女性阅读与十九世纪女性的构建

陶燕花 肖丽华

【摘 要】夏洛蒂塑造的简爱与福楼拜所塑造的爱玛是文学史上的經典形象，二者在性格发展与人物命运上都呈现出极大的差异，但是她们都体现了19世纪女性意识的发展。影响二者女性意识差异的因素有很多，比如作家意识、社会发展、女权运动等等。笔者将从“阅读”这一视角进行分析，以诺曼·N·霍兰德的“阅读微观心理过程”为理论支撑，通过文本细读，分析阅读对她们女性意识的构建所起到的作用。

【关键词】女性阅读;女性意识;简爱;爱玛;读者反映论

中图分类号：I561.074  文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2020）34-0183-03

夏洛蒂·勃朗特与福楼拜是十九世纪的伟大作家，《简爱》与《包法利夫人》是他们最广为人知的代表作。这两部小说中的女主人公分别是简爱与爱玛，虽然二人个性与人生发展都差异极大，但是两人有一个共同爱好，那就是阅读。那么这种阅读习惯与阅读品味，对于人物形象的塑造起到了怎样的作用？两位作家本身的阅读经验与对阅读的看法，又如何影响了他们笔下人物的女性意识？本文将结合霍兰德的“阅读微观心理过程”相关理论，讨论《简爱》和《包法利夫人》中的阅读现象，进而分析阅读对十九世纪女性意识的建构所产生的影响。

从宏观上讲，读者的阅读活动是与每一部文学文本之间产生交流碰撞的过程。从微观上看，读者的阅读心理活动是相当复杂的。读者在接受文学文本时，必定经历了一个心理斗争及调节的过程。霍兰德的“阅读微观心理过程”就是吸收了后现代精神分析等研究成果，总结得出阅读的心理过程的。霍兰德借用了精神分析的四个术语——防御、期待、幻想以及转换，并把它们运用于读者的阅读心理过程。防御就是读者在阅读过程中，阅读期望与文本产生强烈冲突，读者容易烦躁、不安、抑郁，就会筑起防御壁垒，这将贯穿于整个阅读活动。期待就是读者在阅读文学文本时，接受文本中的观点并与之产生交流碰撞。幻想就是读者有愿望、欲望并强烈想要实现。当文学文本的一些内容满足读者的愿望时，他们就会发动自身的内驱力进行幻想。转换就是将无意识的欲望、幻想转换成我们社会所接受的意识，从而达到文本融合的要求。霍兰德说到，“阅读微观心理过程”就是读者的个人活动，从而展现了他们的阅读心理过程。

一、阅读与写作

阅读对夏洛蒂和福楼拜的创作有较大的影响。他们从小就对文学颇有兴趣，并且深受身边人、文学作品的影响。夏洛蒂的父亲毕业于剑桥圣约翰学院，学识渊博，教子女读书，由此夏洛蒂对文学产生了浓厚兴趣。其次，夏洛蒂生于浪漫主义文学时代，深受华兹华斯和莎士比亚等人的作品影响①。如在《简爱》中，简爱从桑菲尔德庄园逃出来、流亡大自然的时候说道：“我摸摸石楠，石楠很干，带着夏日的温暖，没有低语的微风。”②在这里，作者很巧妙地运用了大自然景物，歌颂了大自然，这与华兹华斯歌颂大自然一样，有深厚的浪漫情怀。再次，《圣经》对夏洛蒂影响很深。《夏洛蒂·勃朗特传》③中谈到“她经常选用《旧约全书》里的人物和场景。她所有作品都表现出她对《圣经》很熟悉。《圣经》里的故事给她留下了深刻印象。”用埃热先生的话说：“夏洛蒂从圣经中汲取精神养料。”夏洛蒂认为在上帝面前人人平等，每个人都是独立的个体，不存在附属的关系，所以夏洛蒂对待生活、爱情与婚姻的时候，具有强烈的女性意识。此外，夏洛蒂被称为具有“莎士比亚智慧的勃朗特”。阅读《简爱》我们能发现，其中引用莎士比亚戏剧有十多处，引用的剧目包括《仲夏夜之梦》《李尔王》，小说最后一部分中，作者参照莎士比亚戏剧中的李尔王，把简爱写成李尔王，经过暴风雨的洗礼——流亡阶段;把罗切斯特象征成脱胎换骨的新生——经过桑菲尔德庄园的大火，简爱在这个洗礼中得到平等，获得了坚贞不渝的爱情。

