县丞、深泽令、户部侍郎、石阡知府、南安知府。精于书法，后世称“香泉体”。所书《梦墨楼法帖》《予宁堂法帖》广为流传。著有《虞州集》《春霭堂集》等。

吴雯(1644—1704)，字天章，号莲洋。清代布衣诗人，山西蒲州人，祖籍辽阳。早年以诗闻名，为王士祯、赵执信所赏识，应博学鸿词科荐举罢归，与傅山有“北傅南吴”或“二征君”之说，有《莲洋诗钞》。

一、陈奕禧与吴雯交往之起始时间

陈奕禧与吴雯应该是通过王士祯的圈子相识于京城。陈奕禧首次入京在1669年，《皇清诰封宜人先室沈宜人行述》：“己酉二月，予入成均，赴北试。”【1】但这年三月，王士祯前往淮安榷清江浦关，专司船厂。【2】陈奕禧并未在京城遇到王士祯，也没有证据能佐证他与吴雯相遇。而恰恰在这一年，吴雯随王士祯前往清江浦。【3】陈奕禧第二次入京在1677年，当时王士祯任职户部，诗名日盛。陈奕禧自农历1677年4月至1678年 12月在京，从诗文可以看出，离京前他已经投入王士祯门下。

吴雯首次见到王士祯是1668年，其年谱戊申条下有：“三月，始谒渔洋于京师。”【4】1677年吴雯至少有一段时间在京城，其年谱有：“汤西崖序云：丁巳识蒲州吴天章，慕其为人，与之交。天章方急归蒲州，未尝颂其诗。”【5】吴雯何时来京不得而知；从其诗句“鸿雁天边过，客子念远道”判断这次离京在秋冬间。1677年与陈奕禧有相遇的可能，但没有任何诗文记载可以证明。1678年冬，应博学鸿词科荐举，吴雯再次抵京。王士祯《吴征君天章墓志铭》载:“君在举中顾，独眈寂守。”【6】看来吴雯当时交往不广。但从陈奕禧对吴雯的悼诗可知，陈离京前正是两人相识的时间。陈有句云：“昔爱君诗会燕市，恰值中条就卑仕。君方奏赋明光宫，圣人抽落命数穷。”【7】证明相识地点是京城，相识时间就在前往安邑前。“恰值”一词说明当时相识不久。再者，如果相识已久，同时期文人诗文中就往往会留有痕迹。陈奕禧获得安邑丞任命后，吴雯也有长诗《送陈子文之安邑丞》相送。有句：“高才坐凭几，口占百函书。赠我数尺牍，藏弆等瑶瑜……索米向京洛，归梦无时无。谁知中条山，赞府先我趋。”【8】可知当时吴雯尚留京城备考，而陈奕禧已经先他赴山西任职了。因而可以确定他们的交往始于陈奕禧离开京城前的1678年冬。

二、陈奕禧与吴雯之交往状况

在陈奕禧一生的朋友中，除本邑的几位外，吴雯是十分重要的一位。王士祯《分甘余话》载：“门人陈子文奕禧以诗歌、书法著名……生平与蒲坂吴天章最善。”【9】两人接触时间主要是陈奕禧在安邑丞任上和深泽令任上时。两人时常往来并探讨点校古籍，题诗作书。两人相交至深，归纳为以下几个方面。

（一）失意之时见真情

1679年3月，吴雯失意京华，以荐举罢归蒲州，随后家事连连不顺。这一期间吴足不出户，情绪十分低落。此时陈奕禧与吴雯的往来，给予了他面对现实面对生活的勇气。

吴雯少而失怙，下有弟妹五人，生活艰难。其年谱载：“有母年五十，有弟三人、妹二人，婚嫁皆仰雯。”【10】早年他以诗文谒父执辈，因诗而名，年仅35 岁即与傅山、朱彝尊等当时令其仰望的学界前辈同获博学鸿词科荐举，虽不能说是春风得意，在京这半年，确也感受到了希望，而一旦放还，心理落差可想而知。离京时京城名流以诗相送表达种种惋惜之情，更令吴雯感到沮丧。1679年秋，陈奕禧亦有诗《奉和吴天章见寄绝句，时天章以荐举罢归》记述当时情境：“玉溪山人何日来，秋来念尔更悲哉。燕归气象何萧瑟，几得愁言把酒开。”【11】屋漏偏逢雨，在吴雯归居中条山这段时间，养家糊口的压力以及回乡后家里发生变故，令其更为消沉。他在《罗萝村诗序》中说：“家居数当骨肉之变，忧伤荼苦，转以疾困，足不出户限者且一年。”【12】当是他儿子、妻子相继去世之事，再加之自己也生病，1679年3月后有一年多时间，几乎足不出户，直到1680年夏才稍有好转。其诗《安昌绝句》有注云：“庚申夏仲，余方抱安仁之痛，更涉奉倩之疾，薄游安昌……”【13】

