非物质文化遗产保护背景下傣族织锦图案的分析研究

□王洵艺 云南艺术学院民族艺术研究院

傣族织锦，流传于云南省的西双版纳、德宏等地，是傣族文化历史悠久、特色鲜明的民间艺术表现形式之一。数千年前，傣族人民就已运用纺线织布技术满足自己的生活所需，元明时期其又作为贡品献给中原王朝。傣族织锦通过经线与纬线有规律地交织行进，人们将当地民族的生活习俗、信仰崇拜、审美趣味等物化为简洁大方的傣族织锦。2008 年，傣族织锦技艺被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

一、傣族织锦之概述

傣族织锦历史悠久。1958 年，云南晋宁石寨山出土的西汉时期的“纺织贮贝器”上就绘有奴隶主监督织奴使用腰织机进行织造生产的情景。据考证，其描绘的应是唐代金齿、黑齿等部落的发展状况，亦傣族祖先的生产场景。《后汉书》中曾记载哀牢地区“有梧桐木华，绩以为布”，形容的也是傣族的纺织品。傣族织锦最初只是当地居民生产生活的必然产物，但由于受当地民族长期流传下来的神话传说、宗教信仰、民族民风等方面的影响，织锦就成了傣族人民寄情于物的上佳载体。

二、傣族织锦图案之价值

傣族织锦大致可分为西双版纳傣锦和德宏傣锦。西双版纳傣锦大多以本色纯棉纱作经线，黑色、红色纬线织花。而德宏傣锦多以黑色或深色为底，红色、黄色、蓝色等为花纹图案的主要配色。

（一）傣族织锦图案的构成方式

傣族织锦图案的构成方式大致可分为单独式和连续式。单独式是指织锦以单一的主题元素为主要图案。单独式的织锦图案大多以一条中轴线为中心，图案显得更为完整、独立，一目了然。连续式是指图案元素以单元形式做有规律的重复排列。连续式又可分为二方连续和四方连续。

（二）傣族织锦图案的题材归类

1.几何图案

傣族织锦中的几何形图案多以菱形纹、八角纹、象鼻纹等为主要几何装饰图案。菱形纹在傣族织锦中使用广泛，其运用点、线、面的排列方式，组合成一目了然的织锦图案。各色织线相互配合，层次分明，简洁大方。

八角纹是指主要的图案元素呈现出“八角环芯”的样式特点。八角纹多填充于既有的菱形或八边形的几何框架内，以连续排列组合的方式成块状出现，且与织本线呈颜色上的互相衬托，以勾勒、显现轮廓线条及整体图案。

象鼻纹是以大象的鼻部特征为主要原型，加以抽象概括成为具有鲜明生物局部特点的几何图案元素。象鼻纹多以对称、规则排列的方式，或以菱形纹为中心，四散等分排列，或与抽象化的连续的象脚纹相互配合，形成疏密有度的具有极强装饰性的织锦图案。

2.人物图案

傣族地区由于南传上座部佛教的传入，亦反映出宗教对当地生活的深刻影响。傣族织锦的人物图案，有的是以连续重复排列的人物形成二方连续的织锦图案，如奘房中礼佛的佛幡等；有的是以与象互为搭配组合的形式出现。此类图案是具有深刻的审美意蕴的傣锦艺术典型。

3.动物图案

傣族织锦中的动物图案有大象、孔雀、骏马、龙、凤、麒麟等，种类繁多，不胜枚举。象之于傣族，犹如龙之于中原。自古以来，傣族人民对象就有着不可割舍的特殊情感。在傣族地区的神话传说中，就有创世神象神话的流传，也是傣族古籍中关于象的最早记载。后又有始祖神象和守护神象的神话相继流传。

史书中也有不少关于傣掸地区产象的记载。象在傣族用途甚广，可作乘骑、耕犁或战象之用，也可作为国邦通好之礼。据典可知，象在傣族已被视作一种凝聚着当地民族文化历史、宗教信仰和理想愿望的祥瑞图腾。故带有“象”图案的傣族织锦往往都较为珍贵。

4.植物图案

傣族织锦的植物图案常见的有树叶纹、红毛树花纹、蕨菜芽纹、木棉花纹、南瓜藤纹、芭蕉花纹等，都是以傣族地区经常得见的植物为原型，通过凝练、概括、加工、组合等艺术手法加以简化和处理，形成了具有鲜明地域特征和风土人情的独特的织锦元素。

5.建筑图案

傣族织锦中的建筑图案主要是以傣族地区南传上座部佛教的奘房（佛寺）为图案原型，对包括佛寺外观、楼层、屋顶及装饰进行抽象的表现。

傣族织锦图案题材多样，功能各异，其不仅是精美华丽的纺织工艺品，还凝聚着手工艺人强烈的思想情感和鲜明的地域文化特征，是当地民族文化集中展现的鲜活名片。傣族织锦是优秀民族文化的物质载体，是当地民族民风的切实考证。我们应当给予傣族织锦足够的重视和保护。