浅谈街场黄梅戏演出在群众文化服务中的影响

□ 方曙云

在当下的文化建设中，群众文化始终是国家文化工作的基石，群众文化以其艺术样式丰富多元，形式灵活多变，贴近群众生活而广受欢迎。毋庸讳言，比之图片展、书画展等静态艺术宣传样式，戏曲艺术在群众文化服务版块始终占据了主导的位置，而黄梅戏这样群众基础良好的戏曲艺术渗透到群文服务体系之中更是如鱼入水。就安庆而言，街头巷尾的黄梅戏演出已是宜城的一张文化名片。作为一名基层文化工作者，同时也作为黄梅戏的资深戏迷，我简单地谈几点感想，以期引起方家的共鸣和探讨。

首先谈谈黄梅戏的街场演出概况。何为街场黄梅戏？安庆师范大学邵敏教授在《街场黄梅戏与戏曲生态》一文中对其做了精准定义，“街场黄梅戏是街场戏曲的一种，是指近年来以城市街场为空间依托的戏曲呈现样式，它是一种自发的、非营利的、开放的、相对稳定的、互动性、参与性的民间戏曲观演活动；在空间形态上既不同于开放新的剧场戏，也不同于非自发性的广场戏”。街场黄梅戏演出形式灵活多样，以两三个演员的表演唱为主，演出多为群众喜闻乐见的黄梅戏传统小戏和折子戏，常演的剧目有《打猪草》《游春》《皮瞎子算命》《补背褡》等。演出场所和时间不拘，但长期的演出，演员和观众之间达成了默契，就安庆市而言，市区的菱湖、莲湖公园、皖江广场和江边公园都是黄梅戏街场演出的好出处，时间以下午、傍晚和周末为主。黄梅戏的街场演出接续了早期黄梅戏“二小戏”、“三小戏”的传统，角色以小生、小旦和小丑为主。演员以体制外的戏迷、票友为主体，其中也不乏专业院团退休的黄梅戏演员。

其次谈谈黄梅戏街场演出的特点。就安庆这座黄梅之城而言，打好徽字牌，唱响黄梅戏是其文化建设的长期举措，三年一度的黄梅戏艺术节、每年的黄梅戏展演周的举办，以戏曲艺术促经济发展，以艺术节推动旅游经济，“白天看景，晚上看戏”，也是当地政府一直以来的举措。与国家级艺术节、黄梅戏专业院团演出的主体地位不同，街场黄梅戏演出始终处在辅助的位置，作为专业艺术演出的有益补充，同时是群众文化服务体系中重要的一环。街场黄梅戏演出对群众文化而言，有诸多长处和优点：其一、时间上非常灵活，除了雨雪天气之外，一年三百六十多天几乎都可以在街头广场演出，具有专业院团无法企及的时间上便利条件；其二、对演出的场地要求不高，不要求在配套设施齐全的专业剧场演出，广场上一块空地，公园里一个角落都可以作为演出的场所，甚至在人群密集、人流量较大的商业步行街搭建一个简易便利的戏台就能进行演出；其三、演出不需要庞大的乐队现场伴奏，以事先录好的伴奏带为主，偶尔加一个现场二胡托腔；其四，服务的人群主要是社区民众和市民阶层，长期的街场演出培养了一定数量的观众和受众群体，观演之间形成良性互动，一些街场演出的黄梅戏“角儿”逐渐有了自己的粉丝，粉丝为自己喜欢的角儿“打彩”，而角儿根据粉丝的艺术欣赏品味在演技上不断促进和提升。

再次谈谈街场黄梅戏演出对群众文化服务的影响。就群众文化而言，基层文化站和市县级以上文化馆是其主体，承担着群众文化建设的重任，发挥着主导作用。对社区群众而言，文化站、文化馆是官方文化机构，其服务群众文化的同时还兼任引导、宣传和教育的作用，其举办的文化活动紧跟国家政策，以艺术宣讲的方式来配合政策的贯彻和执行，以主旋律和正能量宣讲为主，小戏创作和演出以现代戏为主，如安庆市文化馆新编小戏《一句话》，大观区文化馆新编小戏《收网》、宜秀区文化馆的新编小戏《路》等等，这些小戏剧目发挥了宣传和教育的主导作用，未免带着浓浓的宣传味和说教味，且主题单一，题材一窝蜂的以好人好事为主，出现了同质化倾向，而且由于过于重视戏曲的宣传教育功能，导致文化馆小戏创作和演出在艺术层面全面失守，缺失了艺术性，似乎忘记了戏曲艺术服务群众的初衷。两相对比，街场黄梅戏演出的社会服务功能更加凸显，其演出剧目以传统黄梅戏小戏为主，《打猪草》《闹花灯》《皮瞎子算命》等经典剧目社区群众已是耳熟能详，村姑陶金花的粗野活泼、金小毛的老实憨厚、王小六的好逸恶劳和戏虐调笑、小六妻的勤俭持家、皮瞎子对生活的热情等依旧能引发当下观众的观剧热情。《游春》《汲水调》等常演剧目里孤女赵翠花对爱情的渴望和主动追求、等郎媳蓝玉莲的可怜身世依旧能引起当下观众的共情。对于剧情过于熟稔，观众往往跟着演员一起和唱，甚至能指出演员演出过程中偶尔的失误。而传统黄梅戏小戏一戏一调的花腔小调在现代黄梅戏小戏音乐创作中已被完全摒弃，小戏唱念中再也听不到“呀子依子哟”的宛转小调，因而街场黄梅戏演出中的“打猪草调”、“闹花灯调”、“开门调”、“汲水调”等的花腔小调响彻在安庆的街头巷尾，显得尤为珍贵。

可以说，街场黄梅戏演出的传统小戏和折子戏演出不仅是对文化馆、专业戏曲院团演出的有益补充，同时也是对传统黄梅戏小戏的活态传承，丰富了群众文化服务的艺术样式，增进了社区群众对黄梅戏的情感，发挥着文艺服务民众、服务社区的巨大作用。