从转龙镇的地名看彝、汉民族文化

■王维佳/云南大学滇池学院人文学院

地名作为语言体系中的一个词语系统，不仅反映了不同历史时期、不同民族的社会生活活动，同时还包含着纷繁复杂的历史信息和语言信息。以禄劝县转龙镇多处地名借用彝语发音来命名的现象为例，转龙汉语方言中存在着大量的用彝语音命名的词，部分词的发音依然找不到发音完全一致的汉字来代替。笔者认为，地名词能比较集中地反映了汉、彝语言之间长期接触所产生的深刻影响，也是汉、彝文化交流的明证。

一、转龙镇彝语地名的命名方式

转龙镇位于禄劝县东北部，与倘甸镇、东川区相接。辖区内包括转龙、腊乌卡、则邑、恩祖、噜鲁、以代块等13 个办事处,141 个自然村。2016 年，转龙镇总人口数为36649 人，居住着彝、回、壮、藏、蒙等9 个少数民族，呈现出多民族大杂居小聚居的分布状态。少数民族人口数为9071 人，占总人口的24.75%。

转龙彝语名称为甸尾［ndʰe21 mɔ21］，意为“坝子尾”,建村坝子尾而得名。因镇政府驻地东北约500 米处有一个间歇性盈缩龙潭得名。清朝以前，转龙镇名为［ta_21pʰo55］ “他颇”，彝语“他颇”的意思是“荨麻”，转龙这个地方因到处长满荨麻而得名“他颇”。

