谈于城市记忆的传统文化旅游地空间溯源

【摘要】随着我国社会经济的不断发展，城市化进程不断加速，城市建设因此得以迅猛开展，这为古老传统的城市记忆带来了毁灭性的打击，导致城市记忆面临着消失的境地。在享受城市发展带来的科技感与舒适感的同时，我们应当重视城市化进程推进过程中所忽视的城市记忆及其所蕴含的传统文化。基于此，本文将以南京夫子庙秦淮风光为例，从地理层面与文化层面两方面入手，对其蕴含的历史文化进行综合分析，对南京夫子庙的历史文化发展过程进行空间溯源，以此得出其空间发展的过程与特点结论，由此判断出南京夫子庙秦淮风光在南京的发展过程中蕴含着丰富的民族文化、平民生活、南京特色传承等重要的城市记忆，并承担着传承与沿袭的重要作用，在城市规划及传统文化旅游的发展中应当予以重视。

【关键词】南京夫子庙秦淮风光；城市记忆；城市发展；传统文化旅游地

【中图分类号】G122 【文献标识码】A

引言

城市记忆蕴含着丰富的城市文化特色与城市发展特色，是在城市空间发展的过程中形成的独特文化。但随着城市化进程的加快，我国各大城市的发展逐渐趋于统一，高楼大厦取代了传统建筑，导致城市记忆丢失问题严重，特别是以传统建筑为主要载体的城市记忆，城市独有的文化特色开始消亡，以传统文化为基础的城市旅游价值也将逐渐被削弱。因此，无论从城市特色的保护层面而言，还是从传统文化的传承与发扬角度而言，我国各大城市都需要立足于实际深度发掘并保护好城市记忆及城市独有的传统文化，并对传统文化进行空间溯源，以此做好对传统文化的准确理解与定位，在城市的多样化、独特化发展过程中充分发挥城市历史文化的价值，达到传承优秀传统文化、保护城市记忆、促进城市建设中文化深度提升的目的。以城市记忆为视角，对城市传统文化的历史变迁与空间发展进行研究是一种研究文化旅游空间价值与意义的新视角，能够从城市发展历史等全新角度对城市记忆与城市发展之间的联系进行更直接的说明。

一、南京夫子庙秦淮风光带概述

南京夫子庙秦淮风光带作为保存完整度较高的传统文化旅游地，经过千年更迭成为了南京城发展变迁的重要见证，是南京城市记忆的重要载体。但南京夫子庙秦淮风光带地处南京城市的中心区域，在城市化进程中受到的影响较大，在南京城市的现代化发展历程中，其所蕴含的城市记忆与传统文化价值也受到了一定的冲击，其地方特色与文化底蕴正面临着流失消亡的局面。南京夫子庙秦淮风光带既契合了传统文化旅游地特征，又存在着特色与文化价值消亡的问题，将南京夫子庙秦淮风光带作为本次研究的案例是合理的。本次研究將从古代与近代两个时间段入手分别对南京夫子庙秦淮风光带的空间演变、建筑变化、景观变化、地方特色等独有的城市记忆进行研究溯源。

二、案例城市记忆各要素的空间溯源

本次针对南京夫子庙秦淮风光带的传统文化旅游地空间溯源分别从地理与文化两个方面进行。其中地理方面的溯源研究主要以古地图与历史资料为主，文化方面的溯源研究主要以古诗词、旧照片等为主。

（一）地理要素的空间溯源

结合古地图与历史资料可以看出，古代南京的重要城池主要位于秦淮旁的丘陵地区。孙权建立东吴时，首府位于秦淮河北边五里处，这一时期的南京城格局特征为北边聚集了宫城、仓城与官署，南边主要为作坊、市集等经济活动区域。到东晋时期，东吴建业改名为建康，格局有所变化，宫城为核心，分别沿着南北中轴线对经济活动区等区域进行规划，并一直被宋、齐、梁等沿用，之后的几个朝代中城市的格局规划并未发生明显改变。直至建康被攻陷，隋文帝进建康城，格局再一次发生变化。到隋唐时期，金陵经济发展逐渐萧条，政治地位也日渐低迷，在此情况下，人们开始大面积迁移，其繁华景象逐渐走向消亡。到南唐时期，江宁府成为南京首府，改变了之前的以宫城为核心的单一性布局形式，并朝着南方扩大都城面积，实现了对秦淮河的跨越。至此，秦淮河内外才开始出现自然分流情况，原来工商业最为发达、人口集中率最大及经济发展情况最好的地区也被合并。在后世各朝代中，南京城的格局基本没有发生大的改变，整体沿用了南唐时期的布局风格，但在清朝时期增设了两江总督，南京被赋予了新的使命，成为清政府统治及管理东南地区的重要城市，并将皇城改造成为了军事驻扎城。到清代末期，南京城开始承担对外贸易等经济活动，城市交通得以快速发展，在此期间修建完成了很多城区主路。到民国初期，南京城市的格局基本与清朝时期一致，到1929年才形成以新街口为核心，中山路、汉中路等路段为轴线的交通格局。南京大屠杀时，很多重要历史遗迹被毁。

