对戏曲花脸表演的研究

刘萨

（贵州省黔剧院，贵州 贵阳 550003）

一、京剧花脸的概念内涵

脸谱是从唐代乐舞所戴的面具形式演变而来，各种不同但特定的脸谱，观众一看脸谱就明白出来的是什么人，净角的人物有将王帝相，庶民屠夫，所表现的性格有正直刚毅、勇猛威武、鲁莽愚钝、狡诈残暴，形形色色的人物有正面也有反面。净角的人物性格是通过特定的脸谱来表示，通过红、黑、白、黄、紫、绿、蓝等不同颜色的搭配，按固定的图案进行化妆，因此也被称为“勾脸”。

脸谱是学习花脸行当的重要内容，勾脸是基本功是要用画笔沾色对着镜子勾勒，首先化眉毛，其次画眼窝、鼻窝、嘴角进而勾画全脸。脸谱除了可以直接突出人物的性格外，还能够表示对人物的褒贬，比如红脸多忠义、黑脸多正直、白脸多奸诈、黄脸多残暴等。花脸是其他角色所无法代替的特殊形式，

花脸可以具体分为以下分支：大花脸是对花脸正净的简称，一般多是对位权高重、举止沉稳人物的扮演，在表演形式上更加注重唱功，大花脸又可以细分为铜锤花脸和黑头。二花脸又称为二面、架子花脸，是对京剧中副净的俗称，多是对正直豪爽性格人物的扮演，二花脸更加注重做工和念白。武花脸是对武净的俗称，一般扮演的是会武功的人物，表演上以武打为主。武二花也称为摔打花脸，也扮演会武功的人物，表演上重摔打。

二、京剧花脸被观众理解和接受的原因

（一）花脸人物普遍忠肝义胆 形象符合观众观念

舞台上的花脸角色多是忠肝义胆的人物，对上级坚决服从，对兄弟两肋插刀，对弱势群体为人仗义，这些可贵的品质都是符合当时劳动人民的社会道德观念和价值需求，是被中国传统文化所接受和倡导的。对于我国如今的花脸演员而言，应当对京剧这门传统艺术的特点深入剖析和理解，在尊重艺术发展规律的基础上，创造性的将审美价值融入到京剧的表演之中，使京剧艺术焕发新的魅力。

（二）花脸角色具有斗争精神 是观众的精神寄托

长久以来人民群众一直生活在社会生活的最底层，是历来受到统治阶级严重剥削压榨的阶级，他们的内心不仅对社会充满了失望和敌对，同时也对现实有不满和反抗的意识。但是受到现实社会的制约以及自身能力的限制，他们出于压迫之中往往有苦难言，面对自己及周围人的境遇有心而无力。而很多出现在京剧舞台上的花脸角色，具有强烈的斗争精神和反抗意识，敢于同恶势力作斗争，在观看剧目的时候让观众对惩恶扬善的他们积极靠拢，可谓大快人心，观众的反抗精神得到了寄托和满足，也得到了极大的心理慰藉。

（三）花脸角色大都出身贫寒 易于引发群众共鸣

在京剧的发展历程之中，低层人民群众是最忠实的观众也是最广泛的观众基础，而且很多的劳动群众都出身于贫寒底层，没有文化知识和艺术修养，但是出于压迫时代之中，他们的内心都向往自由和希望。当他们看到舞台上的花脸形象，这些角色虽然出身贫寒胸无点墨，却同他们一样向往着自由的生活，性格豪爽正直而且敢爱敢恨，这样的角色定位冲击直达观众的内心，观众会不自主的将这些花脸形象看做是与自己命运相同，前途相连的人物，因此这些角色形象会极容易受到观众的普遍接受。

三、京剧花脸表演的技艺

（一）深厚的文化功

艺术的发展归根到底是要实现文化的传承，戏曲作为优秀的传统文化要通过不断的积累、创新，深刻挖掘实质以更好的实现传承与发展。花脸表演中的唱、念、做、打既有外在的区分，又有内涵的不同，这就要求戏曲演员要具备必要的文化内涵去予以解读，想要更好的表达一个花脸角色的内涵，就要了解人物的身份、地位、性格，然后将外在的造型和内心的感受充分结合起来，对扮演人物的情绪、情感、意识变化有机结合。这些内容的准确把握，没有足够的文化内涵是根本无法准实现的，更谈不上塑造人物了。因此戏曲演员要在工作实践中不断总结，提高专业技能，真正将花脸的魅力散发出来。

（二）扎实的腰腿功

戏曲演员的技术性要求他们要具有全面而又有侧重的基本功训练，才能更为形象的塑造角色。腰是人体关节的核心部位，全身的动作基本都要受到腰的控制。同时腿功又是各门功夫的根基所在，因此对腰腿功的基本训练，要实现关节的松弛、灵活，以充分运用技术，通过腰腿功的训练了解和运用腰腿部运动的发力状态，达到在表演过程中身段的灵活性。不论花脸所表演的是文戏还是武戏，没有扎实的腰腿功，花脸的脚步、转场、起霸和走边等特殊要求就达不到标准，演员的身段就无法达到协调、优美、稳健的要求，像飞脚、旋子、探海、朝天蹬等动作就难以完成，可见腰腿功是掌握戏曲表演艺术能力和表现手段的根本所在。

结语：

综上所述，花脸在戏曲表演中具有独特的艺术特点，在京剧表演行当中占据重要的地位，不同类型的花脸有不同的表演方式，其艺术特点被广大群众所喜爱和接受，也正是花脸人物的形象相较于其他行当人物形象更容易被理解和接受的重要原因所在。因此为更好的发扬京剧艺术，要进一步加强对花脸艺术特点的研究，使其实现更好的传承与发展。