而福楼拜在小时候深受两个人的影响。第一个是家里的女佣朱姨④，她把自己听过的奇闻异事和民间传说用通俗且风趣的方式讲给福楼拜听，使他的心中埋下了文学的种子。在朱姨的讲述下，一个朴实的人物，或者一个光怪陆离的神秘幻境都使他着迷。另一个是米尧老爹⑤，他是福楼拜的童年玩伴欧内斯特的祖父，所以他和玩伴经常听米尧老爹朗读《堂吉柯德》，骑士的侠骨柔情成为了福楼拜文学创作的催化剂。在《包法利夫人》⑥里写到爱玛读过《保尔和维吉尼》，她梦见过小小的竹房子……尤其是一个好心的、温情脉脉的小哥哥，为了给你摘红果子。在此，福楼拜描写的乐于助人、柔情满满的小哥哥，与《堂吉柯德》里的骑士相类似。其次，拉马丁、霍夫曼等人的诗歌对福楼拜的创作有极大的影响。福楼拜创作《包法利夫人》⑦时，透露出浓郁的浪漫情怀，如：“她沉湎在拉马丁的蜿蜒的细流……升天的纯洁的处女壑谷间天父宣道的声音。”这是福楼拜对拉马丁浪漫诗歌的回味，描写爱玛对浪漫诗歌的痴迷。在福楼拜《一颗简单的心》⑧里写到：“我记得我那时候阅读拜伦的作品、《少年维特之烦恼》《勒内》和《一个世纪儿的忏悔》感到多么快乐。”他喜欢阅读带有忧郁悲伤情感的书，所以在创作时也带有感伤情调。

综上所述，夏洛蒂和福楼拜作为读者时，他们的内心充满着对阅读的渴望与期望。夏洛蒂阅读《圣经》和拜伦、华兹华斯、莎士比亚等人的作品时，福楼拜阅读《堂吉诃德》和拜伦、拉马丁、霍夫曼等人的诗歌时，他们在期待中不断与文本对话交流，在阅读途中可能会失望、抑郁、不满，也可能获得满足，如此不断地与文本进行碰撞。当然，正是因为阅读中的期望才让夏洛蒂和福楼拜有源源不断的动力。由于期望的起伏、满足、百味交集，他们才突破了与文本的界限，达到双方交融对话的境界。夏洛蒂在阅读《圣经》时有人人平等的意识，所以在创作《简爱》时，不断融入阅读时接受的意识或思想，赋予简爱活的灵魂⑨。而福楼拜亦是如此，在阅读拉马丁、拜伦等的诗歌时，领略了浓郁的浪漫情怀，因此在塑造爱玛这个形象时，融入了浪漫且忧郁的情怀。

