三教思想融合下的济南华阳宫植物景观探究

张本淏

（山东建筑大学建筑城规学院，山东济南 250101）

1 研究背景

寺院园林是中国古典园林三大类型之一，与其他二者相比具有独特的宗教思想文化。其庄严肃穆的环境氛围，在植物的选择和造景上有其独特的手法，并且植物造景也是营造其意境的主要手段。很多寺院园林都只具备儒释道其中一种思想，如佛教代表河南少林寺，道教景观代表陕西楼台观，很少有寺院可以像济南华阳宫一样融合儒释道三家思想。因此，以华阳宫为例，研究植物造景在具有多元文化寺院园林中的合理应用，发现寺院园林中植物造景的规律。

2 研究意义

2.1 理论意义

图1 华阳宫平面图

研究济南华阳宫的植物景观营造，主要是因为其所具有不同于其他寺院的多元文化内涵，包括佛教的“出世”、道教的“隐世与避世”、儒家的“入世”及古典园林的造园特色和地域民族风情等，都是在学术研究中值得深入挖掘的文化财富。其次是因为当前对三教融合的寺院植物景观的研究较少，对此进行探究，以补充我国寺院园林植物景观研究。

2.2 实践意义

山东省被称为孔孟之乡，是儒家的代表，济南深受儒家和道家思想影响，到后来千佛山的修建，使济南又融入了佛教思想的影响，这三者思想的融合体现便为华阳宫，使之成为最具研究价值的寺院之一。在当今全球化的背景下，对多元文化融合景观设计需求越来越多，提取其植物造景的特点，应用范围更广。

3 研究的概述

据记载，在华山脚下，有一处古老的寺庙建筑群，其中规模最大的一处殿宇因位于此山之阳而得名“华阳宫”，久而久之，整座建筑群也以此命名（如图1）。除了华阳宫外，还有棉花殿、龙王庙、三皇宫、关帝庙等，整个建筑群因其庙宇众多且依山势而错落有致，得以“济南巨观”之美誉。

4 调查结果与分析

4.1 华阳宫主殿围合空间

4.1.1 植物种类分析。此空间主要由二宫门、忠祠、孝祠、四季殿组成。中轴线上的主体建筑为四季殿，面阔五间，进深三间，单檐硬山顶，极大地扩充了宗教活动空间，里面供奉有9 座神像，中间神像为玉皇大帝；忠祠是华阳宫的东配殿，三开间，单檐硬山顶，供奉的是逄丑父；孝祠是华阳宫的西配殿，殿内供奉的是孔子的学生闵子骞。此空间主要树种有：侧柏、石榴、银杏、龙柏、大叶黄杨、小叶女贞。

4.1.2 植物配植分析。四季殿前采用列植的手法，种植有17 棵树龄800 年以上的侧柏，构成了整个庭院的最上层空间，在侧柏的笔直高大的树干及苍劲葱翠叶色的影响下自然形成了一种庄严肃穆的氛围。东西配殿的边缘地区栽植有石榴、银杏及龙柏，石榴为整体植物空间上点缀了色彩，三者所在边缘上高低有序、错落有致形成了有节奏变化的林冠线。下层空间上主要是围绕四季殿栽植的大叶黄杨和小叶女贞，继续以绿色为主色调，时刻强调主殿的庄严肃穆。

4.2 棉花殿围合空间

4.2.1 植物种类分析。三皇宫的围合空间属于半围合空间，是游览完主殿四季殿后进入的第一个庭院空间，其中三皇宫独居一座小院中，位于东侧，龙王庙位于西侧，居于高台之上，没有围合只可于东侧上高台，形成了一定的空间限制，北侧则是棉花殿，棉花殿坐落于整个空间的中轴线上，后方没有围墙且其只有一开间使整个空间处于半围合状态。此空间的主要树种有：国槐、白皮松、石榴、龙柏、大叶黄杨、金边黄杨、旱柳、小檗、侧柏、铺地柏等。

