全新世气候变化对海岱地区新石器时代文化的影响

【摘要】海岱文化区新石器时代以来的总体气候相较于现代来说温暖湿润，但是其间发生过多次剧烈的气候波动，尤其是8.2 ka B.P.、5.3 ka B.P.以及4 ka B.P.三次降温事件最为显著。通过对海岱地区新石器文化面貌开展研究，发现海岱地区文化的兴衰与气候的变迁有一定的耦合关系。8.2 ka B.P.和5.3 ka B.P.两次降温事件推动了本区文化的发展；4 ka B.P.降温事件抑制了本区文化的发展，并且形成了文化面貌相对落后的岳石文化。

【关键词】全新世气候变化；海岱文化；降温事件

【中图分类号】K901 【文献标识码】A

人类的生产生活植根于自然环境，尤其是生产水平相对落后的史前时期，不同的自然环境制约或促进人类文明的发展，其中气候变迁的影响尤为重要。虽然文化的复杂性很难用气候的干冷湿暖进行简单的解释说明，文化的发展与气候变化也并非一一对应。但是从某种程度上说，文化的发展就是人类社会对环境的适应过程，因此文化与环境背景存在一定的关联。[1]近些年来，随着高分辨率的气候演化序列和考古学文化发展序列的确立，人们注意到考古学文化的转型、兴衰、更替和气候的转型有一定的耦合关系。

海岱文化区在中华文明起源上有着举足轻重的地位，俞伟超更是表达过“如果4000多年前不发生大洪水，我国最初的王朝也许而且应该是由东夷建立的”这一观点[2]。经过多年的考古学发掘和研究，海岱文化区已经形成了相对完整的考古学文化序列。本文以海岱文化区作为研究区域，将全新世的气候演化与海岱文化不同发展阶段结合起来，试图论述气候变化对海岱地区文化产生的影响。

一、后李文化时期

根据碳14C测年方法，目前推测后李文化距今9000—7300年。该文化以采集狩猎为主要生计，农业生产和动植物驯化在发展过程中的作用不断增强。笔者认为，气候变迁在后李文化的发展中起到了一定的促进作用。后李文化早期阶段，9000a B.P.阶段出现了一次降温事件，这次降温事件至少低于现在4℃，后面气温迅速上升。后李文化中后期階段，海岱地区气温升高，降水量也逐渐增加，气温较现在高出2℃以上。[3]适宜的气候为人类以及动植物提供了良好的生存环境，进而促进了人口的增长。后李文化的遗址无论是从数量还是范围上都有了一定的增长。在后李文化发展期间，8.2 ka B.P.前后突发降温事件。这次降温事件，首先影响的便是植物的生长，继而通过食物链影响动物的生存与繁衍。人们为了生存，不得不在采集和狩猎的基础上加强对农业的利用。

在对后李文化的遗址进行研究的过程中，有学者将后李文化分为早（距今9000—8300年）、中（距今8300—7900年）、晚（距今7900—7300年）三大阶段。在以张马屯遗址为代表的早期阶段，他们的食谱较广，以采集和狩猎为主要的生计方式，农业虽然已经产生，但是其作用微不足道。可能是由于9000a B.P.的降温事件刺激了人类对植物的驯化，农业在后李文化早期开始发展起来。在以小荆山遗址和西河遗址为代表的中期阶段，从动物类遗骸中发现鱼类占60%，哺乳动物仅占18%。植物中野生果的数量有所下降，坚果这类耐保存的植物数量占据主要地位。炭化水稻、炭化种子和炭化粟在遗址中被发现，中期末段水稻成为重要的驯化植物，并且数量较多。8.2 ka B.P.降温事件正好处于中期阶段，由于降温事件的影响，先民们不得不进一步加强对农业的利用，并且开始食物储藏。中期阶段食物选择呈现出“专业化”的特点，根据广谱革命理论，在大型动物不能满足食物需求的情况下，人们被迫选择鱼类等低等级生物来解决生存问题。温度降低的情况下，不利于哺乳动物的生长和繁衍，所以这一时期哺乳动物的遗骸在遗址中占比较少，人们开始利用鱼类来获取能量。到了以月庄和前埠下为代表的晚期阶段，哺乳动物在动物遗骸中的占比又开始增大，甚至达到了74%，鱼类次之。对植物遗骸进行筛选时，栽培作物的比例进一步加大，黍的比例最大，水稻次之，粟最少。通过对遗址内动植物遗骸的分析可知，该时期经过降温事件后气候开始回暖，人们更愿意选择提供热量大的哺乳动物作为主要食物来源。但同时农业技术已经获得了进步，所以对栽培作物的利用也在加强。猪和狗是后李时期主要驯化的动物。