此时故友的相伴十分重要。除了谈诗论书，偶尔还作近郊之游，或相互留宿，彻夜长谈。乃至讨论未来是否作计然之策，终为二人所弃。陈奕禧有诗:“同向孟庄秋看菊，山外柿林红满麓。醉吟自合麋鹿群，纸窗灯火留君宿。忽然思效计然谋，赐不受命巨贾筹。书生落拓岂其辈，萧条底事成东流。”【14】读书人骨子里一股“贫贱不能移”的傲气，跃然纸上。另有《赠天章》:“欲从窥众妙，河曲访茅庵。自有今生愿，能忘永夕谈。檠花弹小烬，香醑鼓余甘，不省西窗外，埘禽叫竞三。”【15】诗中所述两人通宵达旦的夜谈，鸡叫三遍，意味尚浓。而有时干脆留宿茅屋，抵足而眠。如陈奕禧有《答天章书》：

宿君河上居，抵足半夜，醒复起。醉多抑塞语，触绪增感。别好友，翻觉宽释，然不愿乐时胜愁时也……知君有同恨，天既以此情畀此人，又使天下人无知之者……时二首记宿时语，削之，具问。【16】

而若短暂分离，又若三秋之久。陈奕禧有一封信写得十分诙谐而生动，真实反映了当时两者交往之密切：

日日思作天章书邀天章来，日日不得作书。忽天章书来，许吾来，然天章犹未来。却得作天章书，虽不快亦一快也。日日不得作天章书，非忙也，懒也。却日日看曩者天章书，非懒也，忙也。所选《今文海》，已得二千页，恨天章所作少，不过三数首，尚不快。能遂将新篇悉寄我，使一快耶？花残矣，春归矣，意绪殊恶，须天章来面谈……天章来读吾《今文海》，当知两眉颦蹙可借以暂开……邺架今人文，且望多搜速惠，我事济矣。日内视此如衣物，勿谓徒以冷语相答也。【17】

陈氏作为世家，有刊刻今古文选、书法的传统。当时陈奕禧编选了《今文海》，期盼吴雯能提供宏文，能一睹自己的编辑成果，提出相关的删选意见。

除了诗书交流之外，陈奕禧在物质上对吴雯也有所接济。吴雯有句：“三尺鹅溪罢剪裁，处膏不润亦奇哉。从来安邑多相累，翻向先生索袜材。”“大道无多说，微言惜强分。相怜转相勉，莫只绚声闻。”【18】陈奕禧与吴雯的密切交往，从同情相怜到鼓舞勉励，让吴雯从博学鸿词科落榜及家庭变故的阴影中逐渐走了出来。在这偏僻小县与中条山下，两人多少还可以谈诗校文，论书品画。而此后，吴雯先后在河南、湖南、北京、天津、陕西等地游幕，但只要回到山西，就会与陈奕禧联系。

（二）教读宗岱倍加亲

吴雯隐居读书中条山，陈奕禧邀其教读子陈世泰（宗岱），虽贫贱之交，修脯不足以解决生计，但总算在失意归乡之时，还有故友可以相知相交。在陈奕禧悼吴雯诗句中有：“翻然归走王官谷，念我娇儿亲教读。贫交不屑计修脯，寄兴无言对松竹。”【19】1679年陈宗岱尚只有八虚岁，作为名声极高的吴雯能够教读，关键主要是与陈奕禧意气相投。另一方面，陈奕禧有意接济吴雯，又恐伤及自尊，这是一种很好的方式。从吴雯后面的诗也可以看出他对这段师生缘是认同的。大约1693年前后，吴雯诗《别陈宗岱》字里行间，充满着恩师对弟子的高度评价、殷切期望与谆谆教诲之语，可见两人感情颇深。如：“吾子英异姿，雄文奋神虬。本自瑚琏器，伫为天庙求。所期慎操履，黾勉敦前修。富贵何足言，考德戒愆尤。忝窃纪群交，岂敢匿良谋。”【20】另有《鹿城官舍赠宗岱》则同样对弟子书法文采予以高度评价，并对他的未来前程充满期待。“……昨日来香泉，官阁拥孤吟。老凤排天阊，衮衮荣朝簪。公子复清华，学书比来禽。对此冰玉姿，慰我离索心。他时过郑谷，相候柴门深。”【21】就陈奕禧而言，儿子陈世泰能够获得吴雯这样的大儒亲授，也是十分感激。与吴雯在至真好友的基础上又添一层感情。