4.2.2 植物配置分析。这4 座庙宇都是道家学说的代表，因此，庭院充满道家气氛，在院门上刻有太极八卦的图案，及地面上用黑白两色鹅卵石铺成的太极图案都表现着道家所推崇的阴阳学说（如图2）。三皇宫内空间狭小，寺庙前东西两侧分别栽植1 棵侧柏，1 棵旱柳，台阶下狭小的边缘栽植有铺地柏，淋漓尽致地展现了道家的文化，柳为二十八星宿之一，柏木被尊为百木之长，意为刚正不阿。西侧龙王庙前场地相对宽敞，栽植树木种类较多（如图3），从高层的国槐，中层的白皮松、石榴，中下层的大叶黄杨，最后到下层的小檗，植物层次相对丰富，其中西侧栽植较为密集也是对西侧主殿更为明确的隔离，绿色系色彩较为丰富，相对缺失色彩的点缀。棉花殿前是1 条东西向的主路，其三周有树木为其衬托，有银杏、侧柏、楸树栽植于三周，将棉花殿包于其中增加了东西侧道路游客对棉花殿的神秘感，对由南向北走的游客增加了棉花殿的存在感。

图2 三皇宫门面及地面铺装

图3 龙王庙前场地

4.3 三教堂围合空间

4.3.1 植物种类分析。此空间主要由三教堂、观音殿、元君殿、地藏殿4 殿组成。4 殿位于一条中轴线上，元君殿最大，三开间，其余均为单开间，此空间充分展现了儒释道三教思想的融合，较为突出的是佛教文化。此空间的主要树种有：侧柏、石榴、五角枫、淡竹、紫叶李、臭椿、丁香、大叶黄杨等。

4.3.2 植物配植分析。庭院空间是整个华阳宫游客游览的最后1 个寺院，是整个寺院不同组团空间中隐蔽性最好，最为私密的一处。寺院中先是重点保护古树名木，隔离出了1 棵有着400 多年树龄的石榴及3 棵800 多年树龄的侧柏，这4 棵古木体现了整个庭院“寺因木古”神秘文化的意境。上层空间采用侧柏、臭椿，用绿荫笼罩整个庭院，笼罩住了香火，形成一种香火延绵不绝的景象。4 座庙宇间以曲折的小路相连接，小路外则为草地，供游客观赏庙宇的建筑形式，在道路的拐角处栽植有五角枫、紫叶李、石榴等丰富了中上层植物空间，不同季节呈现不同的观景效果，为庭院增添了一丝活泼的气息。寺院的围墙根及院门两侧栽植有淡竹，院门若隐若现，具有“曲径通幽处，禅房花木深”的美好意境。

4.4 华阳宫外围空间

4.4.1 植物种类分析。此空间主要是华阳宫南侧的日月台及其周围的环境组成，日月台位于华阳宫门所在轴线两侧对称分布，围绕日月台建造了树阵集散广场，两侧绿地有小路相通，植物应用相对丰富。如果说华阳宫中的植物衬托的是宫中的寺庙，那么这里的植物就是在衬托整个华阳宫。此空间的主要树种有：鸡爪槭、灯台树、卫矛、黄杨、女贞、小龙柏、皂荚、紫叶李、金边黄杨、黑松、对节白蜡、紫薇、玉兰等。

4.4.2 植物配植分析。此空间是华阳宫前使用者最多的空间，除了集散游人外，还供附近居民休闲活动，走到这里的人不一定进入华阳宫，但进入华阳宫的人一定会经过这里。因此，在植物造景方面也是相对最难的区域，这里的景观主要通过植物体现，既要满足使用者观赏的作用，也不能过于喧宾夺主而使华阳宫变为次要景观，还要选择搭配与宗教相适宜的植物。在日月台广场位置简单设计了树阵及几处休闲座椅与周围形成一种“简与繁”的变化，也是重点避免遮挡视线，突出华阳宫门及日月台景观。两侧绿地区域基本上采用了相同的外围矮灌木，中层中灌木或矮乔木，内层高大乔木的造景方式。整体的景观效果较好，基本能实现不同季节有不同的色彩，四季常绿的要求，唯一的缺点在于营造手法过于单一，易视觉疲劳，缺少变化而降低空间的趣味性，在植物中配有一些山石或采用斜栽种植法，让景观在形式上也出现变化，增强空间的节奏感和立体感。

