《孙子兵法》“算胜”思想浅析

杨文政 杨 新

《孙子兵法》是一本论述战争制胜方法的古老兵书，揭示了诸如“算胜”“谋胜”等一系列关于“胜”的科学思想，对战争和竞争制胜，依然具有现实的指导价值。

一、“算胜”的科学含义

什么是“算胜”？《孙子兵法·计篇》最后有一段话：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。”这段话的意思，有两种理解：

第一种理解：未开战之前在宗庙中举行仪式进行战略决策，预测能够赢得战争胜利，是因为获胜的有利条件比较多；而战前进行战略决策分析比较，发现不能获胜的，是因为获胜的有利条件少。获胜的有利条件多就能够打胜，获胜的有利条件少就不能打胜，何况根本就没有获胜的条件呢？我通过获胜条件的多少方面的预测和决策分析，就知道战争的胜负了。

第二种理解：未战之前对敌我双方的战争条件进行比较，条件占优势的一方可以取胜，居于劣势的一方就会失败。对敌我双方战争条件分析计算比较精密的一方能够获胜，对敌我双方战争条件计算分析不精密的一方会失败。更何况根本都不做精密的分析对比呢？我通过敌我双方的精密分析和计算方面的对比，就可以知道战争的胜败了。［1］

这两种理解是有差异的，差异主要体现在对“算”的理解上：“算”，显然可以指战争的条件，“多算”就是获胜的条件多，“少算”，就是获胜的条件少；“算”也可以指分析比较。“多算”就是精密分析，“少算”就是比较粗略地分析比较的意思。前一种理解是从“算”是战争胜负的条件上来解释的，后一种理解是从“算”是精密分析或粗略分析这个角度来解释的。

把“算”理解为战争胜负的条件和对战争条件的精密分析，显然都是正确的。因为历史上的战争，有的是综合实力和军事实力强大者胜，实力劣势者败。有的则是战争的一方虽然实力不强，但是计算分析精密，谋略高明于对手而以劣势打败强者。例如中国的革命战争、中国的抗日战争，都是劣势一方最终获得了战争的胜利。

关于“算”的这两种理解，哪种更好呢？笔者认为，孙子讲的这个“算”，不仅仅是指显而易见的敌我双方的综合国力、军事实力、天时、地利、人和等方面的战争条件，更包括了对这些条件的精密分析、对战争决策和谋略运用的精密考量。因为如果“算”仅仅指战争条件的话，那战争中根本就不用搞战争决策，更不用运用军事谋略和战略战术去争取战争胜利了。

从对“算”的这个理解出发，我们就可以把孙子的“算胜”思想概括为：“算胜”即庙算决胜。通过战前相对全面的敌我双方的战略比较、相对全面的战略预测、相对科学的战略决策谋划，谋求战争的胜利。因而，“算胜”就是庙算决胜。按照现代军事术语来讲，就是战略决策制胜。古代君主进行战争决策时，一般是在宗庙中举行仪式，祈求祖先保佑打胜仗，并召开军事会议，通过分析敌我双方的战争条件，讨论作战计划和用兵谋略，用“庙算”来为获得战争胜利做保证和前提。“庙”只是决策的地点，可以是宗庙，也可以是战争中的任何地点；“算”才是重点，既战前的战略决策，最重要的是分析双方获胜的条件和精密分析并制定战争计划和决策。

二、孙子为什么强调未战“庙算”

孙子为什么特别强调未战之前先要进行“庙算”呢？主要有以下几方面的原因：

第一，未战“庙算”是进行战争的重要前提。开战之前，必须进行庙算，也就是必须进行战争条件的分析，必须进行谋划和科学制定战略决策，这是兵家和政治家们的认识。

例如，与孙子同时代比孙子略早一些的孔子就说：“先成其虑，及事而用，故动而不妄。”孔子教导人们做任何事情，一定要先考虑周全，这样行动起来才能目标明确，信心十足，避免犹豫和彷徨。战争比干任何事情都要复杂，如果不预先算定是否有胜利的条件和把握，不预先制定好战略和策略，军队的行动就会迷茫，所以历代的军事家们都是主张算定而后战的。如兵书《尉缭子》中就强调：“若计不先定，虑不早决，则进退不定，疑生必败。” 这就说明，政治家和军事家们，都是主张行动之前，要先进行分析和决策，“先计后战”，这是一条军事规律，是进行战争的重要前提和获得战争胜利的重要保证。

