以《姨母帖》为例浅析高中历史课程标准的设定

摘 要：文章以《姨母帖》为例，阐释高中历史课程标准的相关内容。以问题为引领，通过史料来解决问题，培养学生史料实证和历史解释素养;从教学实施看卫夫人对王羲之技法的训练，人格的养成，体会家国情怀素养;从课程结构和历史教科书的内容选择对《姨母帖》能否入选教材进行质疑。

关键词：卫夫人;王羲之;姨母

教材中的图文搭配，比单纯的文字叙述更易促进学生对教学内容的理解和记忆。历史必修《中外历史纲要》模块，在魏晋南北朝的文化一章中使用王羲之《姨母帖》来论证王羲之书法的优美。文章以《姨母帖》为例对高中历史课程标准进行阐释。

一、 史料实证，姨母寻踪迹

历史学科核心素养的发展绝不是取决于对现成历史结论的记忆，而是在解决学习问题的过程中理解历史，在说明自己对学习问题的看法中解释历史。

学生面对《姨母帖》不可避免的产生问题：姨母是谁？

《现代汉语词典》对姨母的解释为：母亲的姐妹。

有关王羲之母亲的史料极少。清代王国栋在《王氏宗谱》中清楚记载：“旷（王羲之父亲王旷）：正次子，字处季……配卫氏。子二：籍之，羲之。”虽然不知道王羲之母亲是谁，但明确告知其母姓卫。

魏晋南北朝时，士族门阀制度盛行于世。士族高门为维护自己特殊的社会地位，防止血统的混淆，在婚姻上实行严格的通婚制度，讲究门当户对。王羲之出身于琅琊王氏，在魏晋时期可谓权倾一时，素有王与马共天下的说法。河东卫氏家族自卫瓘在西晋武帝太康帝时位至司空，享受到空前政治社会殊荣，其儿子辈们亦是封荫门户的受惠者，其中第四子卫宣在晋武帝亲敕下尚皇室公主，实现了与皇室联姻的至上荣耀。河东卫氏亦是一流高门，王家与卫家通婚实属门当户对。“卫与王互为中表”，素有姻亲关系的记载是可信的，但是这并不能锁定姨母是何人。

《世说新语·俭啬》有一条记载：卫江州在寻阳，有知旧人投之，都不料理，唯饷王不留行一斤，此人得饷，便命驾。李弘范闻之，曰：“家舅刻薄，乃复驱使草木。”卫江州指卫展，李弘范应为李弘度（李充），李充称卫展为舅，可知李充母亲是卫展之妹。张怀瓘《书断》中谓：“卫夫人，名铄，字茂漪，廷尉展之女弟。”可知李充母亲是卫夫人卫铄。李充乃王羲之同辈好友，其母卫夫人自然与王羲之母亲卫氏同一辈分，乃是同族姐妹。王羲之称卫夫人为姨母当无误。

通过对史料的分析，确认姨母的身份，有助于引导学生搜集整理辨析史料，从史料中提取有效信息，运用史料作为根据来论证自己的观点，培养学生史料实证的能力。通过问题的解决，促进对历史的理解，提高历史解释的能力。

二、 教学实施，姨母授技能

直系亲属的去世引发亲属的悲伤哀痛是极其正常的。姨母这一旁系亲属的去世却引发王羲之的极度伤痛，无疑是罕见的。有理由怀疑王羲之对姨母去世的伤痛，并不仅是因为姨母的身份而是另有他故。

卫夫人在《卫夫人稽首和南帖》中说：“卫有一弟子王逸少”。王羲之言：“予少学卫夫人，将谓大能。”南朝宋羊欣在《采古来能书名人》曰：“卫夫人，善钟法，王逸少之师。”可见卫夫人是王羲之的书法老师。

儿童心理学研究表明：在一个人成长的早期，儿童尚处于对知识的渴求，但还没有定向的阶段，采用自然教育的方式最好，因为能最大限度地开发学生的思维、知识视野以及思维敏感性，并通过对各个领域的摸索、探索，最终能找到一条适合儿童自身发展与特定规律的人生之路。

卫夫人在教授王羲之书法时，并不是局限在书斋里描红临摹，而是带着王羲之深入生活，感悟山川自然之美。

她带着王羲之进入山谷中，观察形态不一的石头，感受石头坠落时显露的力量和速度。这就是点，卫夫人谓之曰：高峰坠石，去理解重量和速度。她带着王羲之走在平原上，看着云在地平线上布置、排列、滚动。这就是横，卫夫人谓之曰：千里阵云，去学习开阔的胸怀。她带着王羲之走进丛林里，观看枯藤老树，感受那种拉扯不开的坚硬顽固的力量。这就是竖，卫夫人谓之曰：万岁枯藤，去感受强韧的坚持。

通过这样的教育方式，调动学生多种感官参与学习活动，激发学生的兴趣，改变了教条的理论传授，使学生身临其境，在愉悦中增长知识，培养能力。

美国著名心理学家Albert Bandura认为，学习并不仅发生在经典条件反射和操作条件反射中，也能通过看、读、或听说别人怎样行为来学习。

卫夫人在教育过程中善于使用榜样这一载体，激励和引导王羲之学习。她为王羲之树立了两座洗墨池的榜样，激励王羲之勤学苦练。

一座是先贤张芝洗墨池。张芝在池塘边，蘸着池水研墨练字，字写完后，就在池塘里洗涮笔砚，最终洗出的墨汁逐渐染黑了池塘，被称为墨池。张芝的勤学苦练使其书艺大成，被尊称为草圣。