（三）昆仲之间增友情

陈奕禧大兄陈奕培时至安邑署中，因而与吴雯亦有往来。除了在安邑，他们在京城亦属于同一个朋友圈。比如与洪升、查慎行的交往。在陈奕培离开安邑赴京时，吴雯曾有诗相赠：“意气纵横上国游，岩廊犹有白云求。遭逢便奏甘泉赋，岂但才名动五侯。”（《送陈子厚之燕》）【22】对陈奕培的才情亦相当肯定。

而吴霞（天绮）也因兄长吴雯的关系，与陈奕禧多有往来。陈奕禧有写给吴霞的诗，如《吴子天绮自永乐至，步其见怀韵值雪中并怀令兄天章客汳（汴）》：“聚散缘何事，悠悠心所牵。人归天柱后，梦落大河边。日月驰驹隙，生涯费砚田。一囊春雪里，更值草堂年。（天绮自去秋一别至是始晤）。”【23】诗中对友人聚少离多颇为叹息，对远在汴京谋生的吴天章表达了牵挂思念之情。吴霞写诗不多，仅存一百多首，其《晴莲阁诗》却有诗《与子文同途至晋祠却送入秦》，从侧面可见陈奕禧在他们兄弟心中的重要位置。

（四）生活细节见至情

吴雯归居蒲州时，两人相距较近，往来频繁，时而论书，时而论文，时而饮酒。两人是可以秉烛夜谈的密友，是可以一榻同卧的知己。两人的深厚友谊在日常细节中更可见一斑。陈奕禧诗《天章送笋晚食成诗》十分特别：“日日怀君隔远喦，忽传书到急开函。兼将数亩贻溪竹，饱我清贫满腹馋。（贻溪在王官谷，近天章所居）”【24】友人来信并兼带送来新鲜春笋，丰富了诗人的晚餐，想来一边吃笋一边似乎看到了竹林中友人清瘦的形象。此诗按《虞州集》诗的前后排序初步可推断为1681年初春，此时天章应该就在王官谷，后因生活所迫，游幕潇湘。

在吴雯写给陈奕禧的诗文中从不避讳家事，包括妻子病重这样的事。1680年《庚申仲春寄子文赞府》：“疑义何人可较量，风灯薄醉静琴张。病妻却上平原帖，鹿脯端能远寄将。（时妇病甚）”【25】描述了自己在永乐的状况，尤其在诗后还加注说明了其妻病重的情况。吴雯当时的生活状况极其艰难，其妻就是在这样的困苦中离世的，但吴雯依旧耽于诗书。在他1681年《寄阮亭先生书》中向王士祯告知了种种艰难困苦：“别慈颜久矣，依依左右，无日不然。家居备极苦趣，已屡陈于老伯之前，无烦更道矣!中州皇皇年馀，实图一劳永逸。而究事愿多违……归而病困，且婚丧并举，所费不赀。”【26】文人总是十分顾及颜面，这样的窘困，除了在老师王士祯面前可以陈述，唯一可以倾诉的只有陈奕禧这样的好友。而在其妻祁氏过世后，陈奕禧以诗《为天章悼亡》吊之，还把吴天章与曾隐居玉溪并亦有丧偶之痛的李商隐相比。

（五）一生牵挂如亲情

相对于吴雯而言，不论是在安邑还是在深泽，陈奕禧的生活虽然谈不上很好，但已十分幸运安定。而吴雯四处游走，始终未改其落拓书生的命运，也让陈奕禧十分挂念。

吴雯在1679年之后，至少还有一次参加科考，但这次考试也以失败告终。陈奕禧有诗《吴天章自省试归后别者将半载，怜其夙昔被征，今又不售，奉怀之作凡十二韵》：“尚复赴秋试，归来杂众人。骏淹千里足，鹏塌九霄身……”【27】通常，省试是指由礼部主持的会试，一省之试则称乡试。题目中有“自省试归后”字眼，但诗中“尚复赴秋试”明确是秋试，而吴雯仅是生员，并无功名，一生以布衣之身份终老。严格讲他是不太可能赴京参加礼部的省试（会试）的。且按这首诗在《虞州集》排列顺序，疑是在辛酉冬，那么，吴雯当时参加的应该是1681年辛酉年的乡试。像吴雯这样有才华的学子，却在科举中屡屡受挫，可以想见科举之残酷。而除却科举一道，想要经世致用并不容易。