所以，孙子特别强调未战庙算。孙子在《形篇》中就强调：“是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”意思是说：胜利的军队，总是先有胜利的把握然后才求战；失败的军队，则总是先行动起来，然后才去谋求胜利。从孙子的言论我们不难看出，先谋后战才有把握，先战后谋则没有把握，或者说先战后谋，胜利的把握就不大。所以干任何事情和从事战争，一定是谋划在前，战前要科学地进行战略决策。

第二，未战“庙算”才能准确捕捉和把握战机。众所周知：机遇只青睐有准备的人。说的是面对机遇，谁事先有准备，才可能抓住机遇。在战争领域更是如此。因为战场情况变化太快，战机稍纵即逝，谁的准备更加超前和充分，谁才有可能抓住稍纵即逝的战机。

唐代名臣陆贽就此发表了一个高见：“两强相接，两军相持，事机之来，间不容息。蓄谋而俟，犹恐失之。临时始谋，固已疏矣。”这段话非常深刻：两军作战，战机变幻非常快，事前谋划好了，还有可能抓不住战机。所以，战争领域，是非常强调战前庙算决策的，谁战前谋划得更充分，谁才更有机会抓住稍纵即逝的战机。

孙子通过考察战争，懂得了这个道理，所以他在《计篇》中强调：“计利以听，乃为之势，以佐其外。”意思是说：计划好了，做出了正确的战争决策之后，才去创造有利的态势，帮助实现战争决策。而不是强调事先没有谋划和决策，先盲目干起来再说吧。

第三，未战“庙算”才能尽量减少战争进程中的意外。战前谋划和决策固然重要，但是战前谋划好了就必然胜利吗？当然不是。因为战争的胜利，还取决于在战争进程中不断分析各种变化的因素，准确地捕捉战机，灵活地应对各种变化。甚至可以说，战争中灵活地应对各种变化更具有决定性的意义。那如何应对突然的变化呢？最根本的办法也依然是未战庙算，即事先周密地预见各种可能的变化和突然的情况，事先谋划好，事先有所准备。因为只有事先谋划好，尽量想出各种可能的变化，尽量做好各种应对的预案，才有可能在战争进程中尽量减少突然性变化的危害。所以，孙子在《计篇》中就强调：“多算胜，少算不胜，而况于无算乎？”意思是：计算筹划多才可能胜，计算筹划少就不可能获得胜利，更何况连算都不算呢？关于这个问题，周代著名思想家邓析也强调：“虑不先定，不可以应猝。”意思是事先不考虑周全，则不能应对突发情况。南宋著名词人和军事家辛弃疾在《美芹十论》中也强调：“事未至而预图，则处之常有余；事既至而后计，则应之常不足。”

三、孙子强调的“庙算”要算什么

既然庙算非常重要，那么未战之前的庙算究竟应当算什么呢？或者说，庙算的内容是什么呢？笔者认为，孙子强调庙算主要应当算两个方面的内容：一是要算“五事七计”，二是要算“利害”。

第一，“五事七计”客观条件的庙算。战争的胜负，是多种因素综合作用的结果，所以庙算决胜中算的内容，也必定是多方面的。究竟应当算些什么内容呢？孙子在《计篇》强调了庙算的内容是“五事”和“七计”。“五事”即“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”。“七计”即“主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明”。孙子认为，未战先进行庙算，就是要算“五事”和 “七计”。

