雍和宫建筑沿革及原因浅探

摘要：雍和宫是北京现存的规模最大、保存最完整的藏传佛教寺院，经历从贝勒府、亲王府到行宫，再到雍正祠堂，后改建为佛教寺院的历史变迁，这种在功能形式上发生如此多次变化的建筑是少见的。通过对《钦定大清会典事例》等文献的查阅对比，结合现状，以连续发展的角度研究雍和宫在建筑功能、规格方面的沿革，并探究变化背后的历史、社会原因及其关系，使能够了解其历史价值，便于对其文化意义进行更好的保护和再利用。

关键词：雍和宫;建筑沿革;建筑规格;背后原因

中图分类号：K879.1文献标识码：A文章编号：1672-9129（2020）14-0132-02

雍和宫位于北京都城东北角，由南向北呈长方形，中轴线上依次是牌楼、昭泰门、雍和门，而后是雍和宫、永佑殿、法轮殿、万福楼、绥成殿五大殿，轴线东西两侧对称排布多座配殿。整体长约400米，宽约120米，占地约6.6万平方米。建筑融合了满、汉、蒙、藏等多种文化艺术风格，形成了独特的建筑语言。

1建筑功能的沿革

雍和宫功能的发展简单可以分为府第期、行宫期与寺庙期三个阶段。

1.1府第期——“四王爷府”到“雍亲王府”。雍和宫原址在明朝时为太监官房，后清军入关，改为内务府官房。康熙三十二年，皇子胤禛被封为贝勒，此内务府官房赐予其作府第。次年，即康熙三十三年（1694年），改建完毕，胤禛正式搬入。此府因胤禛为四皇子，被称为“四王爷府”。[1]

康熙四十八年（1709年），胤禛被册封为和硕雍亲王，“四王爷府”改称“雍亲王府”。

1.2行宫期——“雍和宫”。康熙六十一年（1722年），康熙驾崩，四皇子胤禛继位。胤禛成为皇帝后，雍亲王府就成了一座“潜龙邸”（皇帝继位前的住所），不便再封于他人，因此将王府分作两半，其一改作藏传佛教寺院，另一改作行宫供皇帝临时居住，后行宫遭火灾烧毁。雍正三年（1725年），剩余的佛教寺院改为行宫，始称 “雍和宫”。

雍正十三年（1735年），雍正驾崩，乾隆继位。根据祖制，将雍正梓棺放于雍和宫，因此在短时间内对雍和宫进行了大规模的扩建翻修。同年，雍正梓棺移出雍和宫，乾隆将其父雍正的影像摆在原安放梓棺的“永佑殿”，将其作为了“神御殿”，乾隆每岁时祭祀，且每天有喇嘛到前殿和后殿念经，而后雍和宫就成了皇帝祭拜先人的祠堂，因此雍和宫又称雍正祠堂。

1.3寺庙期——“雍和宫”。乾隆九年（1744年），乾隆将雍和宫改建为了藏传佛教寺庙，對其进行了大规模的改建扩建。从此，雍和宫成为了中国规格最高的皇家佛教寺庙，起着连接中国中央与蒙古、西藏地方的重要作用。

1900年八国联军侵华，大肆掠夺，雍和宫东书院被焚毁，后雍和宫逐渐破败。新中国成立后，对雍和宫进行了大规模的修缮与改建，使之重新焕发了生机，于1981年重新对外开放。现雍和宫作为全国重点文物保护单位，保存良好，继续向世界展现其独特浓厚的文化魅力。

2建筑规格的沿革

2.1府第期。中国古代建筑规格受封建等级制度影响巨大，严格按规章修建。清代王府府第规格与封爵制度相应，一般分为亲王府、郡王府、贝勒府、贝子府等十二个等级。[2]

根据《钦定大清会典事例》中记载，亲王府制的内容有：“正门五间，启门三”。“正殿七间，翼楼各九间”。“台基高十尺”。正屋、厢房 “均琉璃绿瓦，门柱朱髹”。“饰以云龙纹”。“楼大门用筒瓦，余屋用板瓦”。

贝勒府制的内容有：“基高二尺，正门三间，启门一”。“堂屋五重，各广五间”。“正屋一座，厢房二座，台基高六尺”。“均筒瓦，门柱朱髹，彩画花草”。[3]

通过贝勒府制我们可以大致了解到，四王爷府的建筑规格应该是大门修建三间房屋，仅设中门，左右两间不设门，此两间是护卫的门房。进入其内，正堂屋共设五间，但不能特别华丽，规模近似民间房屋院落。贝勒府的正屋、厢房台基可抬高地面六尺，以区分普通民间房屋。贝勒府所有的房屋均只能使用灰色简瓦，门柱皆涂成红黑色，黑少红多。可以在屋瓦、门柱、梁栋上彩画花草，但具有象征意义的云龙是被禁止的。四王爷府有一点与一般贝勒府不一样，其东侧另设一院，虽不大，其内花草繁多，亭台楼榭皆全，称“东花园”。