二、北辛文化时期

北辛文化年代距今7300—6300年。有学者研究表明，7.2—6ka B.P.处于全新世大暖期中稳定的暖湿阶段。[4]海岱地区地区的气温高于现在2℃—3℃，气候与如今长江流域气候相似。通过对北辛文化开展生业研究，可知该文化时期获取植物资源的模式，处于以采集为主，农业为辅的阶段；获取肉食资源的模式，处于以狩猎为主，驯化家畜为辅的阶段。北辛文化生业主要还是处于“初级开发型”的阶段。随着北辛文化的发展，其不同阶段的遗址数量以及遗址范围在不断扩张。遗址数量多于百处，遗址分布范围也由早期的鲁中南地区，到中期的鲁中南、鲁北、胶东、苏北等地，至晚期的“东起黄海，西到京杭运河两侧，南达到淮河故道，向北已越过黄河”这一区域内。[5]

三、大汶口文化时期

大汶口文化时期是海岱文化区发展的繁荣时期，据不完全统计，该时期遗址已经达到了500多处。本文采用栾丰实的观点，将大汶口的绝对年代划定为公元前4200—2600年，并且将大汶口文化划分为三个阶段，早期阶段距今为6200—5500年，中期阶段距今约5500—5000年，晚期阶段距今为5000—4600年。

在早期阶段，这时期气候温暖，年平均气温高出现在3℃—4℃，气候条件相当于现今的长江流域，促进了人类的生产生活。这一阶段的遗址数量已经达到100多处，范围也比北辛文化有所扩大。除了苏北和鲁中南遗址密集外，在胶东地区、鲁西北以及潍河流域也有少数遗址的发现。大汶口文化早期已经进入了“开发型”阶段。动物驯化为主要的生计，野生动物占比慢慢在减少。农作物的比例远远高于非农作物，种植业取代了采集成为了主要的生计。胶东半岛和鲁中南地区都是以旱作农业为主，辅之稻作农业；皖北地区只有稻作农业。[6]

在中晚期阶段，根据对该时期的遗址中的古植被进行浮选和孢粉分析，可知这时期的气温比大汶口早期阶段略低，降雨量也减少，但和如今比仍旧温暖湿润。在大汶口中晚期阶段内，5500-5000a B.P.发生了席卷全国的降温事件，在海岱地区冷锋出现于5300a B.P.左右。这次降温事件气温只比现在低2℃左右，[7]气候导致的自然环境变化幅度较小，因此这次事件并没有阻碍大汶口文化的发展，反而促进了该时期社会复杂化的进程。研究表明，气候环境恶化但幅度较小时，仅造成生物营养源单位产量的下降，人类为了生存而改善生产技术，以弥补营养源单位面积自然减少的份额。[8]这次小幅度的气温降低促使人们为了生存进一步改造生产工具，先进的生产技术使得大汶口文化中晚期的农业进一步发展，粮食开始剩余。农作物也变的多样化，降低了粮食危机的可能性。私有财产的积累加深了社会的不平等。这时期鲁北地区是旱作农业，皖北地區是旱稻混作农业，并且野生植物的占比进一步缩小。总体看来，这一时期是以农耕和饲养家畜为主，以采集、狩猎与捕捞经济为辅的生计方式。

中期阶段，这一时期的遗址数量达到200多处。鲁中南和苏北地区遗址仍旧密集，鲁中北和潍河流域的数量比早期增多。但是胶东地区分布范围缩小到长岛、莱阳南北一带，笔者猜测这一现象是由于降温事件海岸线东移所导致的。这一阶段是生产关系变革的重要时期。小家庭的独立性开始显现出来，但还没有成为独立的消费单位，仍处于血缘关系为纽带的家长制家庭公社阶段，聚落至少形成中心聚落和普通聚落两级聚落形态。随着财富的集中，大汶口中期阶段产生了较为明确的社会分层，这时期正式进入了不平等的阶级社会。

到了大汶口文化晚期阶段，大汶口文化达到了鼎盛阶段。不光遗址数量急剧增加，已经达到了500多处，分布范围也达到最大。其范围包括了山东省全境、苏皖两省的北部和豫东地区。通过对这一时期聚落形态和墓葬分析研究可以得出，这一时期是家长制家庭公社阶段，出现了小家庭为独立消费单位的专偶制小家庭。在血缘关系的基础上，还出现了追求权力的统治阶级。大汶口晚期形成了以家族为核心，家庭、家族和宗族为基本构成单位的社会形态，并且这一时期可以称为“古国时代”的萌芽和形成时期。

四、龙山文化时期

结合碳14C测年以及考古学分析，龙山文化的绝对年代距今为4600—4000年。在此期间气候变化较小，气候与环境稳定。龙山文化早中期延续大汶口时期的气候特征，温暖湿润；晚期阶段，总的气候是向干凉方向发展，降水量减少。总体来说，虽然龙山文化时期的气候较大汶口文化干凉，但是仍比现今温暖湿润。[9]温暖气候提供良好的水热条件，使龙山文化进一步发展。

