汉语“水”的概念隐喻研究

摘 要：“水”是人们赖以生存的自然物质，无论是在日常生活中还是在文学作品中，我们常常能看到“水”的身影，由此可见研究“水”的概念隐喻具有一定的意义。本研究探究汉语中关于“水”隐喻的使用，对比了二者之中“水”隐喻所存在的概念域，发现二者有共性又有个性。古代汉语关于“水”隐喻的使用存在“人物域”、“情感域”和“时间域”，除了上述三种概念域，现代汉语则还存在“问题域”和“思想域”，体现出现代中国人在“水”隐喻的使用方面既继承了古人的精华，又拓展了一定的语义使用。

1.引言

“水”是人们生存不可缺少的自然资源，对人类的生活起了重要作用，越来越多的学者和专家开始研究“水”的文学价值。“水”是万物之源，无处不在，万物之中皆有水的存在，因此，中国古代的文学作品中也存在许多关于“水”的诗词。生活中处处有隐喻，隐喻是人们赖以生存的一种认知认知方式。传统修辞学认为隐喻只是一种修辞手法，而在认知语言学中，概念隐喻是人类认识世界、感知世界、表达思想的一种认知方式。目前基于认知语言学视角下概念隐喻的研究有很多，但对“水”的研究还是比较有限，关于古今汉语中“水”的研究更是寥寥无几。因此，本文将以“水”为例 （包括水的载体江、河、湖、海），通过对汉语语料的分析，研究“水”的概念隐喻，并分析关于“水”的概念隐喻存在的认知理据。

2.相关研究综述

目前关于“水”的研究主要集中在修辞学，在核心期刊中基于认知语言学角度研究“水”的文章比较有限。蓝纯和贾冬梅（2010）采用原则性多义词分析方法将“水”的中英认知词义进行了分析比较，发现二者的原型词义相同，“水”的各种特点在汉语和英语中都存在丰富的隐喻，并研究了其拓展词义。蓝纯和贾冬梅（2012）通过分析五行之水行在古代和现代汉语里的具体体现，寻找其背后的概念借代及隐喻，得出结论：古代和现代人们对“水”的认知可以说整体上一脉相承，但也存在一些差异，例如现代汉语丢失了“水”向人体和社会的一些拓展。”这意味着一方面“水”的语义随着历史变化而变化，另一方面现代中国人在继承五行哲学思想时取其精华，去其糟粕，摒弃了其中不符合现代科学的成分。陆亚东（2016）运用“水”隐喻来思考管理思路，分析“水”隐喻在中国特色管理理论中的作用，对中国企业未来的管理实践、战略设计、竞争力培育等具有一定的现实指导意义。

从上面的文献综述中我们可以看到，目前关于“水”隐喻的研究大多集中在中英使用上的对比，或是只研究现代汉语或古代汉语中关于“水”的隐喻，很少将现代汉语和古代汉语中“水”隐喻的使用做對比并分析二者的异同，也很少有文章分析其中隐喻的认知理据。因此本文将分析古代汉语和现代汉语中“水”隐喻中的所存在的认知理据，对比和解释二者的异同，探究关于“水”隐喻使用的延续和发展。

本文运用Lakoff和Johnson（1980）的概念隐喻理论，通过对古代汉语和现代汉语中关于“水”隐喻的使用进行对比，从而回答以下问题：

（1）古代汉语中如何体现“水”的隐喻？

（2）现代汉语中如何体现“水”的隐喻？

（3）古代汉语和现代汉语中关于“水”的隐喻有什么异同？是否体现了关于“水”隐喻的认知模式的变化？

3.古代汉语中的“水”隐喻

在中国古代，许多诗人在作诗时十分青睐于“水”的使用，并将其运用得惟妙惟肖，因此也出现了许多关于“水”的隐喻。

在以下的几首古诗中，总共出现了——处关于“水”的隐喻，所属的概念域总体上可以归纳为三大类：时间域、情感域和人物域。时间域里的隐喻有“时间是水”;情感域里的隐喻有：“爱情是水”和“友情是水”;人物域里的隐喻即为“人物是水”。

3.1 时间域

水是万物之源，无处不在。由于地心引力，水是自上而下地流，从高处往低处流并且奔腾向前永不复回。而时间也像水一样，看不见摸不着，一直奔腾向前同时也不会再倒流。古人领悟到水与时间的特征之后，也发现了二者的相似性，于是也就有了关于“时间是水”的隐喻，例如：

（1）君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）

（2）谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。（苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》）

