论格式塔美学在新中式江南园林中的应用

胡译文

（赣南师范大学，江西 赣州 341000）

一、新中式园林

园林是因建筑而兴起的，建筑的风格对园林的影响程度很是深远，江南传统园林打造的是自然式山水园林，艺术上追求的是“虽由人作，宛若天开”。总的来说园林是人们物质与精神上的产物，是一件艺术品。新中式江南园林相较于中国传统园林就是对现有的物质和环境进行相应的替换，核心还是对中国传统美学和文化内在精神的传达，融入现代创新手法，满足现代人的审美和功能需要，同时也符合现代材料供应与加工工艺，即是所谓的古韵新作。新中式江南园林的设计在传统文化的美学思想与现代设计理念和手法的交融下迸发出新的色彩。

二、格式塔心理美学

格式塔是德文“Gestalt”，译为“完形”，图形或形式的意思。是指人的心理活动中“形”的整体性，这个整体性不等于部分之和，部分也无整体的特性，而是整体先于部分而确定部分的性质和意义。

格式塔“形”的整体性并不是客观事物本身所存在的，而是人的知觉主动积极组织或构建的结果。格式塔心理学认为当外物与艺术形式中体现的力的样式与某种人类情感生活包含的式样达到同构对应（异质同构）时，事物与艺术形式就具备了人情感的性质。就是说某一艺术形式与另外一种艺术形式在大脑中激起的力的样式在结构上相似时，尽管外表和种类不相同，所引起的情感经验和情感的表达也会相同。如苏州博物馆中，整体色彩上以黑、白、灰色为主色调，整体犹如立体水墨山水画；仿山之形的景观，以壁为纸，切片石头浑厚，呈现出清晰的轮廓和剪影效果，从而营造出米芾山水画的效果。

20 世纪30 年代，格式塔方法被艺术家们具体应用到美学中去，从心理学的基本思想出发强调艺术作品的整体性、人的心理对对象的组织构造和整体化作用,即“完形”作用。所以格式塔方法对艺术理论产生了深远的影响。本文将从格式塔心理美学的角度探索新中式风格在园林设计中的应用与设计美学。

三、新中式江南园林的确立

在新时代背景下，人们对传统审美产生了新的审美观。新中式园林就是人们基于对传统文化、传统审美的理解下，实用与精神并存的追求。所谓“新”在笔者认为有两种含义：一是用传统材料、传统技术演绎新形势；二是用新材料、新技术对传统材料与技术运用的新诠释。这就说明人的行为场不是一成不变的，它是人积极构建的动态体系。新中式江南园林设计注重实用与美观、材质运用与工匠技艺、材质外观与精神内涵、理性与感性之间高度统一。这些高度统一是设计者对新中式园林设计的构思和尺度。也就是说如果一个被广泛接受的现有的形式（格式塔），在新时期或地域已经完成审美行为场，那么新的格式塔就能被接受，就形成了特定诠释下的新格式塔，也就创造出属于这个时代的产物。这就是新中式园林能被大众所接受并流行的原因。

四、格式塔美学的整体性原则在新中式江南园林中的运用

阿恩海姆强调人的知觉并非感知部分，然后才注意到整体，而是先感知整体，然后才注意到构成这个整体的各个部分。如在新中式园林中，构园要素组成了园内空间的整体，每一个独立的要素都构成了独立的视觉元素，而各个要素之间会产生某种形式上的关联，将原本独立的各自为体的局部要素都串联成一个新的整体概念，失了任何一部分都不是完整的园林。在贝聿铭大师所设计的苏州博物馆就是如此，既有苏州园林传统的内涵，承袭了粉墙黛瓦的建筑风格、精致的园林布局，又有现代语言的表达设计并赋予了新的含义——中而新，苏而新。贝聿铭大师在尊重苏州原有地域环境的情况下，对建筑、景观的设计相得益彰。运用的材料及涉及手法是新的，但是表达的意蕴却是中国千年来的生活之美。既不同于传统苏州园林，又不失中国文人气息和神韵，使得人们看到了现代理念下的江南园林风光。

新中式园林的设计不仅仅是建筑、山石、花木几个简单的元素堆砌，而是人们的生活方式、心理需求等各种知觉感受的重合，即整体的感知和对环境的把握。正如中国绘画一贯讲究“气韵生动”的美学原则，绘画不仅仅在于形式结构的美，而在于形式结构传达出人的主观精神世界。对于新中式园林的设计，应做到不在于眼前之景色而在于整体之意境。就像对于中国画而言，应做到“取形”兼“取意”才为上品。由格式塔的整体论可得出新中式江南园林设计应做到“神形兼备”，才能体现新中式江南园林的意蕴。

五、总结

当今时代科技飞速发展，如何对传统文化、传统元素做到批判性继承，设计出契合当下人的审美需求是个关键问题。艺术创作的关键就是解决问题。格式塔美心理美学开拓了一个新的美学视角：审美行为场是动态积极的审美，没有一成不变的美和艺术标准；时间空间在变，人的审美经验、视知觉、以及思维方式都会改变。设计师在不断提高技能的同时，应结合时代特点、灵活运用人的审美组织律以及把握人的思维方式和心理特点多方面综合考虑，才能创造出富有时代气息的主流之作。