◎赵顺莲
语文教学所涉及的范畴相对较广,在20世纪40年代叶圣陶先生就提出了整本书的阅读观点。随着新课程的不断发展改革,在语文教学当中越来越重视阅读教学,并且在阅读教学当中还应当严格遵守“体性”“类性”“篇性”三大主要的范畴,并且实现以学生为本的教学实践,这对于教师解读文本具有深刻的价值。
整本书阅读在高一上册的指定的学术著作《乡土中国》。普通高中语文课程 标准(2017 年版)提出:“在指定范围内选择阅读一部学术著作。 通读全书,勾画圈点,争取读懂;梳理全书大纲小目及其关联,做出全书内容提要;把握书中的重要观点和作者的价值取向。阅读与本书相关的资料,了解本书的学术思想及学术价值。通过反复阅读和思考,探究本书的语言特点和论述逻辑。”目前在语文课堂教学当中出现了泛语文化的倾向,大部分教师将工具性以及人文性作为语文课程教学的主要倾向,过多重视情感以及态度的研究,从而忽视了语文教学中主体语言形式的学习与运用。因此,在语文阅读教学的过程中,应当关注文本的题型,明确语言结构明确写了什么、怎样写,只有通过这样的形式才可以真切地感受到内容的过程,更好地区别于其他学科。通过对《乡土中国》整本书的阅读,可以促进学生“体验各类启示性、陶冶性的语文学习活动,逐渐实现多方位要素的综合与内化,养成现代社会所需要的思想品质、 精神样貌和行为方式。”同时在构建课程的过程中,要加强实践性,“ 通过阅读与鉴赏、表达与交流、梳理与探究等语文实践”,激发学生的学习兴趣。
20世纪中叶以后,以皮亚杰的“发生认识论”、维果茨基的“文化——历史发展论”和布鲁纳“学习理论”等为基础的建构主义在教育界兴起,是当代心理学理论中行为主义发展到认知主义以后的进一步发展,被誉为是“当代教育心理学中的一场革命”。建构主义一个主要观点是“学习是知识建构”。客观主义认为知识是对外部客观世界的被动反映,因而教学的目的就是使学生获得现实映像。这种知识观忽略了世界的无限复杂性和作为认识主体的人所具有的巨大能动性。建构主义纠正了这种错误,强调知识的生成性,“不再将知识看作是有关绝对现实的知识,而认为知识主要是个人对知识的建构,即个人创造有关世界的意义而不是发现源于现实的意义”,“知识只有通过发明和再发明,通过人类在世界上人类与世界一道以及人类之间的永不满足的、耐心的、不断的、充满希望的探究才能出现”,认为对知识真正的理解只能是由学习者自身基于自己的经验背景而建构起来的。因而教学中反对以教师、知识为中心的机械讲解,提倡以学生为主体的主动建构。汲安庆说:“守住语文体性,仅是达到了阅读教学的“稳境”。 “类性”是语文教学不同言所形成的主要体裁,在阅读学习的过程当中,应当充分掌握文章当中的抒情以及人物情节。从而在文体形式上进行不断的创新,学术著作大多追求的是在相关领域,或者是专题上进行创造性的拓展,注重科学性以及逻辑性的有效发展。
社会建构论是建构主义中一个重要派别,其代表人物杰根认为“语言的意义是通过社会性的相互依赖而获得的”,“意义是两个或更多的人共同努力,我说的一切在你承认它的意义之前都是废话” ,强调知识的获得基于共同体中各成员的对话或交流。这个观点与苏联心理学家维果茨基看法相似,维果茨基这样阐述高级心理机能发生的基本规律:“人所特有的高级心理机能、高级特性,最初是作为儿童的集体行为方式,作为与其他人的合作形式而产生的,只是后来它们才成为儿童本身的内部个体机能。”两者都将共同体置于个体之前,都将合作与对话视为教育过程的核心。这对教育有很大的启示:一是要削弱权威,既然知识不是客观地存在教师或文本之中,而是建构而成的,那么教师或文本就不是不可动摇权威,教师、文本和学生都是平等的对话者;二是激活关系,学生的角色从被动加工的客体转化为对话关系的主体,教学应当重视有效地激活教师、作者、学生之间的对话,尤其强化学生的主体意识。
总而言之,教师在教学的过程中运用阅读理论进行教学可以促进阅读教学的高效发展,并且这也是教师在教学当中所遵循的主要目标。运用语文阅读教学的三大范畴,进一步进行《乡土中国》的解析,实现在传统阅读教学模式上的进一步创新发展,提升阅读教学的质量。