5 华阳宫造景特色分析

从各个小庭院的微观分析到整个华阳宫的宏观研究，通过各座庙宇的基本概况、植物种类、空间分析、植物配置等方面，总结了华阳宫的植物造景特色。

5.1 重视本身具有文化象征意义树种的使用

寺院园林也是中国传统文化的象征，园林本身具有一定的文化内涵，也是展现宗教文化的重要场所，从建筑到园林小品，从室内到室外，都赋予了极高的文化内涵，植物的选择自然也不例外。竹子象征着高风亮节的情怀，松柏象征着坚韧不拔的意志，石榴象征着多子多福等，让人游览于此感受到植物选择上相应的情感，感受宗教文化特有的宗教意境。

5.2 主要以高大乔木为主

寺观园林有不同于其他二者所要求的植物层次分明，“三季有花，四季常绿”等一系列的植物配置要求，寺观园林多种植大乔木。高大的乔木会形成自然的绿荫，使整个庭院都笼罩在绿荫底下，时刻透露着肃穆，由宗教场所的特殊性所决定，形成自然宽敞的林下空间，供游客烧香膜拜。

5.3 充分保护古树名木

古树名木是一个地区历史的象征，对场所的历史文化塑造具有深远的影响。寺院中的古树名木经历了无数次风雨的洗礼，见证了寺院的产生与壮大，盛行与衰败，赋予了天然的历史内涵。

6 适用于济南寺院园林的植物

6.1 荷花

荷花也称莲花，是济南市市花。周敦颐的“出淤泥而不染”，赋予其品质高洁、清香四溢的优秀品格，在儒家学说上是美善“和同”思想的象征。尤其在佛教寺院中应必须使用，相传释迦摩尼诞生即能行走，且一步生一朵莲花，即“步步生莲”，是佛教寺院植物造景的必须品，也是寺院园林中重要的水生植物。

6.2 柳

柳既是济南市市树，也是寺院园林适用植物。柳树对环境的适应能力极强，象征顽强的生命力，其柳条随风飘扬造型优美，也是美的象征。在佛教寺院中柳枝可联想到观音菩萨，其右手执柳枝将解救百姓的甘露洒向人间，是美好的象征。在道教中，柳为星名，是二十八星宿之一，也有驱邪之用。

6.3 银杏

银杏被称为植物界的“活化石”，高大挺拔的姿态在佛教中象征着神圣与庄严。其叶形独特，边缘分裂为二而叶柄处合二为一，在道教中意味着“阴和阳”、“生和死”等万事万物对立统一的特质，并称其为仙树。

6.4 松柏

这是2 种植物，即松树和柏树，一般会把二者同说，因为二者在各教派的文化意义极其相似，正如儒家所说“岁寒，然后知松柏之后凋也”。二者所蕴含的坚韧不屈的品格及外观上的庄严肃穆，尤其适用于寺院园林所种植。

除了以上5 种植物外，还有很多植物适合寺院园林。如儒家“格梅致知”的梅，代表“礼教”的杨柳榆槐4种乔木，代表“美善”的“四君子”梅兰竹菊等；道教中的“辟邪驱鬼”的桃树，象征“吉祥”的橘树、椿树、葫芦等；佛教中“西海菩提树”的暴马丁香，“轮回永生”的忍冬等。

7 结语

随着时代的发展，寺院园林也发生了很大改变，如今的寺院园林俨然变为宗教与旅游并重的地方，来寺院的人除了真正意义上的信徒，更大一部分作用用于承接观光旅游的人群。在世界全球化及文化大融合的背景下，多元文化融合的寺院将会越来越多，打造符合寺院思想且生机勃勃的寺院植物景观，是未来所有设计师所共同面临的挑战。