中国古典诗词的抒情方法初探

摘  要：诗言志，歌缘情。中国古典诗词或悲切，或欢快，或缠绵，或愁苦，或慷慨激昂，或黯然神伤，是作者感情的充分体现。中国古典诗词可以分为抒情诗和叙事诗，但总体而言，大部分诗词为抒情诗，即使是叙事诗也要以抒情为依托。因而深入理解掌握中国古典诗词的抒情方法，是进一步提高对中国古典诗词的鉴赏能力最根本的途径。掌握古典诗词的抒情方法，会点燃我们阅读诗词的热情，去体悟更细腻更敏锐的情感，刷新我们对日常生活的认识，结合人生去体悟诗意与真情。

关键词：古典诗词;抒情方法

作者简介：宋燕子（1981.8-），女，汉族，硕士，讲师，武昌职业学院通识课部专任教师，研究方向：汉语言文学及管理沟通的运用。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-32-0-02

诗言志，歌缘情。中国古典诗词或悲切，或欢快，或缠绵，或愁苦，或慷慨激昂，或黯然神伤，是作者感情的充分体现。千百年来，中国古典诗词以其独特的艺术魅力代代相传，渊源流传，引起读者在感情上的共鸣。中国古典诗词可以分为抒情诗和叙事诗，但总体而言，大部分诗词为抒情诗，即使是叙事诗也要以抒情为依托。因而深入理解掌握中国古典诗词的抒情方法，是进一步提高对中国古典诗词的鉴赏能力最根本的途径。

中国古典诗词的抒情方法总体上可分为直接抒情和间接抒情两种。直接抒情又称为直抒胸臆，是不借助任何外物，情感喷薄而出。它不讲究委婉含蓄，多为毫不掩饰地 直接倾诉。感情直露，奔放热烈，表达朴实真切，打动人心。汉代民歌《上邪》中直接抒发女子对爱情的热烈渴望和积极追求，“我欲与君相知，长命无绝衰”“山无陵，天地合，乃敢与君绝”，生死相随，福祸相依，永不分离;李清照在《声声慢》中“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”叠字直接将愁苦渲染出来，结语的“这次第，怎一个愁字了得”更是将夫死国破家亡的绝望哀愁抒发到极致;白居易在《长恨歌》中“此恨绵绵无绝期”直接歌颂了唐玄宗和杨贵妃的凄美爱情;陶渊明在《归园田居》中的一句“性本爱丘山”直接点明五柳先生的隐者风范。直接抒情简洁明快，画龙点睛，直入主题，但过于直白，失去了诗歌的含蓄意蕴之美。

间接抒情是诗歌的主要表情达意途径，亦可称作意象表现[1]。诗人在处理情感时细腻委婉，言在此而意在彼，借助意象来表情达意，意象即是天地万物，包括自然景物和社会人事，一切景语皆情语。通过意象表达情感，或因事缘情，或借景抒情，或托物言志，或咏史抒怀，同时辅助以一定的表现手法，如比喻、象征、典故、举止等等，让读者读之感之，思之悟之，领略中国古典诗词的委婉含蓄、词句精妙之美。

最常见最有表现力的抒情方法，主要有如下几种：

一、借景抒情

王国维在《人间词话》里提到：“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也。”[2]意境或境界即是情景交融，着墨自然万物，使诗情画意高度融合，感悟人生百态。借景抒情又包括融情于景、寄情于景、因情造景，三者有些许不同，区别三者的细微差别，更能深刻理解古典诗歌的意蕴之美。融情于景在于作者情感与客观事物的有机融合，借助景物抒发人生感慨，借乐景抒乐情，如“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”借美好景物抒发欢快之情;杜甫《春夜喜雨》中“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”借描绘美好的春雨夜景表达内心的喜悦之情。借哀景抒哀情，“自古逢秋悲寂寥”萧条肃杀的秋景往往在诗人笔下呈现出哀痛之情等等。李清照的《声声慢》纯用自家言语而引人入深婉缠绵之境，可谓“不著一‘典，尽得风流”[3]。梧桐细雨，丝丝缕缕，增添点点离愁;满地菊花，憔悴零落，倍加痛彻心扉。马致远的《天净沙 秋思》通篇借典型秋景抒发离愁，“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”“夕阳”“断肠人”语言简单却意蕴丰富，诗中有画，极为精确地写出了作者漂泊多年的羈旅行役之苦。反之亦然，如以乐景写哀情，对比强烈，更增添悲凉哀痛的力度。如“春花秋月何时了，往事知多少”美好的“春花秋月”李煜无心欣赏，沉溺于自身的故国之思、亡国之痛中无法自拔，借美好景物抒发悲痛之情;杜甫《绝句》中“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？”江水碧绿，江山青葱，繁花似锦，白鸟高飞，面对春末夏初的美丽景色，不仅无法引发丝毫游玩的乐趣，反而触发了无限伤痛的身世漂泊之情。

寄情于景又有所不同，它是将作者的主观情感寄寓在客观事物中，让客观事物灵动起来，有了人的喜怒哀乐。如杜甫《秋兴八首》（其一）中的“丛菊两开他日泪”，“菊”本无情，之所以流泪，是杜甫情感的寄托;白居易《长恨歌》中杨贵妃与唐玄宗天人两隔之后，日夜思念，“行宫见月伤心色”，“月”本无心，但此时也有了人的情感。

因情造景顾名思义，是根据表达情感的需要设置相应的情景。如白居易《长恨歌》中临邛道士招魂一节，“排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，就是根据情感的需要设置了虚无缥缈的仙境，让人身临其境，引起读者的共鸣。