从上述南京城市在地理上的格局规划的历史演变概况来看，秦淮河在推动河岸及南京城市中心的经济发展、文化发展方面具有重要意义，南唐时期形成的内外分流是南京城市整体空间地理布局发生改变的重要节点。

（二）文化要素的空间溯源

文化要素方面的空间溯源需要从古代诗词、古代绘画及夫子庙景观旧照三方面入手进行分析。

古代诗词中体现南京传统文化内涵主要有市井生活、忧国忧民、曲折变迁三方面。市井生活的变化可从多位诗人的诗词中看出演变过程。唐朝诗人刘禹锡的《乌衣巷》中对南京城中多个著名景点进行了描述。乌衣巷是六朝时期贵族及豪门等社会阶级较高人群的初入地，朱雀桥则是六朝时期重要的要塞，很多战事都发生在朱雀桥。王谢故居是晋朝时期的名门贵族的生活区，地处乌衣巷中，乌衣巷也因此成为贵族等人的重要聚集地，并得以声名鹊起；从崔颢的《长干曲》中可以看出当时秦淮河中船家生活的漂泊与艰辛，感叹当时长干普通市民的生活之艰苦。长干是古代南京城中的重要富饶之地，同时也拥有良好的地理位置，因此具有极高的战略地位。长干地区曾是南京城人口集中率最高的地区，虽然地势复杂，但交通方便，因此商业经济发展情况较好，人口密度也相对较高，同时，长干地区有山有水，在古代具有着重要的战略作用。从古代诗词中对南京城市井生活的描述中可以看出，古代南京夫子庙秦淮风光带中具有乌衣巷、朱雀桥等著名的景点，具有经济发达、人口密集等特点；从杜牧的《泊秦淮》等诗词中可以看出秦淮夜晚的繁盛，同时也表达出对亡国的忧虑，对唐代末期统治的讽刺等思想。从刘禹锡的《西塞山怀古》等诗词中也可以看出对亡国的叹息，对当时朝局的腐败等现状的讽刺等思想。从各个朝代诗人对南京秦淮河等地的现状的描述能够看出金陵的政治地位在逐渐降低并逐渐衰亡，由繁荣向衰败转化，这些诗词成为研究南京古代历朝中地位与发展变化的重要文化记忆。从《金陵晚眺》《金陵题画扇》等诗词中可以看出，自元代开始，金陵的发展逐渐趋于安定繁荣，而明朝时期出现了不健康的繁荣假象，证明金陵逐渐走向衰败。说明了古代南京有过短暂的发展与繁荣，但很快又走上了衰亡之路。

南京的古代绘画主要有明版画、《上元灯彩图》《大明盛世图》《康熙南巡图》等作品。明版画中对水利修建景象及百姓农耕景象的描绘，说明了當时秦淮河附近为推动农业发展做出了一定努力，也说明了秦淮河下游在当时承担着农田灌溉、商业活动、居民生活等多种功能；《上元灯彩图》通过对上元节秦淮灯彩繁荣盛况的描绘，反映出当朝对元宵灯节的重视，秦淮灯彩文化得到了有效发展；《大明盛世图》是对当时南京夫子庙繁荣景象的描绘，可以看出当时人们生活的惬意，能够感受到繁荣和谐的氛围；《康熙南巡图》同样通过描绘清朝时期南京夫子庙的繁荣盛况反映当时人们的生活。从古代绘画作品中分析历朝南京夫子庙发展演变，可知秦淮灯彩等文化活动承载了南京夫子庙的重要传统文化特色，这也是南京夫子庙秦淮风光带重要传统文化城市记忆的重要体现。

从南京夫子庙大成殿在战争中被毁的照片呈现出一片荒凉景象可以看出战争对南京夫子庙的影响；从江南贡院的赶考照片中可以看出各地考生赶考的壮观；从孔庙、大成殿等建筑照片中可以看出当时建筑多讲究对称，充分体现了中庸思想。从不同朝代秦淮河附近的繁荣照片中可以看出秦淮灯彩活动的受重视程度。从旧照片中可以看出，夫子庙、大成殿等重要标志建筑既承载着古代建筑文化，也承载着科举考试等文化记忆，同时还承载这各朝代中秦淮河一带的生活习性。

综合古诗词、古代绘画作品及旧照片所蕴含的文化要素，可以看出秦淮河、乌衣巷、朱雀桥、夫子庙、大成殿、长干里、灯彩活动等无论建筑、街道、桥巷还是名人、民俗都蕴含着丰富的城市记忆与特色传统文化，分别在推动南京城市结构变化、见证市井生活及历史文化等方面发挥着重要作用。