龙山文化是海岱文化的鼎盛阶段，遗址数量猛增到2000多处。龙山文化时期属于稻作和粟作农业混合经济[10]，并且新出现了小麦和大麦，驯养动物出现了黄牛和绵羊。这时期的经济以农业为主，畜牧、狩猎和捕捞为辅，这时期农牧业的发展和酿酒业的兴盛，在全国处于领先地位。陶器制作中的快轮技术得到普遍运用，玉器和纺织业稳步发展。值得注意的是，该时期出现了冶铜技术，产生了一批手工业者，手工业向专业化方向发展。龙山文化的分布范围较大汶口时期有所收缩，主要分布于西至鲁豫交界，北到黄河沿岸，东到胶东半岛，南部大致为苏皖北部地区，豫东地区不见龙山文化遗存。通过对龙山文化的聚落形态以及墓葬进行观察分析，龙山文化普遍进入专偶制。这时期的居址和墓葬往往组合在一起，可以看出血缘关系进一步疏远，家庭的独立性深化。社会关系中血缘的作用远低于大汶口时期，“血缘等级制度”可能仅适用于上层阶级，对于普通阶级来说，家庭成为基本生活单位。[11]这时期个人的身份地位主要依据于经济实力和能力。具有古国性质的早期国家数量大为增加，甚至先进的地区可能开始进入方国阶段。

五、岳石文化时期

栾丰实将岳石文化绝对年代定于距今3950—3500年。岳石文化时期的气候相比龙山文化时期趋于干旱，但是总体来说其气候温暖湿润，略高于现在。但是在岳石文化之前，发生了遍及全球的4000a B.P.降温事件，其降幅至少达到3℃—5℃。这次降温事件与龙山文化结束的时间大体一致，而后龙山文化被岳石文化所取代。

对于岳石的文化面貌，目前学界主要有两种观点：第一种观点以方辉[12]为代表，认为岳石相比龙山文化面貌呈现出一种衰退；第二种观点以张念征[13]为代表，认为岳石文化相比龙山文化呈现的更多的是一种进步的文化面貌。笔者倾向于第一种观点，认为岳石文化面貌虽然有先进的一面，但更多呈现的却是衰退的一面。先进的一面表现为三个方面：一是岳石文化分布范围广，基本涵盖了山东全省、苏北、皖北、豫东、冀东以及辽东半岛南部地区；二是青铜制品较龙山时期明显增多；三是筑城技术的改进。但是相比起先进的方面，落后的文化面貌更为明显，其同样表现为三个方面：一是遗址数量骤减；二是陶器生产技术的落后；三是城址的大量减少。

对于岳石文化的衰变，本文认为，气候变化和洪水都对岳石文化的衰变起到了一定的影响作用。吴文祥[14]认为，4000a B.P.前后的降温事件和地球轨道因素的变化引起了东亚季风的长期变化，形成了中国地区南涝北旱的环境格局。通过对岳石文化进行土质土色观察，可以看出岳石的文化层质地疏松，土壤颗粒较大，结构疏松，还带有水锈斑。并且纵观岳石文化的聚落形态可以看出西部地区遗址比较密集，而东部地区较少。笔者认为，这两种现象的原因正是由于洪水的冲击所导致的。由于洪水的泛滥，海岱地区东部不适宜农作物的生长和人类的定居，人类不得不向西部地区迁徙。另外，由于降温事件，岳石文化形成了以粟、黍旱作农业体系为主，家畜饲养业和渔猎捕捞经济为辅的综合性生业。[15]相比起龙山时期产量高的稻作、旱作混合农业，岳石时期单一的旱作农业降低了农业的生产效率，并且寒冷的气候不利于采集经济对食物进行补充，结果就是岳石时期难以维持较大的人口规模。[16]岳石文化时期遗址数量的减少可以印证人口数量减少这一观点。目前学界认为，造成社会复杂化的动力之一是人口压力，由于岳石文化分布范围广泛且人口数量少，社会矛盾并没有进一步加深。

与岳石文化相反的是，由于中原文化在地理上位于二级阶地和三级阶地的交界地带，是人类生活较为理想的地区。同时，中原地区一直是以旱作农业为主，相比其他文化更容易调整，以适应降温事件。4000a B.P.左右的降温事件导致了南涝北旱的环境格的形成，其他地区人口涌入中原地区。中原地区的人口压力增加，人地关系紧张。人们为了抢夺资源，中原地区的社会矛盾日益加深，最终导致夏王朝的产生，完成了“古国—方国—王国”的演进。中国史前文化从平等的多元一体转变为了中原地区统一的中华文明。

六、结语

海岱文化区新石器时代以來的总体气候相较于现代来说温暖湿润。暖湿的气候条件为海岱地区的文化提供了良好的自然环境，促进了人类社会的发展。但其间发生过多次剧烈的气候波动，其中，8.2ka B.P.、5.3ka B.P.以及4ka B.P.三次降温事件最为显著。当降温幅度较小时，对环境产生的影响相对来说也小。人们为了适应环境的变化，改造自然的能力会有所提高，最终促进生产技术的进步。8.2ka B.P.、5.3ka B.P.两次降温事件由于气候变化较小，并没有超出人类的承受范畴，反而促进了文明的演进。当降温幅度较大时，对环境产生的影响较大，如果超过了人类的承受范畴，则会阻碍社会经济的进步，进而抑制文明的进步。4ka B.P.的降温事件以及随之而来的洪水严重冲击了人类的社会经济。降温事件后，落后的岳石文化取代了文化面貌先进的龙山文化。

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作者简介：郭佳馨（1996-），女，山西省长治市，上海大学，研究方向：考古学。