卢梭：在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。

另一座是卫夫人自己的洗墨池。卫夫人自身习字十分认真，一写就是几个小时，写完就在泊池里洗一洗笔砚，泊池里的水慢慢变成了黑色，这就是卫夫人洗墨池。

心理学研究表明：人是最富有模仿性的生物，人的大部分行为是模仿行为，而榜样则是模仿行为发生的关键。榜样的力量是无穷的，王羲之的学习更加努力，也留下了自己的墨池传说。北宋的文学家曾巩著有《墨池记》一文：“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。”赞颂王羲之的勤奋刻苦精神。

在卫夫人的精心教导下，王羲之打下了坚实的书法基础，在漫长的艺术道路上转益多师，终成书圣，成为中国书法史上的至高峰。

卫夫人去世消息传来，王羲之“哀痛摧剝，情不自胜”，留下千古《姨母帖》，绝不仅是为姨母的身份，而是感念其师之殇。

三、 家国情怀，姨母塑人格

马克思：“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正是在于它是人格心灵的唤醒。”一个高明的老师不仅是传授知识技能，更重要的是通过自己的教学，帮助学生确立积极进取的人生态度，塑造健全的人格。

《晋书·怀帝纪》：“永嘉三年……秋七月……刘元海遣子聪及王弥寇上党，围壶关……淮南内史王旷（王羲之父亲）、将军施融、曹超及聪战，又败，超、融死之。”王旷则失踪下落不明。

王羲之时年7岁，受此影响，终日郁郁寡欢。现代心理学研究表明，单亲家庭的孩子有着自卑、怯懦、敏感、抑郁、封闭、憎恨等大量的负面情绪。卫夫人让王羲之在书法中体会到开阔的胸怀，体会到强韧与坚持。以己身的坚强（年轻丧夫，养育幼儿）帮助幼年王羲之树立正确的价值观和人生观。

《晋书·王羲之传》：“时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟……唯一人在东床坦腹食，独若不闻。……访之，乃羲之也，遂以女妻之。”坦腹东床让人们看到了看到了王羲之的率真性情。

《晋书·王羲之传》：“然朝廷赋役繁重，吴会尤甚，羲之每上疏争之，事多见从。”入仕为官，关怀国计民生。让人们看到了王羲之对国家的高度责任感和使命感。

《晋书·王羲之传》：“羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱……遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海。”青山绿水中，享受着生命的欢愉，让人们看到了王羲之的潇洒自在。

从王羲之的一生中人们很难发现自卑、怯懦、敏感、抑郁、封闭、憎恨这类负面情绪，卫夫人在塑造王羲之正确的人生观、价值观上无疑是成功的。

四、 课程结构，姨母疑己身

高中历史课程标准认为历史课程结构的设计，既要注意与思想政治、语文、艺术（或音乐、美术）、地理、信息技术等课程的关联，又要有助于学生对其他课程的学习，力图使其与相关课程发挥整体作用，共同促进学生人文素养的发展。

普通高中课程标准实验教科书语文必修五，选择了王羲之的《兰亭集序》。文章描写了兰亭宴集的欢乐情景，抒发了对人生无限感慨的情怀。通过对死生的理性思考，激发人们去关注个体生命的价值，探寻生存的意义，去思考在有限的人生中如何进行无限的价值创造。《兰亭序》以它的文学价值和艺术价值完美地融合在一起，成为中华优秀传统文化的杰出代表。

书法是中国优秀传统文化的重要组成部分，更有学者认为：书法代表中国文化最核心的部分，可以说是核心中的核心。为继承与弘扬中华民族优秀文化，教育部组织专家研究制定了《中小学书法教育指导纲要》，在其附录3临摹范本推荐的是王羲之《兰亭序》。

课程标准指出历史教科书的内容选择，要精选具有基础性、关键性、典型性的史事，要力求避免过难、过繁、过偏的内容。

《姨母帖》艺术造诣毋庸置疑，明代大书画家董其昌曾称赞此帖“奕奕生动，并其用墨之意，一一备出，王氏家风漏泄殆尽。”杨守敬称赞此帖“观此一帖，右军亦以古拙胜，知不专尚姿致。”但是此帖书法端庄质朴，朴厚而多隶意，很少有遒美俊逸之姿。《姨母帖》应是王羲之由带隶意的古风向新书风转变的过渡时期作品。它对研究东晋书法，和王羲之书法的演变具有非常重要的价值。但是此帖并不能代表王羲之成熟时期，那种“飘若游云，矫若惊龙”的妍丽流美书风。因此姨母帖不具备典型性这一要求。《兰亭序》则一改汉魏以来质朴稳拙的书风，开妍美流便的先河，其雄秀之气，似出天然。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭序》为“天下第一行书”。

综上，《兰亭序》比之《姨母帖》更适合高中历史课程标准的结构设计、教科书的内容选择;更符合新课标弘扬优秀传统文化，促进学生人文素养的发展要求。

五、 小结

只有认真研读高中历史课程标准，才能把握历史课程的性质、基本理念、课程目标、教学实施等等。文章以《姨母帖》为例，阐释高中历史课程标准的相关内容，有助于教师研究教学内容，培养和提高学生的学科核心素养，取得更好的教学效果。

参考文献：

[1]中华人民共和国教育部.普通高中历史课程标准（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018.

[2]毋牧泉.卫夫人与王羲之的姨母帖[J].文史月刊，2017（8）：68-74.

[3]王金真.魏晉战争中的河东卫氏家族：以卫觊、卫瓘、卫玠为个案的研究[J].2014（5）.

作者简介：

李勇，浙江省杭州市，浙江省杭州第七中学。