（3）鬓毛霜一色，光景水争流。（白居易《六年冬暮赠崔常侍晦叔时为河南尹》）

（4）百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》

例（1）、（2）、（3）中都包含了“水”流逝，将“流水”比作是“流逝的时间”，永不复返，将源始域“流水”奔腾向前的特征映射到目标域“时间流逝”中，突出时间如流水一样飞逝的特点。例（4）借用了水的载体“海”，从而说明时间像江水一样流入海中，一去不复返。在此类概念域中，“水”是源始域，其中“流动”的特征映射到目标域“时间”流逝中，突出时间像水一样，只能不断向前流逝，不再复返了，错过了就再也不能重来，因而劝诫人们要珍惜时间，发奋努力，以免到了老年追悔莫及。

3.2 情感域

在我国古代丰富的诗歌中，诗人常常借用“水”来表达自己的情感，大多用来抒发忧愁之情。忧愁之情包括对故乡的思念，对友人的离别之情。同时，“水”还表达了在爱情中所包含的深厚之情。这部分的隐喻具体表现为：“友情是水”、“乡愁是水”和“爱情是水”。

（5）抽刀断水水更流， 举杯消愁愁更愁。（李白《宣城谢眺楼饯别校叔云》）

（6）仍怜故乡水， 万里送行舟。 （李白《渡荆门送别》）

（7）我住长江头， 君住长江尾。 （李之仪《卜算子》）

在上述的例（5）中，诗人把与友人的离别中的哀愁比作是流水，将“水”的延绵不绝来映射愁情蔓延，斩不断又更延绵。此处将源域“水”延绵不断的特征映射到目标域“友情”上，突出与友人离别的悲伤和哀愁。例（6）则表达“故乡之水”恋恋不舍地一路送诗人远行，运用源始域“故乡之水”，映射到目标域“浓重的思乡之情”中，言有尽而情无穷。例（7）体现了把“水”比作“爱情”的隐喻。诗人用长江水的两头比喻与恋人相距遥远，比喻两人同处同一时空却不能相见，借用江水之悠悠不断，喻相思之绵绵不已，最后以己之钟情期望对方，真挚恋情，倾口而出。此处的源域为“水”的载体“江头和江尾”，通过两江遥遥相隔的特征映射到目标域“对恋人思恋之情”中，突出诗人对所爱之人的想念，并且饱受爱情之苦。

3.3 人物域

我国古代诗人不仅描写情感与事物，同样也运用各种丰富的写作手法来抒发对人的感情。在古诗中，“水”也经常用作比喻“人”。除了上述的时间域和人物域，古代诗词中“水”的隐喻還存在着人物域，即“人是水”。具体还可分为“女人是水”、“情人是水”、“友人是水”、“百姓是水”以及“品德是水”。

（8）谁言水是无情物，也到宫前咽不流。（长孙翱《宫词》）

（9）古人今人若流水，共看明月皆如此。（李白《 把酒问月》）

（10）借问江潮与海水，何似君情与妾心？

（11）傳曰： “君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”（《荀子·王制》）

（12）无情水都不管，共西风只管送归船。 （辛弃疾《 木兰花·慢·滁州送范悴》）

（13）上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（老子，《道德经》）

例（8）把“女人”比作是“水”，源始域为“水”，目标域为“宫女”，该句将宫女苦闷忧愁的心情寄托在流水中，把“水”看作是“宫女”，无情的事物中也蕴含着忧愁的情绪。例（9）则把“流水”比作是“古人和今人”，源始域为“流水”，目标域为“古人和今人”，从而说明古人今人就像逝水，然而明月却亘古不变，表达了作者对人类代代更替、生命转瞬即逝的感慨。“情人是水”体现在例（10）中，将“水”比作是自己的恋人，把对恋人的思恋之情寄托在这延绵江水中，将始源域“水”映射到目标域“情人”上，表达了作者对恋人浓浓的思念之情。而例（11）则体现了“百姓是水”的隐喻。将百姓比作是“水”，将君王比作是“舟”，体现了普通百姓和君王密切相关的关系，即为百姓既能拥护君王，亦能推翻君王，将目标域“水”投射到目标域“百姓”上。例（12）则体现了“友人是水”的概念隐喻。例（13）意为做人应如水，水柔万物，且不争高下，这样的品德是最接近道。这里将源始域“水”映射到源始域谦虚的“品德”上。

4.现代汉语中的“水”隐喻

作者收集资料发现，在现代汉语“水”隐喻的使用中，同样也存在以下四个概念域：人物域、情感域、问题域、思想域。人物域中的隐喻为“女人是水”、“眼睛是水”和“品德是水”;情感域中的隐喻则表现为“爱情是水”和“友情是水”两大类;问题域中的隐喻可以具体分为“问题/麻烦是水”、“灾难/动乱是水”和“假物是水”;思想域中的隐喻为“思想是水”，其中，思想还可以具体分为思维、想法和观点。