二、阅读与简爱的独立与宽容意识

简爱阅读过许多的文学作品，这些作品对她影响深远。众所周知，简爱的父母早逝，对她好的舅舅也逝世了，舅妈厌恶她，表哥对她怒骂殴打。在这样的环境下，简爱沉迷于书海，阅读《英国禽鸟史》《格列佛游记》以及《一千零一夜》，她向往自由，并且逐渐形成要强的性格。因为遭到如此对待，所以简爱厌恶他们，想报复他们，但海伦用《圣经》里的语句劝说简爱要以德报怨。海伦说：“最能克服仇恨的并不是暴力，最能医治创伤的也不是复仇，用基督的话说是，爱你们的敌人，祝福诅咒你们的人。”尽管简爱当时还不能理解海伦说的话，但这对她今后的价值观产生了较大影响。当舅妈生病时，简爱去看望，以德报怨，与里德夫人亲近，这体现她的宽容。虽然直接影响简爱变得宽容的是海伦，但海伦借用的是《圣经》里的话，因此，《圣经》的内容间接影响到了简爱。再者，笔者观察到：简爱一有空就捧着书本阅读，沉迷于《天路历程》和《帕米拉》等文学作品，这也影响了她的理想主义性格。《简爱》中写到，罗切斯特从马背上掉下来，简爱上前帮他，因为他长相普通，简爱愿意和他说话，她觉得很自在。要是他是位漂亮英俊的男子，简爱就会避而远之。这透露了她对伴侣的要求，说明简爱是一位有自由理想的女性。最后，她沉迷于《格列佛游记》。这本书讲述了格列佛和鲁滨逊一样喜欢冒险、不甘寂寞的故事。他们的勇敢与冒险精神影响了简爱。《简爱》中有一个片段：简爱从桑菲尔德逃出来，一路奔波，勇敢克服遇到的困难，即使饥饿，却靠着强大的意志力支撑，一直去到沼泽地庄园。在这里，简爱打破传统女性的“墨守成规”，敢于冒险，体现了她的勇敢。不仅如此，《圣经》还影响了简爱自尊、自强的品质。她对《圣经》有一定见解，认为人人都是平等的，女性不是男性的附属品。所以当她得知罗切斯特有妻子时，即使罗切斯特用万贯家财来诱惑她，她也丝毫不动摇，而是坚决离开，坚守尊严的底线。

三、阅读与爱玛的浪漫爱情观

爱玛从小就深受文学阅读的影响。首先，在十九世纪的欧洲画廊里，爱玛赶上时代的潮流，受过教育，且头脑里有女性意识的觉悟。《包法利夫人》⑩中写到：“晚祷之前，她们在自习室读宗教书，整个星期不是在读点圣史摘要就是读修道院长的《讲演录》。”“圣史”就是《圣经》。爱玛对《圣经》的理解体现在，她怀孕后就渴望生一个儿子，因为儿子可以肆意闯荡东南西北，而这对一个女人来说却是困难重重的。爱玛意识到女人是不像男人这般自由的，这种平等自由的意识影响了她，并且这种意识还体现在她的言行举止上。比如，她渴望能像男性一样自由，能大口地喝酒，能有情人，能做一切男人所做之事，也许在很多人看来这是可耻的行为，但笔者认为这恰恰体现了爱玛刚烈的性格。其次，她受拉马丁诗歌影响，使她带有理想主义情怀，一直在追求她理想中爱情的模样。即使她嫁给夏尔后，也阻止不了她的追求。因为她理想中的爱情、婚姻是不平庸的，所以她出軌罗道尔夫和莱昂，去寻求她理想中的爱情。在这一刻，也许她遭到了别人的唾弃，但爱玛并不怕，因为她脑海中有“女性意识”。从另一角度观察，爱玛追求的爱情是男人与女人间能形成一种完美的灵与肉的结合，她认为人的快乐就在于精神和肉体上的和谐，当夏尔无欲无求、毫无情趣可言时，她渴望有情人，所以当有情人后，她会用欣喜的语气大喊：“我有情人了。”借用尚玉峰先生的话来说?：“爱玛所追求的爱欲是对伦理道德社会的挑战与轻蔑，她是超越了当时的时代意识。”另外，爱玛还有强烈的自尊。小说结尾写到爱玛债台高筑、走投无路时，想让公证人借钱还债，以解燃眉之急，但公证人卑鄙下流，想以占有爱玛的身体作为交换，爱玛一听到这样的要求，气得浑身颤抖，喊到：“先生丧尽天良，欺负我，我是可怜，但是并不出卖自己。”这说明她不会因为金钱而出卖自己，她和简爱一样，不会因为一些钱财地位而触动自己的底线，她是一个有自尊人格的人，这也体现了爱玛的女性爱情观。但阅读对爱玛还有不良影响，她从小被浪漫主义文学影响，看过《保尔和维吉妮》《基督教真谛》和拉马丁的浪漫诗歌等。《包法利夫人》?里描写到：“她让自己随着拉马丁柔肠百转的诗句，体会贞女飘飘升天和天父在圣谷谆谆布道的声音，她感到腻味了，心里没有哀伤。”在这里，爱玛受浪漫文学负面的影响，导致她形成爱幻想的性格，内心贫瘠，思想浅薄，并且极其肤浅。

