所惧、所戒和所往

◎何银基

一个人不懂得“ 所惧”，就不会有“所戒”；没有“所戒”就不会有正确的“所往”。唐代的“贞观之治”，在很大程度上是由于李世民对重蹈隋朝覆灭命运覆辙深深的“所惧”，并有“所戒”而实现的。

是人都有其嗜好，李世民也不例外，李世民喜欢鹞鹰。一次，李世民得到一只雄健俊逸的鹞鹰，他让鹞鹰在自己的手臂上跳来跳去，正玩得兴致勃勃时，魏征进来了。李世民怕魏征要借此数落教训他，赶紧把鹞鹰藏到怀里。这一切早被魏征看到了，他禀报公事时故意喋喋不休、东拉西扯，拖延时间。李世民不敢拿出鹞鹰，结果鹞鹰被活活憋死在怀里。

看起来李世民挺怕魏征的。魏征任谏官之职，每每对李世民不顾情面、“犯颜苦谏”，有时竟在朝廷群臣面前弄得李世民很难堪。其实李世民怕的不是魏征，怕的是唐朝江山得而复失。李世民和魏征的关系是君臣关系，而魏征原先只是李建成手下主管经籍图书的一个小官，在李世民杀了李建成后，得到李世民的赦免和提拔才当上高官的，他的一切都是李世民给的，李世民用得着怕他吗？况且，“君要臣死，臣不得不死”，魏征再怎么样也就是一个臣子，一个帝王要贬谪甚至弄死一个臣子，还不是容易得很？但魏征进谏的都是治国兴邦之道，是避免江山倾覆、乾坤易手的道理，你还不能不听，因为隋朝覆灭的实例毕竟历历在目。正因为有此“所惧”，所以就有“所戒”，戒独断专行，戒奢华享乐，戒轻易用兵；有了“所戒”就会有正确的“所往”，就得“兼听则明”，容忍魏征的犯颜直谏，就得“念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川”，就得珍惜民力国力，轻徭薄赋，让国家和民众休养生息。

鹰击长空而不弄潮，鱼游浅滩而不飞天，世界上任何生物、任何人都无法随心所欲。你可以潇洒俊逸、风流倜傥，可以狂放激越、呵气成云，但不能没有约束。当一个人失去“所惧”和“所戒”，他的私欲便如洪水溃堤，一泻千里，不可收拾。“以史为鉴，可知兴替”，“社稷堪流涕，安危在运筹”，如果李世民一朝坐上龙椅，就把前朝的教训忘得干干净净，就无视江山的安危、民众的福祉，任凭自己想怎样就怎样而无“所惧”和“所戒”，即使他再雄才大略，也难免走隋炀帝的老路。

孟子说过：“养心莫善于寡欲。”在今天市场经济的大潮里，在灯红酒绿的花花世界中，每个人都有自己的生活理想和价值追求，但必须受到道德和法律底线的限制。当你在日常生活和社会交往中，面对权欲、钱欲、物欲等的侵袭而怦然心动的时候；当你在履行职责行使权力面对公与私、情与法、义与理而纠结的时候，是否用“所惧”去估量事情的后果？是否用“所戒”去约束和封杀隐藏在心底的欲望和冲动？是否用正确的“所往”让自己作出正确的抉择？这对于每一个人都至关重要。

孔子提倡“勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。”一个人无论你取得多么大的成功，无论你多么有背景有权势，无论你多么牛气冲天，也要悠着点，别太忘乎所以，别太张狂，别太不可一世，别太无所畏惧，都要用“所惧”、“所戒”引导自己的“所往”。否则，不断冲破做人底线，甚至挑战法律底线，必将置党纪国法于不顾，也必将走向毁灭。到了断送自己的时候，悔之晚矣。