4.1 人物域

随着我国人们对中华文化的的继承，“水”隐喻在人物域中的使用也得到了继承和发展，现代人们也钟爱把水比作是人，具体体现为“女人是水”、“眼睛是水”以及“品德是水”，例如：

（13）古老的黄河弯弯曲曲，富饶的河套偎依在母亲黄河那宽阔温暖的怀抱里，这里孕育了灿烂的河套文化，这里养育了世世代代质朴勤劳的河套人。

（14）他有一双水汪汪的大眼睛。

（15）你是一碗清水，干干净净一个人。

（16）拥有了恒心和毅力如能滴水穿石，再大的困难与阻碍都能突破。

上述例子中，例（13）体现了“女人是水”隐喻，把源始域“黄河”映射到目标域“母亲”上，黄河时刻的陪伴就像妈妈那温暖的关怀，时时刻刻都在身边。例（14）把“眼睛”比作是“水”，将源始域“水”映射到目标域“眼睛”上。例（15）把“清水”看成是一个人纯洁、干净、朴实的品质，将源始域中“水”清澈的特点映射到目标域“纯洁”等品质中。例（16）的“滴水穿石”则是形容一个人拥有坚毅、有耐心和坚持不懈的品质，就算是极其细微的力量也能成就难能的功劳，此句通过将源始域“滴水”细微却又不断流的特点映射到目标域“坚持不懈的品质”中。

4.2 情感域

与古代诗歌相同，现代汉语中“水”隐喻的使用中也存在着丰富的情感域，例如：“爱情是水”、“亲情是水”和“友情是水”

（17）我的爱如潮水，爱如潮水将我向你推。（歌曲《爱如潮水》）

（18）我对你的爱如滔滔江水延绵不绝。（电影《大话西游》）

（19）乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。（余光中《乡愁》）

（20）万水千山总是情，聚散也有天注定。（歌曲《万水千山总是情》）

例（17）、例（18）则用水的猛烈来形容对恋人的浓浓爱意。这两个例子都是将源始域“水”映射到目标域“爱情”上。例（19）的源始域为水的载体“海峡”，“海峡”将两岸相隔，同时也将亲情隔绝了，使得作者与大陆的亲人不能团圆相聚，因此源始域“海峡”映射到了目标域“亲情”上。例（20）用“万水千山”来表达相隔遥远的友情，表达了即使远隔万水千山也难舍那份友情和牵挂，把源始域“水”映射到目标域“友情”上。

4.3 问题域

“水”除了能给人们带来能量、表达感情，同时亦能给人们制造出麻烦和问题，从而带来一些影响和问题。当水的能量到达一个程度导致无法控制时，便会产生问题。因此，“问题是水”的隐喻自然而然地出现在了现代汉语的使用中，“问题是水”具体还可分为问题/麻烦是水”、“灾难/动乱是水”和“假物是水”。

（21）为了减轻自己的罪行，有些干部选择拖人下水， 做出违反党纪国法的事情来。

（22）他自以为谎话说得滴水不漏，其实大家早已知道了事情的真相。

（23）侵略军犹如洪水猛兽，席卷而来。

（24）这一批货物全部都是“水货”，实在是坑惨了老百姓啊！

例（21）中的“拖人下水”意为“给别人带来麻烦”。例（22）的“滴水不漏”则为“不出问题，不出差错”。这上述的三个例子中，源始域都为“水”，并映射到目标域“问题/麻烦是水”上。而例（23）则表示了比“麻烦和问题”更严重的程度，即“灾难 ， 动乱 ， 困难”。“洪水猛兽”中的“洪 ”表示水量之大，水势凶猛，如同野兽一样 凶猛可怕，常用来比喻可怕的灾难，突出侵略军的可怕，给人们带来了致命灾难。而例（24）体现了“假物是水”的隐喻，指产品不过关或产品掺水，源始域为“水”，目标域为“假物”。

4.4 思想域

思想和水有许多相似之处，例如：水有源， 思想也有源;水有用尽之时，才智也有枯竭之时。思想是抽象的，看不到摸不着，水能更直观简洁地说明思想这种抽象的事物，因此“思想是水”就此产生。

（25）为了解决这个难题，他绞尽了脑汁。

（26）由于摈弃马克思主义， 西方人思想源泉严重枯竭。

（27）写作时灵感一来，简直是文思泉涌，一口气洋洋洒洒地足足写了好几千字啊！

（28）五四运动后，马克思主义成为了中国社会的新思潮。

上述例子都表达了“思想是水”的隐喻，源始域为“水”，将“水”的特点映射到目标域“思想”上。值得注意的是这些例子并不直接用“水”来表示，而是用与“水”相关的词语“汁、泉、潮”等词。在汉语里，“思想”常常与“脑”、“心”等器官直接相关，于是也就有了“绞尽脑汁”、“心海”、“记忆的长河”等词汇的出现。除此之外，水量大时也用来形容思想的澎湃激昂，完全符合思想运动的特点。

