加强党性修养的教科书—— 刘少奇《论共产党员的修养》

★李美玲

延安版《论共产党员的修养》

1948年，刘少奇50岁生日之际，朱德赋诗称赞他“修养称楷模，党员做范仪”。在中国共产党的历史上，刘少奇堪称党性修养的典范。不仅如此，刘少奇也是著名的党建理论家，其著作《论共产党员的修养》第一次在国际共产主义运动史上构建了系统完备的党性修养理论体系，实现了对马克思主义的创造性发展，堪称“一部培养合格的成熟的共产党员的教科书”。

“写得很好，提倡正气，反对邪气，应当快登”

1938年9月至11月，党的六届六中全会召开。会上，毛泽东向全党发出了加强思想建设的要求，号召全体党员“必须解决怎样认识自己、加强自己、团结自己的问题，尤其是要加强党的马克思列宁主义的修养，实现马克思主义的中国化”。这是在全党范围内第一次提出“马克思主义中国化”的命题，也是第一次在全党范围内提出思想理论修养的要求，它使刘少奇产生了强烈的心理共鸣。

刘少奇决定认真研究党性修养，为革命发展扫除思想、政治、组织等障碍。

1938年11月28日，刘少奇到达渑池八路军兵站，开始领导中共中央中原局的工作。其间，他越来越感觉到毛泽东在中共六届六中全会上提出的“实现马克思主义中国化”“要在全党开展一个学习竞赛”的号召十分有必要。但是，当时党内的学习资料有限，无法满足广大党员学习的要求。于是，他针对党面临的严峻形势和党内实际状况，把马克思主义理论和中国实际结合起来，开始着手研究共产党员党性修养问题。

时值寒冬，在没有暖气、没有电灯、只能吃玉米面窝窝头的艰苦条件下，刘少奇撰写出了《共产党员的修养》提纲。提纲只有4个部分，而且是用很大的字体写在6张粗麻纸上。1938年底至1939年初，在豫西举办的党员干部训练班上，刘少奇先后6次为训练班讲课，讲课贯穿了《共产党员的修养》的主要思想和观点。这是在中国共产党的历史上第一次比较系统地阐述共产党员的党性修养问题。

1939年1月28日，刘少奇经洛阳、南阳抵达竹沟。到达竹沟后，他立即投入到发展中原地区抗日武装斗争的伟大实践中。以刘少奇为书记的中原局，很快打开了河南、湖北、安徽地区敌后抗日根据地的新局面，竹沟则成为中原地区的“革命摇篮”“红色基地”“小延安”，吸引了大批青年，增加了党的新生力量。

面对这一喜人现象，刘少奇感觉到，刚入党的新党员和过去分散在根据地的一些老党员，在团结抗日的形势下，思想水平都有待提升。为了对党员进行党性锻炼和修养教育，他着手修改《共产党员的修养》提纲：一是在题目上加上“论”字，变成《论共产党员的修养》；二是对原来的提纲内容做了必要的增删。

刘少奇夜以继日地伏案写作。为了提振精神，他常常戴上用铁片自制的“镇脑器”，一写就写到凌晨三四点。警卫战士担心他工作太晚累坏了身体，每天定时催促他休息，但他仍笔耕不辍，呕心沥血，完成了《论共产党员的修养》的初稿。

1939年3月18日，刘少奇根据中共中央要求，回延安参加中共中央政治局会议，研究讨论抗战形势和日益紧张的国共关系。他居住的窑洞紧挨着延安马列学院院长张闻天的窑洞，两人都对理论研究非常感兴趣，也经常在一起讨论理论问题。张闻天邀请刘少奇去延安马列学院给学员讲演，刘少奇欣然应允。

1939年7月8日和12日，刘少奇先后两次在马列学院给学员作《论共产党员的修养》的讲演。讲演中，刘少奇不仅阐述了由一个幼稚的革命者，变为一个成熟的革命家，要经过一个很长的锻炼和修养过程，而且详细论述了共产党员加强党性修养的重要性、目标和途径，使广大党员，尤其是新党员接受了一次系统生动的党性教育。

刘少奇在延安马列学院的讲演，受到广大学员的热烈欢迎，他们希望能够把讲稿印发给大家。张闻天也认为刘少奇讲演的内容非常适合广大党员，建议刘少奇将讲演稿整理成文章发表。刘少奇愉快地接受了张闻天的建议，将讲演稿整理成为一篇4万多字的文章，交给了张闻天。张闻天收到文章后，送给《解放》周刊责任编辑吴黎平，吴黎平再送给毛泽东审阅。毛泽东很快看完文章，然后给吴黎平写了一封短信。信中说，刘少奇的这篇文章“写得很好，提倡正气，反对邪气，应当快登”。于是，1939年8月20日至9月20日，《解放》周刊分4期连载了这篇文章，《论共产党员的修养》正式面世。同年11月，延安新华书店出版了该文单行本。

后来，《论共产党员的修养》成为延安整风的必读文件。

《论共产党员的修养》手稿

“把共产党员锻炼成为坚定纯洁的无产阶级的先进战士”

围绕如何把共产党员锻炼成为忠诚纯洁的模范党员和干部，《论共产党员的修养》运用马列主义的立场、观点、方法，批判地吸收和继承了中国传统文化的精华，从党员个人的角度，对“为什么要加强党性修养”“如何加强党性修养”等进行了系统全面的论述，形成了共产党员党性修养理论体系。