在后来吴雯的诗文中也同样可以看到，在贫病交加、科举失意的境况之下，吴雯对自己的未来似乎有所预感。《晋祠别陈子文》：“……东西各分手，彼此是离居。病后仍携药，愁多莫著书。茂陵前路在，久已弃相如。”【28】似乎是对老友牵念的一种无奈告白。作为同门弟子，陈奕禧对吴雯牵挂至深，令人唏嘘。他一直担心吴雯的身体，《赠天章》有句“最怜消渴疾，未合出关歌”，可知吴雯患有严重消渴症（即糖尿病），至于无法外出谋生。他在《寄国子祭酒王阮亭夫子书》中写道：“前日往蒲，宿于天章，篝灯夜语，卧而复起，醉而相泣。虽申燕尔之咏，惨遭鹡鸰之悲。既伤心于棣萼，欲寄情于沟水。失路惋抑，触境莫遣。审其萧飒之象，噫嘻，此子恐亦不能永年。海内真性情人，屈指无几，乃寥落飘离，偏至吾侪而极。兴言及此，真可痛也……”【29】尤其当我们读到“审其萧飒之象，噫嘻，此子恐亦不能永年”之句，令人动容。陈奕禧对吴雯的担心，已经完全超越了同门的情谊，更近乎兄弟之情谊。

他们的交往，无论是同处一地，朝夕相处，还是重山远隔，千里遥望，始终保持一种真挚的情感，毫无距离。在陈奕禧致谢方山信中有：“所叹同志散落四方，如天章之再客天津、西厓之远斥岭外、昉思久滞于都下……”【30】首先想到的就是挚友吴雯。陈奕禧远走益州之前，特意过蒲州看望吴氏兄弟，陈奕禧在深泽令任上时，吴雯前来小住两月。他们的情谊若素心相照，其境界不是一般世俗情谊能达到的。正如吴雯有句：“大道本无负，交臂岂创护。两两素心存，终古照泉石。”【31】

三、陈奕禧与吴雯之书法交流

陈奕禧与吴雯性情相近，虽则境遇不同，对于书法却有更多的共同观点与话语。

（一）基于时代风气

陈奕禧与吴雯的书法交流是基于清初时代风气的。随着康熙王朝日渐走上正轨，文化大环境与政策逐步改变，部分遗民接受了博学鸿词科的选用，即使有参与编修而不受清朝俸禄的，也至少可以看出思想领域一些矛盾缓和的迹象。遗民们对故国的感念，找到了修史、访碑这样的落脚点。他们埋头于故纸堆之中，通过吊古考释得到了极大的精神满足。“考据学的兴盛带动了文字学、金石学的发展……访碑著录、考释研究之风大兴，大大刺激了书法艺术的创作。”【32】清代统治者以怀柔的心态乐见这一新气象，同时还对汉族文化尤其是书法表示出高度的认同与推崇，甚至不少文人学者以书法出色备受重用。这也带动了文人墨客关注学习金石文字之学与书法艺术，文人墨客交流少不了金石书画。

生于世家又具有先辈点拨或影响的陈奕禧，很自然就把注意力转移到金石考据与书法学习上来，书法研究与金石考据成为陈奕禧生活的重要组成部分，朋友眼里他是个“书法痴”。如查慎行有诗句：“吾党陈髯老可畏，书法纵横今米芾。平生致此盖有由，嗜古津津饫余味。南游北宦三十载，所至穷探自娱慰。尊彝款识拓商周，篆隶铭词藏汉魏……”【33】十分生动地描写了陈奕禧痴迷于金石书法的情况。正是这样的一次次交流探讨，奇书共赏的乐趣，驱使着陈奕禧无法停步，走在劈荆剔藓的访碑路上。

以傅山、戴廷栻等为首的一批山西志士，早年积极参加反清复明的起义活动。在反清复明的实践无望之后，他们把精力转向治学，在金石与书法学方面有极高的造诣。恰好陈奕禧前往山西任职，于是与戴廷栻、范西彪等山西名士频频互动，而对于并未谋面的傅山，更是一种敬仰之情。与吴雯的交往，自然缺不了金石书法这一话题。