（一）按地理特征及地貌形状命名

白木卡［bɤ21ɤɔ33kʰa21］彝语，白：山；木：大；卡：村。意为在大山脚的村寨。

发土务［fɑ_33tʰu21ɤɔ33］彝语，发：崖，岩；土：白；务：脚。建村在白色的岩子脚。

畔 三德［pʰɑ_55sɑ_21 ndʰe21］彝 语，畔：树叶；三：陈；德：坪子。意为坪子里有陈叶。

格勒［ɡo55lɔ21］彝语，由“过老”演变而来。过：弯；老：凹子。意为建村在弯曲的凹子里。

阿三嘎［ɑ55sa_33ko21］彝语，阿：彝语语气词；三嘎：三岔路。意为该村居住在三岔路口。

腊乌卡［la55ɤɔ33kʰa_33］彝语，腊：手；乌：脚；卡：村。意为左边的山将村环绕在山脚。

法纳嘎［fa55nǝ21ɡa_55］彝语，法：崖；纳嘎：上边。即岩子上边的村子之意。

法 期［fa55tɕʰi33］彝 语，法：崖；期：脚。意为该村坐落在山崖脚。

（二）按明显标识物或方位命名

鲁嘎它［lu21ʥu55ʑi55］彝语，鲁：城；嘎：上边；它：地方。意为城上边的地方。

噜鲁［lo21lu21］彝语，噜：石头；鲁：围。意为建村在石头山中间。

鲁 白 怒［lu21bɛ21no33］彝 语，由“罗本那”演变而来，罗本：石头；那：多。意为该村居住地石头较多。

鲁 纳 故［lo21na21ɡu21］彝 语，由“乐纳”演变而来。乐：石头；纳：黑色；姑：村子。意为有黑色石头的村子。

六 块［lo21kʰo21］彝 语，六：石头；块：山梁。意为建村在有石头的山梁上。

哈依［xo33ʑi21］彝语，哈：雪；依：水。意为冬季有雪，饮用雪水的村子。

以落［ʑi21ɬu33］彝语，以：水；落：洞。建村在落水洞旁。

以代块［ʑi21bɔ55kʰo33］彝语，以：水；代：背；块：坡。意思是需要背水喝的山坡（村）。

海嘎［xɤ21ɡa_55］彝语，海：海（水塘）；嘎：上边。意为泥塘上边。

（三）按特有物种名称命名

恩 祖［ŋǝ33ʣo21］彝 语，恩：杉乐树；祖：生长。意为生长杉乐树的地方。

嘎纳［ɡa_55nǝ21］彝语，嘎：边；纳：黑刺栎树。意为在黑刺栎树林上方的村子。

则邑［ʣɛ55ʑi21］彝语，则：槠栗子树；邑：水。意为槠栗子树林中出水的地方。

则老［ʣe_55lɔ21］彝语，则：花椒树；老：凹子。意为建村在有花椒树的凹子里。

普鲁［pʰu55lu21］彝语，普：秧草；鲁：龙潭。意为建村在有秧草的龙潭旁边。

昌德［tʂʰǝ21 ndʰe21］彝 语，昌：篱笆；德：坝子。意为栅篱笆的坪子。

多 挪 ［do33no33］彝语，多：峰；挪：多。即蜜蜂多的地方，鲜花盛开的地方。

洪宽［hɔ21kʰo33］彝语，洪：绵羊；宽：山坡，意为放绵羊的山坡。

木期尼［mu33tɕʰi33ȵi55］彝语，木：马；期：脚；尼：拴。据传，过去有人牵马到此地时，天色已晚，便把马脚拴起来在此过夜。

二、转龙镇彝族村落命名的地理分布格局

据汉文史籍和彝文典籍记载，彝族先民早在殷商时代就活动于金沙江一带。春秋时期，彝族父系第31 世祖阿卜笃慕避洪于乐尼白（轿子雪山）。按照彝族的古籍系谱记载：“远古时候，族先居水域，水曾拜为神，祖先有福禄，子孙也兴旺；从此以后，水也拜为祖，世系从水始，水谱为祖谱。”

彝族人民选择住地必依水而居，“屋前有坝能栽秧，沼泽地带能放猪”，这是彝族人理想中的居住地。彝族人认为水是天地第一代，是孕育生命的母体。转龙彝族村落分布就拥有很典型的依水而建的特征，贯穿转龙镇的洗马河被转龙彝族人民称为“转龙的母亲河”，转龙彝族村落分布在洗马河两岸。彝族祖先到达轿子山后，开山辟土，沿则老河向下延伸，并依托洗马河一直延伸向到转龙坝子中（甸尾街），并在转龙坝子中发展壮大。彝族人在转龙生存了很长的年代之后，陆续有汉族人不断迁入转龙，向彝族人民购买土地，主要以购买半山土地为主。最终形成了彝族村落依水而居，汉族村落依山而建（居于半山腰）的彝、汉村落分布特征，因此在地名命名中大部分村落保留了这一特点。

三、地名体现多民族的交融

（一）地名展现民族的分布

自秦汉以来，我国就是一个统一的多民族国家，少数民族语言和汉语之间出现了互补的关系。在少数民族地区，由于汉族人口较少，因而那里的汉语方言容易受到少数民族语言较多的影响。新中国成立以后，汉族的强势进入导致了两个民族的接触。早期的转龙镇彝族人口最多，历史长，分布广, 根据这些地名名称的来源和含义,大致可以分为三类:第一类为彝语地名，第二类为汉语地名，第三类为彝汉地名。各类地名与彝族的分布有一定的对应关系,这与彝族的历史和相互接触密切相关。如含“依ʑi21”字的地名，很多出现在彝族聚居区。“依”意为水，有倒影，影子之意，不管是水潭，水池，河水还是小溪，不论其大小，彝语都称之为“依”,这是由他们的语言属性决定的。彝汉两个民族在语言接触过程中出现的地名借词现象，不仅是语言开放性和封闭性的交集体现，也从另一个角度反映出彝汉两个民族文化传承中的渗透和融合过程。

（二）地名显示民族的迁徒

有些地名的变化，能够说明民族的迁徙情况。例如文章开头所说的转龙名为“甸尾”，在当地50 岁以上的人还将它另称为［nu55tʂʰʅ33］，意为属猴当日赶街。新中国成立以后，改名转龙。这种变化可以说明该地最早是少数民族聚居地区，各少数民族中，彝族有着重要地位。后来汉族大量移居，使得该地的人口数量、民族构成等都发生了变化。根据地名可以推究彝族的分布与迁徙情况，也可以印证彝汉民族之间相互接触和影响的历史。

（三）地名体现彝语的语言保持

语言保持主要表现在有两种或其以上语言相互接触的地方里，在强势语言的环境下，继续保存和使用某种弱势语言的现象。一般地讲，语言保持指在多民族、多语言国家或地区里维护和维持少数民族语言，使弱势语言群体坚持使用原来语言的现象。虽然两种语言的接触，往往是政治、经济、文化较强的民族使用的语言容易占优势，但是从转龙镇的地名调查情况来看，彝族人民在汉语这个大环境中很好地保持着彝语音译地名，从一定程度体现了民族语言在语言保持中的重要作用。

注释：

①作者曾于2018 年7 月-8 月,2018 年10 月1 日-7 日在云南省昆明市禄劝县转龙镇进行田野调查，调查人员一共5 人，深入彝寨村寨入户进行访谈和记录，在当地干部、群众的大力支持与协助下，获得本文相关材料。彝语发音人为：转龙镇文化广播电视中心张粉高老师，女，彝族，49 岁；轿子山彝族文化研究学会秘书长张廷恩老师，男，彝族，57岁；原转龙镇派出所所长张如崇，男，彝族，83 岁.