三、案例空间演变过程分析

（一）地理方面

南京夫子庙秦淮风光带是古代历朝城市规划与格局变化的核心地段，它见证了古代到近代几千年的朝代发展史与都城建造史。古代南京城市的空间演变具有朝代承袭的特点。例如建康建成之后，被一直沿用到了南唐时期。而南唐时期的空间规划也被一直沿用到了清朝末期，到民国中后期才对清朝格局进行了改变。因此，回顾南京城在各朝代中的发展规划，可以看出南唐是南京秦淮地区城市空间形态发生本质改变的重要转折点，南唐时期首次将秦淮河划分入城内才出现了秦淮分流的景象，自此秦淮两岸的经济才得以更进一步的发展。可见，随着朝代更迭，古代南京的地理形态在不断地推进，城市发展重心的改变也推动了秦淮河及周围地区的发展。因此，秦淮河在推进古代南京地理形态、空间布局的发展演变过程中发挥着重要作用。

总体而言，秦淮河在推动城市结构优化及功能拓展方面具有重要的作用。一方面，秦淮河推动着南京城市布局形态及功能分区的演变与发展，同时还承担着一定的军事作用、交通作用与农耕作用，它实现了古代南京在政治、经济、贸易及市井生活等多方面功能的丰富与拓展。另一方面，秦淮河见证了南京城在不同朝代中的发展、兴盛与衰败的全过程。既能看出六朝时期的发展景象，能看到隋唐时期政治地位衰减，进而导致经济衰败情况的出现，也能看到南唐晚期繁华景象背后的亡国衰落景象。在这一过程中，诗人画家们或写诗或绘画，能够看出不同朝代的不同情况。因此，南京城不仅承载着建筑、文学、民俗等传统文化信息，还蕴含着古代南京的发展兴衰历程，体现出多维度的城市记忆。

（二）文化方面

一方面，体现出建筑与景观的统一性。南京夫子庙早在东晋时期就已经建成，宋代在其基础上有所扩张，到明清时期已经成为重要的考试场所，由此形成了学宫、孔庙、贡院三位一体的景象。在建筑风格上充分体现出中庸等传统思想。此外，秦淮河的部分建筑保留了明清时期的建筑风格，赋予了其更多样化特色的地域特征。另外，形成了十里秦淮的独特景观形象，随着南唐内外秦淮分流的产生，秦淮河两岸及南京都得到了一定发展，这一点从一些古绘画作品中可以看出。另一方面，文化层面还体现出了独特的文化空间特色。例如贡院中的科举考，以及修建的多种故居建筑、各朝代文人留下的诗词著作及画家们留下的名画作品等，都成为南京夫子庙秦淮风光带独特的城市记忆，赋予了南京夫子庙秦淮风光带旅游地丰厚的传统文化魅力。此外，文化层面的空间演变还体现在市井生活、民俗文化等方面。六朝时期人们的商业活动、生活区域都在秦淮河下游地区，南唐时期的都城南扩进一步带动了周围经济、文化活动的发展与繁荣，明朝时期灯彩活动盛行更是成为一绝。这些传统民俗活动也是南京城市记忆及传统文化旅游资源的重要组成部分。

综合地理与文化两方面对南京夫子庙秦淮风光带传统文化旅游资源及城市记忆的溯源结果，可知夫子庙及秦淮风光带地理空间、规划布局上的演变与推进实际与南京在各个朝代中的不同发展情况有着直接的联系。南唐时期的内外分流是推动南京发展的重要转折点，它标志着古代南京城市发展中心的迁移，也标志着秦淮河及南京不仅具有政治价值，而且在交通、经济、文化、民俗、农耕、战役等多方面发挥着独特功能，同时，还承载着古代南京历朝发展特征的历史，体现出浓厚的历史记忆。南京夫子庙秦淮风光带的城市记忆还体现在文化空间，包含了古代建筑、古代桥巷、名人故居、地方美食与民俗活动等丰富内容，也包含了独特的建筑风格，还包括了浓厚的古代市井生活氛围，这些都是现代南京的城市记忆的重要组成，也是南京夫子庙秦淮风光带传统文化旅游资源的重要体现。

四、结语

城市经过多年发展及历史文化沉淀，形成了每个城市独有的记忆，具有丰富的人文价值，但城市记忆并不是城市的自主记忆，它需要由人来进行挖掘与保护。城市记忆是一个城市历经千年发展、演变而成的独特城市文化，在多次的发展、扩张、繁荣与衰落过程中逐渐积淀了浓厚的历史价值与文化价值，成为现代城市之间的区分标志。在现代城市建设过程中，城市记忆面临着“失忆”的困境，以城市记忆为基础的传统文化旅游地面临着被消失的局面，城市的现代化发展不是一层不变，也不应该千篇一律，应该在保留城市独特的历史文化底蕴及城市记忆的基础上进行现代化发展，实现传统文化与现代城市的超时空统一，以此打造出更有特色的现代化城市。

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作者简介：祁军（1966-），女，汉族，甘肃兰州，大专，二级调研员，研究方向：传统文化方向。