（二）书谊终生

陈奕禧与吴雯初次相见，便以书作相赠。陈奕禧与吴雯两人对于书法的探讨从未停息。

一是基于同门情谊。王士祯对门人陈奕禧特为推重，陈也受益匪浅，在诗书学习上受到王士祯的鼓励与鞭策。从现存书法作品可知，吴雯书法也具有很高的造诣，只是为其诗名所掩盖而已，同时代王戬等都有诗记述吴雯的书法。陈奕禧也有句赞他：“纷纷博学金门客，犹让莲洋笔势豪。”【34】因为同门，又都擅长书法，其交流便水到渠成。陈奕禧题《临褚河南枯树赋》云：“门弟子欲得先生书，辄假问学奏记，先生随意落札，便藏弆以为至宝……”【35】又如1680年夏，陈奕禧解馕入京，离京之前雨夜话别王士祯，有诗注云：“夫子作书，每不肯以己书赠人，天章吴子最爱其书，予此来得手笔极多。”【36】可见两人都十分崇拜王，以得王书为宝。常借问学之机获得王的书法并共同欣赏。

二是基于共同的审美观。吴雯的诗文中常可以看到他与陈奕禧对于金石和书法的讨论与欣赏。比如，在陈奕禧《益州行役记》与《皋兰载笔》未刊印之前，吴雯就已经有诗记述，估计先睹为快了，对其中涉及的访碑考释有很多的关注。《怀子文二首》有诗注：“子文《皋兰载笔》论王母宫碑刻最详。”【37】确实，借这两次公务远行，陈奕禧到达很多地方并对不少碑刻做了考证记载。这些记述为何先交由吴雯来阅读？我想主要是基于两人在对金石考据方面有共同的爱好，对待书法审美上有共同的观点。吴雯客深泽两月，两人日夜相聚，除了诗文，更多的还是对各类书法碑刻的考释题签等。吴雯有句：“清宵珠斗望阑干，对砚题签蜡炬残。应是渔阳千里雪，衙斋添做十分寒。”“……参差昙鹅群字，颠倒山阴薶骨方。拔镫微言宁石室，画沙真谛岂云阳。传疑传信须裁取，莫但随人筑道傍。”【38】从诗文中可以看到书法是他们二人自始至终共同关注的一个话题。

（三）吴雯对陈奕禧影响

吴雯的书名不如陈奕禧，但这并不妨碍他的书法审美观对陈奕禧的影响。

一是崇魏晋，尚碑学。吴雯书法虽不及诗名，然当时名流与其书法交流并不少。赵执信称其“作字用冯法”。【39】姜西溟曾经把自己宝藏有年的宋拓《乐毅论》赠送给吴雯，而王士祯认为是送对人了，正是吴雯对魏晋书法有独到的心得。【40】吴雯为人自然洒脱，颇得晋人神采却不拘一格，傲岸不屈。尤其是荐举放归后，落拓江湖却深得陈奕禧认同，引为知己。陈奕禧有诗述他们之间就书法、碑刻方面的学习交流活动。如：“下榻西堂赋别离，闲宵仍检汉唐碑。始辨冯生书判学，不如魏晋是良师。”【41】吴雯使他更坚定了崇魏晋尚碑学的信念，对他坚决地从董其昌书风中脱离出来有一定的影响。

二是对媚俗书法的否定。吴雯受傅山影响，而傅山是举起“四宁四勿”大旗的北方代表书家，也是陈奕禧所崇拜的偶像之一。吴雯早年曾多次拜访傅山，他与傅山心曲是相通的，从作品也可以看出吴雯的书风有傅山的影响。陈奕禧在众多题跋中推崇经学、注重考证、反对媚俗，如《临张猛龙碑》：“吾观赵吴兴能遍学群籍而不厌者，董华亭虽心知而力不副，且专以求媚，谁为号呼悲叹，使斯道嗣续不绝。”【42】他在题自书册题句里也写道：“余不作时派，妩媚、匀净。”【43】可见在审美观念上，陈奕禧与傅山、吴雯应当是有趋同的一面的。陈奕禧诗句“孟津骨朽松桥死，海内谁知所以然”，足证他深受傅山之影响及对傅山的高度认同与崇拜。而陈奕禧与傅山并未谋面，但我们也能看到陈奕禧某些作品中傅山的影子。除了从傅山流于世间的字迹以外，吴雯的影响一定存在。陈奕禧自述：“山书，今代之大家也，未尝渡江而南，故南人未知之也。唯余与蒲州吴天章深识其精奥处。”【44】很可能两人经常在一起欣赏研究傅山书法，因而在陈奕禧审美观念逐步形成过程中，很难说没有吴雯的影响。