在论述党性修养的重要性时，文章指出：“共产党员是要担负历史上空前未有的改造世界的‘大任’的，所以更必须注意在革命斗争中的锻炼和修养。”“如果不这样做，我们就不能进步，就不能实现改造社会的任务。”同时，文章提出：“革命实践的锻炼和修养，无产阶级意识的锻炼和修养，对于每一个党员都是重要的，而在取得政权以后更为重要。”为什么在执政后更为重要？因为，执政后，“在有些人看来，现在加入共产党，不独不要担负什么艰险，而且可以获得个人的许多保障以及荣誉、地位，等等。这时，落后分子、反动分子就会希望加入我们党，而且有不少的坏分子积极地要钻入我们党内来……这对于我们党则是一种严重的危险”。为了避免这些情况的出现，执政党的党员同样要加强党性修养。

在论述党性修养的目标时，文章指出，加强党性修养是要“把共产党员锻炼成为坚定纯洁的无产阶级的先进战士”。刘少奇在文中强调：“按照党章规定，只要承认党纲、党章，交纳党费，并且在党的一个组织内担负一定工作的人，就可以成为党员。不具备这些条件，就不能成为共产党的党员。但是，我们每一个共产党员，不应该只是做一个起码的够格的党员，而应该按照党章的规定力求进步，不断提高自己的觉悟程度，努力学习马克思列宁主义。”特别是要“作马克思列宁主义创始人最忠实的、最好的学生”。

在论述党性修养的内容时，文章认为，共产党员要成为马克思列宁主义创始人最忠实、最好的学生，就“要有马克思列宁主义理论的修养，要有运用马克思列宁主义的立场、观点和方法去研究和处理各种问题的修养；要有无产阶级的革命战略、战术的修养；要有无产阶级的思想意识和道德品质的修养；要有坚持团结、进行批评和自我批评、遵守纪律的修养；要有艰苦奋斗的工作作风的修养；要有善于联系群众的修养；以及各种科学知识的修养等”。

在论述党性修养的途径时，文章指出，加强党性修养主要有三条路径，第一条是自省和慎独。文章写道：一个真正的共产党员，“他也可能最诚恳、坦白和愉快。因为他无私心，在党内没有要隐藏的事情，‘事无不可对人言’，除开关心党和革命的利益以外，没有个人的得失和忧愁。即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事”。在提倡自省慎独这一途径时，文章指出这条途径片面地夸大了人的主观能动性，所以，紧接着又提出了另外两条党性修养的途径——学习和实践，并要求两者要结合。所谓结合，也即“把马克思列宁主义的普遍真理和本国革命的具体实践结合起来”。

《论共产党员的修养》揭示了共产党员加强党性修养的本质和规律，体现了共产党员加强党性修养的根本和精髓，无愧于“培养合格的成熟的共产党员的教科书”的赞誉，是毛泽东思想的重要组成部分。

“这是一本深入共产党员之心的书”

《论共产党员的修养》面世后，刘少奇曾先后两次对其进行修订。自公开发表以来，《论共产党员的修养》不仅在中国共产党的历史上，而且在国际共产主义运动中都产生了重要影响。

《论共产党员的修养》在《解放》周刊发表后，根据党所处环境和承担的历史任务的变化，刘少奇曾先后两次对其进行了修订。

一次是中华人民共和国成立前夕。为了适应党执政需要，刘少奇决定对《论共产党员的修养》进行必要的修订。1949年6月4日，他在校阅序言中予以说明：“《论共产党员的修养》一文，到处仍在当作小册子翻印。为了减少错误，我校阅了一次，并作了若干修改。由于此文写得太长，有些地方很不好读，意思也不明显，并有些重复，故在中间删去了几段，并将最后一段删去。”此次修订的版本至1952年，共发行70万册。

另一次是在1962年。1962年1月至2月，党中央召开七千人大会，初步总结了“大跃进”以来的经验教训，向全党提出了“加强党性”的要求。为响应这一号召，刘少奇再次对《论共产党员的修养》进行修订，并于7月定稿。定稿后的版本送中共中央书记处审阅，8月1日在《红旗》杂志发表，《人民日报》也在当天全文转载，9月由人民出版社出版。此次修订的版本在全国发行500万册。

《论共产党员的修养》不仅在国内产生了巨大影响，而且在国际社会也产生了重大影响。诞生80多年来，《论共产党员的修养》被翻译成英文、德文、法文、日文、捷克文、荷兰文、西班牙文等多种译本，在几十个国家和地区发行，被西方誉为共产党员的“东方圣经”。

南非领袖纳尔逊·曼德拉在自传中说，自己写了一份题为《如何做一个优秀的共产主义者》的文件，“这个文件的题目源自一位名叫刘少奇的中国理论家的著作”。纳尔逊·曼德拉说，如果从个人修养来说，对他影响最大的是《论共产党员的修养》。

作为马克思主义中国化的重要成果，《论共产党员的修养》影响了一代又一代共产党人，使他们真正从思想上入党，自觉地建立起共产主义人生观，自觉地为共产主义事业而奋斗。在中国特色社会主义进入新时代的今天，《论共产党员的修养》仍然是中国共产党加强党性修养的教科书。