由这些记载可以感受到，作为贝勒府的四王爷府并不十分庞大华丽，像一间较大的民间房屋，相较前身内务府官房在建筑规模上没有很大变化。

康熙四十八年，胤禛被封亲王，“四王爷府”变为规格更高的“雍亲王府”。随等级提升，建筑进行了大规模改造加建。

首先就是大门处从原来的三间房屋扩建为五间，仅开中间一门变成开三门，东西两侧仍是护卫的门房。内部院落规格远远扩大，正殿设有七间，殿基高度从原来的六尺增加为一丈，同时增设丹墀、石栏，这就是 “银安殿”。正殿前方没有设置配殿，而东西两侧各设配楼九间。正殿后面是“正寝殿”，为亲王卧室，再往后是“内寝殿”，为亲王嫡妻卧室。

除了房屋规模上的提升，建筑构件上，正屋、厢房等的屋瓦从普通的灰色筒瓦改为了更尊贵的绿琉璃瓦。装饰上除彩画花草外，现可以使用五彩云龙纹饰以彰显地位。

2.2行宫期。康熙六十一年，胤禛继位登帝，将王府分作两半，其一改作寺院，另一改作行宫，后行宫烧毁。雍正三年，剩余寺院改为行宫。这一系列变动下，除因不可抗的火灾而造成的规模缩减，建筑规模没有其他改动，仅对东书院进行了翻修。

雍正十三年，雍正驾崩，雍正梓棺暂放雍和宫，短时间内对其进行了大规模扩建翻修。根据《清代雍和宫档案史料》中记载，“大殿、大门皆修换为黄瓦，拆除大门前临街房屋，增修一阶三门。将门前拓宽，在街口增修牌楼门三间，街对面修宽大照壁。[4]”

由此可见，此次对于雍和宫的改建，着重修缮了周边环境，将门前扩宽，增修牌楼门及一阶三门，使其更加庄严气派。其中最大的变化是将正门、大殿的绿琉璃瓦换成了象征皇家的黄色琉璃瓦。

2.3寺庙期。乾隆九年，雍和宫改为佛教寺庙，进行了大规模扩建。首先，对南区进行扩建，新建庙前广场、宝坊、昭泰门和钟鼓楼等前导空间建筑，确立了寺庙格局。其次，扩建与翻修了中路的主要建筑。最后，乾隆十五年，万福阁、关帝庙等建筑建成，增建僧房，“宫改庙”工程完成。乾隆四十三年，为迎接六世班禅进京，增建班禅楼和戒台楼。乾隆五十七年，击退了侵入藏地的廓尔喀军，制定金瓶掣签制度。乾隆为此写下《喇嘛说》，并在雍和宫立碑修亭。至此，雍和宫寺庙期建筑格局大定。[5]

比对亲王府时期，现在的“雍和门”是王府大门改建，正殿是银安殿改建，永佑殿和法轮殿是寝殿改建，东西厢十四间房是王府东西配楼改建。由此可见，雍和宫改建至此，仍保留了亲王府规制下的大体结构，为后世的建筑研究留下了珍贵的实物资料。

而后，八国入侵，东书院烧毁，寺庙逐渐破败。新中国成立后，进行大规模翻修。翻修过程中，为扩建雍和宫大街，拆除了西路的关公庙等建筑，这是十分可惜的。

3建筑沿革的背后原因

3.1府第期。雍和宫的原址在明朝是太监官房，后由于清军入关，改作内务府官房。

康熙三十二年，胤禛封贝勒，内务府官房改作其府第。据记载，“四王爷府”的建筑规格几乎严格按照《钦定大清会典事例》中记载的贝勒府规制建造，仅在东侧新建了一处规制内允许的小花园。但其实清朝虽明确规定不同王府规格，仍经常会有王府出格扩建，之所以胤禛不敢逾越规制，主要原因是其势力弱小。胤禛生母乌雅氏地位不高，没有资格抚养皇子，胤禛便成为了孝懿仁皇后养子，与生母渐渐生疏。康熙二十二年，皇后病逝，胤禛失去靠山。古代皇子的宫廷势力，往往取决于其母的势力强弱。胤禛养母病逝，生母地位不高，虽后来得宠，但胤禛与其关系冷淡，因此胤禛宫廷势弱，加上不得宠，所以不敢在府第规格上出格。