第二，客观条件“利”“害”方面的庙算。为什么孙子特别强调庙算决策时要辩证分析“利”与“害”的问题呢？主要有两个原因。

第一个原因：任何事物本身都是利与害两个方面矛盾的辩证统一，没有绝对的利，也没有绝对的害。比如说，地形是用兵作战的重要依托，一定要因地用兵，尽量利用地形中有利于自己的一面，避免有害的一面。《作战篇》中孙子强调：“故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。”庙算就是要把各种客观条件的利害分析透彻，尤其是要认识到有害的方面，尽量趋利避害。

第二个原因：决策不能只看利，也不能只看害，而是要利害兼顾。因为既然任何事物都是利与害的矛盾统一体，那自然就不能只看某一方面来进行决策。孙子在《九变篇》中强调：“是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。”意思是说：有智谋的将领思考问题和决策，必然要兼顾利与害两个方面，在不利情况下要看到有利方面以增强信心，在有利情况下要看到不利因素以避免危险。［2］曹操在注释《孙子兵法》时，把孙子的这一思想概括为：“在利思害，在害思利。”

四、“庙算”要遵循的重要原则

庙算主要应当算两个方面的内容：一是要算“五事七计”，二是要算“利害”。那究竟怎样庙算才能科学决策？或者说庙算应当遵循什么原则才能科学庙算呢？孙子强调应当遵循以下主要原则：

第一，求“全”原则。战争决策的“庙算”，分析问题一定要全面，所以必然遵循求全原则。孙子强调分析的客观条件，主要包括“五事”和“七计”。从孙子的主张来看，一定要全面分析计算，综合决策，单靠某些方面的情况来决策，就会决策失误。例如抗日战争胜利后，蒋介石决策打内战，光看到了自己军事力量的优势，没有看到民心的向背，这种战争决策当然会招致失败。

第二，有“利”原则。庙算决策的本质是趋利避害。战争决策要获得胜利，企业决策要发展要赚钱，都是这个本质的具体体现。所以，孙子特别强调庙算决策除了要全面分析计算各种客观条件之外，更加看重的是“利害”方面的分析与抉择。孙子在《军争篇》中提出了“兵以利动”的原则，在《九地篇》中又提出了“合于利而动，不合于利而止”的原则，在《火攻篇》中又强调了“非利不动”的原则。由孙子的这些观点，我们不难体会到，孙子庙算决算的着眼点是“利”。

第三，择“优”原则。不管是战争决策还是其他的决策，一般而言，都不可能只有一种方案，而是多种方案可以选择。那到底怎么选择方案？当然是要择优选择。所以，庙算一定要遵循择“优”原则。例如孙子在《谋攻篇》中强调“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，就是对谋略和决策类型择优的规定。《九变篇》中孙子强调“涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受”，这是对战争手段、战争目标等的择优选择，强调全面衡量利害与得失，决策要以最小的代价实现自己的目标。

孙子提出的三个“庙算”原则，求全原则是庙算的前提和基本要求，庙算“全”才能保证决策不失误；求利原则是着眼点，趋利避害是庙算决策的本质要求；择优原则是庙算决策决断的基本遵循，能够解决矛盾的多样性、复杂性，实现解决矛盾的方法与途径的多样性与灵活性。在庙算决策过程中，要综合运用这三个庙算原则。如果只求全，但不善于求利，难以做出正确的决策。求全和求利了，但不择优，也难以找到比较理想的决策方案。

综上所述，孙子“算胜”思想精髓可以概括为：战争和任何竞争活动，必须打“算定战”，而不能打“舍命战”，更不能打“糊涂战”。多算胜，少算不胜，这是战略决策的基本原则，是获得胜利的前提和保证。宏观分析“五事”，精确比较“七计”，做到“知彼知己”，并辩证把握“利”“害”矛盾，择优选择策略，才能“百战百不殆”。

【注释】

[1] 杨新：《悦读孙子兵法》，航空工业出版社2018年版，第66 页。

[2] 杨新、孙福同、杨斐、杜超：《孙子兵法战略思维》，白山出版社2010年版，第66 页。