二、借事抒情

借事抒情是指用一件或多件典型的事例抒情作者的真情实感。慢慢地铺叙开来，让读者逐渐酝酿情绪，身临其境，深入其情，达到情感上的高度共鸣。杜甫的《兵车行》《石壕吏》都是典型的叙事性作品，借写具体的事实过程来写尽民间疾苦。《兵车行》中写道战争对百姓的创伤，都改变了民间重男轻女的传统，“信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。”可是男儿大多都战死沙场，女儿又嫁于谁呢？杜牧在《夜泊秦淮》中“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”一句，阐述了商女不知亡国之恨的事实，表面上看似批评商女，实际上让读者仿佛看到了晚唐统治者及掌权的达官贵人醉生梦死，奢靡腐化的图景，体会到作者一针见血，鞭辟入里，无尽的嘲讽之情。

三、借举止抒情

一举一动总关情，用行为举止等细节来抒情的方式即为借举止抒情。特定情境中的举止，是个人彼时情感和心理的直接体现，抓住了关键举止，就抓住了诗歌的总纲，往往可以收到以少胜多的表情达意的效果。张籍《秋思》中“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”寄家书时细腻的动作描写，表达了客居他乡的自己对亲人的深切思念之情。李白在《行路难》中“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”寫出了被唐玄宗赐金放还之后悲愤抑郁，面对“金樽清酒”这样的满汉全席全无兴趣，通过“停杯投箸”“拔剑四顾”等动作准确地表达出来。柳永在《八声甘州》里“不忍登高临远”“误识归舟”典型的细节动作以一当十，点铁成金，悱恻动人，耐人寻味。

四、借比喻抒情

比喻是文学中最常见的修辞手法之一。通过比较本体和喻体的相似点，化平淡为生动，化通俗为神奇，化浅显为形象。比喻和抒情的方式有机结合，即是借比喻抒情。李煜在《虞美人》中的千古绝唱“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，将抽象不可及的愁苦比喻成一江春水，可触可感。白居易在《长恨歌》中也多次运用到借比喻抒情，“梨花一枝春带雨”杨贵妃哭泣时的我见犹怜的美貌用梨花带雨来体现，“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”比翼鸟、连理枝是唐玄宗和杨贵妃爱情最好最生动的诠释。杜牧在《早雁》中，通篇使用比兴的手法，用早雁来比喻南逃的难民，大雁受到惊吓四处逃散，比喻边关的百姓遭到回纥统治者的侵扰而颠沛流离。李清照在《声声慢》中借菊花自喻，昔盛今衰，孤苦无依，绝望哀愁;辛弃疾在《摸鱼儿》借蛛网自喻，殷勤结网，却只是粘惹飞絮，徒劳无功，无人赏识，壮志未酬，感受作者内心的深创剧痛，领略作品独特的美学风格[4]。

五、借象征抒情

象征又称托物言志，通过某一特定的意象，隐喻暗示具有某些相似特征的某类事物的表达方式。象征和比喻有些许相通之处，但借比喻抒情没有隐喻暗示的成分，它是以此物比喻彼物，更注意具体细节的相似，而借象征抒情更注重整体性，用整体的特征来表情达意。比如李白在《行路难》中写道“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”用这些想象的情景来象征仕途的坎坷，这里就是整体象征，注重了“冰塞川”“雪满山”的整体性。诗经中《蒹葭》整体借象征抒情，中心意象“所谓伊人，在水一方”表面上是写追寻意中人不得的惆怅苦闷，实际上“伊人”不仅仅指爱情，亦或是人生理想，亲情友情等一切珍贵真挚的情感，象征人生可望不可即的普遍意义，人生就是在追寻中前进，在追求中成长，生命不息，脚步不歇，奋斗不止。

六、借典故抒情

借典故抒情即是用典这种修辞手法在诗歌中的运用。借用历史上的事件来借古写今，借典是手段，抒情是目的。李白在《行路难》中运用了三个历史典故，“闲来垂钓碧溪上”源于吕尚垂钓碧溪，等待东山再起;“忽复乘舟梦日边”出于伊尹乘舟梦日，人生充满希望;“乘风破浪会有时”引于南朝大将宗悫“愿乘长风破万里浪”，对未来重拾必胜的信心。典故加强了诗歌的厚重感，借典故抒情更能准确表达李白积极乐观的积极精神，豪迈激昂的英雄气概。辛弃疾在《摸鱼儿》中，寄豪放于婉约，将暮春写得“肝肠似火，色貌如花”，用“长门事”被打入冷宫的陈皇后，写峨眉善妒之事实，用“玉环飞燕皆尘土”历史典故讽喻当朝权奸，不要太得意忘形，一定会自食恶果。历史典故与辛弃疾的人生遭遇高度契合，将投闲置散、报国无门之悲愤抒发到淋漓尽致，荡气回肠，极具感染力。

古典诗词是我国文学史上最有生命力的瑰宝。它历经岁月洗礼，千锤百炼，在中国传统文化中独具魅力。掌握古典诗词的抒情方法，会点燃我们阅读诗词的热情，去体悟更细腻更敏锐的情感，不断刷新我们对日常生活的认识，结合现实去体悟诗意与真情。

参考文献：

[1]徐中玉，陶型传[M].北京：北京大学出版社，2018.

[2]王国维[M].北京：中国华侨出版社，2018.

[3]曾经半生事，件件在心头——李清照《声声慢》意象解读[J].高方.写作.2011（01）.

[4]无可奈何之痛 沉郁苍凉之美——辛弃疾《摸鱼儿》细读[J].何群.名作欣赏.2019（07）.