综上所述，简爱和爱玛在阅读中存在着“期待”。简爱在不被舅妈一家喜欢、不被尊重时，转移到文本中，沉迷在书中，企图能在书中找到共鸣，达到与文本对话交流的目的，从而得到满足。简爱渴望自由、平等，自己的阅读期望在《格列佛游记》和《圣经》中达到强烈的碰撞交流，所以在知道罗切斯特有家室后，简爱明确表达自己与他是平等的，并且想要自由。而爱玛在很小时看过爱情小说《保尔和维吉妮》，她心中期待能有个完美爱人，所以当她阅读拉马丁的浪漫主义诗歌时，期待与文本碰撞，以达到心灵上的沟通。其次，霍兰德说过：阅读活动中的幻想充分展现了读者的创造性和主动性。爱玛是一个幻想主义者，在阅读《保尔和维吉妮》、拉马丁的诗歌时，她就在幻想浪漫美好的爱情，所以当夏尔不符合她内心的要求时，她就在外找情人，以实现自己的理想。所以，在与文本的对话交流中，读者完全有可能经由文本的提示而转向自我幻想。爱玛就是其中的一个代表。幻想，让爱玛掉进无底深渊。当然，简爱在阅读的过程中也有幻想，她理想的爱人是长相普通的男士，而对漂亮帅气的男士避而远之。总而言之，简爱和爱玛体现了霍兰德的观点：幻想使读者与文本不断时而碰撞时而疏离，读者的体验也因此各不相同。

四、结语

综上所述，无论是夏洛蒂和福楼拜，还是他们作品中的女性人物，阅读都给他们带来了很大影响。对作者来说，阅读给予他们很多创作灵感，与阅读产生共鸣，实现了人与文本的合一。对简爱和爱玛来说，阅读唤起女性意识，鼓励她们追求自身想得到的东西，如平等、自由以及理想爱情等。所以当作者让简爱和爱玛这样的人物出现在大众眼前时，就如同给男权社会抛下一颗手榴弹，掀起了巨大的波浪，对传统女性有启蒙的作用，宣扬了女性自我意识，对当时的传统观念进行了批判。另外，夏洛蒂和福楼拜从另一角度警示读者：阅读对每个人都有深刻影响，作为当代女性，更应该去阅读一些对人有益处的文学作品，弥补自我的缺陷，更好地完善自我。

注释：

①李瑞侠.简论华兹华斯对勃朗特姐妹的影响[J].大众文艺，2009，（15）：60.

②夏洛蒂·勃朗特.简爱[M].连洁，译.广州：花城出版社，2014，（7）：354.

③盖斯凯尔夫人.夏洛蒂·勃朗特[M].张淑荣，等，译.北京：团结出版社，2000，（8）：187.

④李嘉懿.福楼拜虚无主义思想研究——以<包法利夫人>中的死亡意识为例[M].北京：中国文联出版社，2016，（9）：4.

⑤同④，第4页。

⑥居斯塔夫·福楼拜.包法利夫人[M].许渊冲，译.南京：译林出版社，2015，（11）：29.

⑦同⑥，第32页。

⑧居斯塔夫·福楼拜.一颗简单的心[M].李健吾，等，译.南昌：江西教育出版社，2016，（6）：14.

⑨张颖，刘妍，胡珊珊.基督<圣经>上的<简·爱>分析[J].都市家教，2011，（12）.

⑩同⑥，第30页。

?尚玉峰.包法利夫人的女性主义解读[J].中华女子学院山东分院学报，2008，（5）.

?同⑥，第29页。

参考文献：

[1]类芹.诺曼·N·霍兰德阅读理论研究[D].辽宁大学，2015.