俄藏黑水城汉文文献《亲集耳传观音供养赞叹》疑难俗字考释

刘 贺 邓章应

《俄藏黑水城文献》第6册Ф311、孟列夫《黑城出土汉文遗书叙录》199号文献《亲集耳传观音供养赞叹》是一部西夏写本文献，卷轴装，未染麻纸书写，22纸，共491行，每行字书长短不一，或两句七言偈，或两个陀罗尼，楷书书写，有校改补字。卷首残缺，共有53首偈和陀罗尼①[俄]孟列夫著，王克孝译：《黑城出土汉文遗书叙录》，宁夏人民出版社，1994年，第169—170页。，标题相同者，偈语或同或异，内容不完全一致，标题下多有双行小字注解。文献尾题有“亲集耳传观音供养赞叹，毕”字样，尾题后有四行集校题记：“皇建元年十二月十五日，门资宗密、沙门本明。依剂门摄授中集，毕。皇建二年六月二十五日重依观行勘定，毕。永为真本。”②[俄]孟列夫、蒋维崧、白滨：《俄藏黑水城文献·叙录》，《俄藏黑水城文献》第6册附录，上海古籍出版社，2000年，第46页。明确了文献抄写者、审核者及日期，是由和尚本明据诸剂门摄授而抄写的一部较为完整的修法仪轨，目的在于引导修行者礼赞、召请、供养、观想观音本尊，并依修持此法所得加持力，作勾召亡魂、施财安位、通念五夫、摄授众生等功德③段玉泉：《观音菩萨在西夏》，《宁夏画报（生活版）》2013年第4期，第25页。。

《亲集耳传观音供养赞叹》是为修行者修习所编写的法本，文献中存在许多因讹化、换旁、简化或草化等原因造成的疑难俗字，在解读文献过程中易造成误识，本文对文献中所出现的一些疑难俗字进行考释，并对其理据进行分析。

2《.坐定请圣众偈》：“一面二臂身赤色，马项忿怒我赞礼。烈光中炽身，消除烦恼断贪嗔。”（Ф311:121:33-23）

“ ”字从火从盛，有时俗作上下结构。《迴向偈》：“富乐丰饶生胜族，眷属广多常炽。”（Ф311:123:33-27）“ ”作“”，《大黑根本命呪·赞叹偈》：“广大寒林墓地中，怖畏炽盛如劫火。”（俄藏第4册TK262:332:11-4）“ ”作“”，《大黑求修并作法》：“广大墓地寒林住，令彼怖畏入劫火。赤黑炽盛于彼中，摩诃葛辢鸦头像。”（俄藏第6册B59:48:36-13）“ ”作“”，皆变作从 从皿的上下结构。故“ ”当是上下结构的“”“”等字省略了下部“皿”旁所形成的省旁俗字。

3.《奉十种供养偈》：“清净明朗微妙之灯烛，能破无明黑暗之智。以大愿性奉于佛眼故，令诸有情五眼皆清净。”（Ф311:114:33-9）

4.《亡過弟子》：“普应万机乘有异，遐非一雨润无边，理事二和同水，智悲两具若形声。”（Ф311:112:33-6）

5《.迎请圣众偈》：“稽首宝陀落伽峯，圣观自在大悲尊。愿随顺有情心，不舍慈悲赴坛中。”（Ф311:111:33-4）

6《.赞偈》：“其身洁诸白染着，顶戴无量光如来，慈悲心眼群生，悲眼者我敬礼。”（Ф311:117:33-15）

7.《吉祥偈声赞六波罗蜜偈》：“精进无涯决定修，懈怠垢障不能侵。身心具足是力，精进波罗皆圆满。”（Ф311:124:33-30）

8.《奉曼捺罗偈》：“五种清净香水我奉施，殊胜涂抹三业持禁戒。微小有情利他时忍，悲心懃不厌是精进。”（Ф311:121:33-24）

9《.吉祥偈声赞六波罗蜜偈》：“犹如金刚之三昧，禅定波罗圆满。空无相愿三脱门，三世平等一味真。”（Ф311:124:33-30）

《奉曼捺辢偈》：“为有情故演集二足故，故我诚心奉献曼捺辢。”（Ф311:116:33-13）“辢”作“”，“束”旁讹作“東”旁。《也火汝足立嵬地土案卷》：“（前缺）签充永昌路孔剌儿（后缺）。”（中藏第4册M1·0639［F116:W186d］:798）“剌”草作“”，“束”旁下部两笔连作一横笔。故“”当是“辢”字“束”旁书写时讹作形近的“車”旁所形成的俗字形。

13.《三种供养偈》：“供养法事未尽间，唯愿安居此花座。唵云云补厮并麻粗野吽。”（Ф311:112:33-5）

15.《奉曼拏罗偈》：“三业快利而作曼捺辢，奉施马项尊等贤圣处。六波罗密依此而圆满，马项等贤圣哀纳受。”（Ф311:121:33-24）

16《.赞咒功德偈》：“若人诵此大明王，定获智惠（慧）悟真。无尽辨才此受得，日日能圆六彼（波）罗。”（Ф311:118:33-17）