康熙四十八年，为庆祝二次立太子庆典，王公百官皆升一级，因此胤禛被封亲王，“四王爷府”改称为“雍亲王府”，建筑进行大规模改造加建。清代王府规格是由《钦定大清会典事例》制定，以亲王府为标准，等级低一级的郡王府“减亲王七分之二”、“余与亲王同”，再低一级的贝勒府“余与郡王府同。”等。

而亲王府的建筑规制也不是凭空而来，是以故宫建筑为依据进行缩减。亲王府三座宫殿与正门，相比故宫三大殿与太和门，缩小六分之四。正门处东西两阿斯门，对应故宫太和门两侧协和门与熙和门，正殿和两座寝殿则对应故宫三大殿。

3.2行宫期。康熙六十一年，康熙驾崩，胤禛继位，搬入皇宫。雍亲王府分作两半，一作寺院，一作行宫，后行宫烧毁。雍正三年，雍正引出典故，其父玄烨将幼时避痘之所，称“龙潜禁地”，改为行宫封锁，不让人居住。雍正以此为由将剩余寺院改为行宫，称 “雍和宫”。但雍正改府为宫的真正目的并不如此。雍正靠阴谋得位，杀戮众多，为怕报复，便设立“粘杆处”，为其刺探情报和暗杀异己。“粘杆处”设立在宫中，其训练特务的机关则秘密设立在雍和宫。将王府改府为宫，是为提高规制，加强门禁，使得外人无法入内，知晓秘密。因此，雍和宫虽改为宫殿，但实则是特务机关，便没有将绿琉璃瓦改换成黄色琉璃瓦。

雍正十三年，雍正驾崩，乾隆继位。根据祖制，雍正梓棺暂放乾清宫十九日，而后移送雍和宫，因此以十五日为工期，将雍和宫内正门、大殿全部改覆成黄色琉璃瓦。雍和宫因为出了两位皇帝，成为了“龙潜福地”，所以宫殿黄瓦红墙，与故宫一致。

3.3寺庙期。清朝王府众多，可是改为佛寺的寥寥可数。纵观雍和宫从贝勒府、亲王府到行宫，都是顺理成章的变化，在乾隆年间却发生了宫改庙的巨大转变，这必有其背后的历史、社会原因。

其一是弘历的母亲想要借佛教来减免胤禛杀戮众多的罪孽。二是弘历父亲胤禛本就信仰喇嘛教，生前常与喇嘛在雍和宫谈经论道，这算是弘历顺应其父遗志。三是弘历与第十五世章嘉呼图克图同窗十一载，感情深厚，改宫为庙，给好友一个主持的好差使。

这几个理由来自父母、朋友，乾隆生为皇帝，在宫改庙这样的大事上，必然还含有浓厚的政治因素。改宫为庙后有以下好处：一是清朝将雍和宫作为了皇室的家庙，诸多皇室佛事皆由雍和宫处安排，皇帝依定制前来礼佛，仪式宏大。在宣传下，清朝皇帝被神化为“菩萨化身”，并在大殿内设置皇帝的“万岁碑”，佛教大师也要进行摩拜祭祀，这样大大提高了清王朝的威望，以教御民心，巩固了统治。二是清王朝制定了一系列与蒙古、西藏等地区交流互通的制度，通过雍和宫来管理实施。因此雍和宫起到了连接中央与蒙古、西藏地方、向地方传递中央政策的重要作用，稳定了蒙、藏地区。三是培养出了大量精通佛法、政治的高僧，为朝廷所用。

雍和宮之所以能够成为全国规格最高的藏传佛教寺庙，除了与其建筑规模有关，以上提到的政治方面元素也是重要原因。

4结语

雍和宫经历了府第期、行宫期到寺庙期多个阶段，积淀蕴含了深厚的王府、宫殿和寺庙文化，研究其转变中的建筑改变及其背景原因，让我们了解到不同等级建筑的规制变化，理解了建筑改变与其背后的社会、文化因素间的关系，便于对其更好的了解、保护和再利用。

参考文献：

[1]张富强.雍和宫建筑探源[A].中国紫禁城学会.中国紫禁城学会论文集第八辑（上）[C].中国紫禁城学会：中国紫禁城学会，2012：13.

[2]郭祉坚，李春青.从雍亲王府到雍和宫建筑形制演变初探[J].艺术科技，2014，27（04）：10-11.

[3]钦定大清会典事例：卷869 [M]. [清]昆冈，李鸿章等.

[4]清代雍和宫档案史料[M].中国民族摄影艺术出版社，中国第一历史档案馆， 2004.

[5]李春青.雍亲王府建筑沿革浅考[J].科技视界，2013（14）：22.

作者简介：雷靛，男，汉，湖北荆州，本科生，研究方向（专业），建筑学。