4.5 时间域

与古代汉语相同，现代汉语关于“水”隐喻的使用同样存在着时间域，由于水流动这一特性可以具体感知， 而时间无形无象，水则能更直接简单地表达时间，古人和今人都善于运用“时间是水”的隐喻。

（29）看看日子像流水般地过去，人都快老了，还干不了什么大事业，想起来就感到难过。

（30）光阴如流水一去不返。

（31）洗手的时候，日子从水盆里过去。（朱自清《匆匆》）

（32）流年似水中，我也在一点点长大，褪掉了那份稚嫩，也褪掉了那份羞涩。

以上的例子全都用“流水”来表达时光易逝，一去永不复返的特点，时间不 会倒退，水也不会倒流。此处的源始域为“水”，目标域则为“时间”通过运用“时间是水”告诫人们珍惜时间，切勿荒废光阴。

5.古代汉语和现代汉语中“水”隐喻使用的异同

对比古代汉语和现代汉语里关于“水”隐喻的使用，我们发现二者有同有异。

共同点为：1）二者都有三个共同的概念域：时间域、情感域和人物域。2）情感域中都有“爱情是水”、“亲情是水”和“友情是水”三种隐喻，但主要都为“爱情是水”的隐喻，关于亲情和友情的隐喻则相对较少。3）人物域中二者都存在“女人是水”和“品德是水”的隐喻。这说明当代中国人对时间、人物和情感的认识、理解和表达与古代中国人有许多一脉相承之处。

但是在研究中发现二者也表现出一些差异：1）与古代汉语相比，现代汉语中的“水”隐喻多了问题域和思想域两个概念域。体现了现代汉语中对“水”隐喻的使用范围更加广泛。2）在人物域“女人是水”隐喻中，现代汉语存在“母亲是水”的隐喻，而古代汉语则缺少此类隐喻，体现前者在描述女性时的广泛性和多样性;古代汉语主打的隐喻为“情人是水”，而现代汉语则为“女人是水”和“品德是水”;将二者对比，古代汉语缺少“眼睛是水”的隐喻，而现代汉语则缺少“友人是水”和“百姓是水”的隐喻。

总体而言，古代和现代汉语中关于“水”隐喻的使用及其古今中国人对“水”的认知可以说大体上一脉相承，大多借“水”来表达某一类感情，或是用于表达“时间如流水”，感叹时光易逝。亦或是用“水”来形容人的某种性格特征。而差异则体现在古代汉语对国家和社会上缺少一些认知，没有关注到社会上更广的层面，缺少向更多领域拓展的广度和深度，研究对象具有局限性。这意味着中国人关于“水”的语义认知发生了历时变化，在继承古代汉语精华的同时，也在不断发展和改进关于“水”认知上的使用，真正做到了将中华文化取其精华，去其糟粕，并将中华文化发扬光大。

参考文献

[1] Lakoff， G.&M. Johnson. Metaphors We Live By [M]. Chicago： The University of Chicago Press， 1980.

[2] Lakoff，G. Women， Fire， and Dangerous Things： What Categories Reveal about the Mind[M]. Chicago： The University of Chicago Press， 1987.

[3] K?vecses， Z. Metaphor： A Practical Introduction[M]. Oxford： Oxford University Press， 2002.

[4] Ungerer， F. & H. Schmid. 2001. An Introduction to Cognitive Linguistics[M]. Beijing： Foreign Language Teaching and Research Press.

[5] 黃兴运，覃修桂. 体验认知视角下“水”的概念隐喻——基于语料的英汉对比研究[J]. 山东外语教学，2010，31（06）：28-34.

[6] 贾冬梅，蓝纯. “Water”与“水”的认知词义对比分析[J]. 外语教学理论与实践，2010（03）：28-35.

[7] 贾冬梅，蓝纯. 五行之水行背后的概念借代和隐喻[J].外语教学，2012，33（06）：19-23.

[8] 贾冬梅，蓝纯. 五行之木行背后的概念借代和隐喻[J].外语与翻译，2015， 22（01）：36-41.

[9] 蓝纯. 认知语言学与隐喻研究[M]. 北京：外语教学与研究出版社， 2005.

[10] 李福印. 认知语言学概论[M]. 北京： 北京大学出版社， 2008.

[11] 陆亚东，符正平. “水”隐喻在中国特色管理理论中的运用[J]. 外国经济与管理，2016，38（01）：3-14.

[12] 赵艳芳. 认知语言学概论[M]. 上海：上海外语教学出版社，2001.

作者简介：张敏（1996-），女，汉族，广东韶关人，广州大学外国语学院学科教学（英语）专业2019级硕士研究生。研究方向：认知语言学、英语教学。