注释

【1】陈奕禧：《春霭堂集》卷十四，康熙四十六年刻本。

【2】《王士禛志》第二章 生平，附：《王士禛大事年表》，《山东省志诸子名家系列丛书》编撰委员会编，山东人民出版社，2009 版，110页。

【3】吴雯《喜晤王清远时余将还河中清远亦之官茌平五首》自注云：“阮翁以己酉使淮上，时与清远同获侍使院中。”吴雯《吴雯先生莲洋集》，三晋出版社，2010 版，440页。

【4】【5】【10】翁方纲：《莲洋吴徵君年谱》，《吴雯先生莲洋集》，三晋出版社，2010 版，752页。

【6】王士祯撰：《吴征君天章墓志铭》，《吴雯莲洋集》乾隆十五年（1750年）刘组曾刻本。

【7】【14】【19】【34】【41】陈奕禧《春霭堂续集》卷二，康熙四十七年刻本，十六页。

【8】吴雯：《吴雯先生莲洋集》，三晋出版社，2010 版，119页。

【9】王士祯：《分甘余话》，张世林点校，中华书局，1989年版，61页。

【11】 陈奕禧：《虞州集》卷一，康熙二十八年刻本。

【12】吴雯：《罗萝村诗序》，《吴雯先生莲洋集》，三晋出版社，2010 版，737页。

【13】吴雯：《安昌绝句》诗注，《吴雯先生莲洋集》，三晋出版社2010 版，14页。

【15】【27】陈奕禧：《虞州集》卷四，康熙二十八年刻本。

【16】【17】陈奕禧《答吴天章书》两通，《虞州集》卷九，康熙二十八年刻本。（各类介绍中均记录陈奕禧编撰《文海》，然从其书信文章，可知其所收集文章为1645年以后之文，故其自称《今文海》）。

【18】吴雯：《吴雯先生莲洋集》，三晋出版社，2010 版，324、352页。

【20】【21】【22】吴雯：《吴雯先生莲洋集》，三晋出版社，2010 版，427、430、401页。

【23】陈奕禧：《虞州集》卷三，康熙二十八年刻本。

【24】【36】陈奕禧：《虞州集》卷二，康熙二十八年刻本。

【25】吴雯：《吴雯先生莲洋集》，三晋出版社，2010 版，428页。

【26】吴雯：《致阮亭先生书》，《吴雯先生莲洋集》，三晋出版社，2010 版，729页。

【28】吴雯：《吴雯先生莲洋集》，三晋出版社，2010 版，352页。

【29】陈奕禧：《寄国子监祭酒王阮亭夫子书》，《虞州集》卷九，康熙二十八年刻本。

【30】陈奕禧：《与谢方山刑部》，《虞州集》卷九，康熙二十八年刻本。

【31】吴雯：《香泉》，《吴雯先生莲洋集》，三晋出版社，2010 版，432页。

【32】刘恒：《中国书法史·清代卷》，荣宝斋出版社，2009年版，第3页。

【33】查慎行：《敬业堂诗集》卷二十七《过夏集》，上海古籍出版社，2015年版，723页。

【35】陈奕禧：《春霭堂集》卷十六，康熙四十六年刻本。

【37】吴雯：《吴雯先生莲洋集》，三晋出版社，2010 版，353页。

【38】吴雯：《吴雯先生莲洋集》，三晋出版社，2010 版，429、434页。

【39】赵执信：《怀旧诗》(并诗前小传)，《吴雯先生莲洋集》附录三，三晋出版社2010 版，772页。

【40】王士祯：《跋吴天章所藏宋拓乐毅论》云：“宋拓《乐毅论》如卫协、谢雉画列女，古意苍然不乏妩媚……西溟宝此有年，以遗天章，可谓具眼。”《蚕尾集》卷十，清康熙三十五年刻本。

【42】陈奕禧《隐绿轩题识》，《丛书集成新编》 51 册，新文丰出版社编辑部编，台湾新文丰出版公司，1985年版，678页。

【43】陈奕禧：《春霭堂集》卷十七，《题自书册》，清康熙四十六年刻本。

【44】陈玠：《书法偶集》，《明清书法论文选》上册，崔尔平选编点校，上海书店1994 版，585页。