闲话状元

高考已经结束，参考的莘莘学子及其家长们都在等待着公布分数，公众也一如既往地关注今年高考的情况。但有一个显著的变化是，对高考第一名的关注度显著“降温”。从近两三年来看，社会对第一名已经回归到理性认识。

但古代不同，古代科举制将全国第一名称为“状元”。考取状元，是中国古代千百万读书人的梦想，是寒窗苦读后仅极少数人能够抵达的巅峰，是中国科举制度最耀眼的明珠，也是中国民间津津乐道，并被赋予神奇色彩的永久性话题。

“朝为田舍郎，暮登天子堂。”一旦蟾宫折桂成为状元，便是天子门生，其荣耀无可比拟。开科选士，历来被视为国家大事，所谓“抡才大典”是也。“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，一成状元，便全国瞩目。朝廷以得人为幸，家族以出人为荣。状元本身更是因为有了报效国家的台阶、光宗耀祖的功名而视为莫大幸事，“洞房花烛夜，金榜题名时”被古人认为是人生最大幸事，何况状元是天子钦点的，人生幸事，莫此为甚。

中国古代历史上有多少状元？据统计，自隋大业二年（公元606年）开科取士至清光绪三十一年（公元1905年）科举被废的1300多年间，共有504人成为状元。若将辽、金、太平天国等政权的状元计算在内，则有552人。

翻检这500多名状元的名录，令人遗憾的是，90%只在当时风光无限，后来便淹没在历史的时空中，成了寂寂无闻之辈。真正有重大成就，载诸史籍、传诸后代者并不多。特别著名的仅郭子仪、王维、柳公权、文天祥、杨慎、翁同龢、张蹇数人而已，于史有载，成为朝廷要臣，或为封疆大吏的恐不及百人。

说到底，成为状元，只是考试成绩卓异而已。而历史看重的是对社会、对国家民族的实际贡献。

为什么绝大多数状元终其一生碌碌无为，淹没在历史深处？其原因在于，绝大多数人中了状元之后，就掉进了荣华富贵的陷阱，他们的追求难脱一已之私，即所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”者是也。纵使有超群之才，若为名缰利锁所缚，便会鼠目寸光，一事无成了。中了状元，只是有了入于官场的进身之阶而已。中国古代官场历来是名利场，官场亦如战场，争名夺利更甚于其他任何场所。所以若要在官场立定脚跟，展露才华，为国效智，为民效力，存政声于世，除了要有才能，更须有为国为民的宽广胸怀、宠辱不移的道德操守、知进知止的卓识谋断。

以江西玉山县汪应辰[北宋政和八年（公元1118年）—南宋淳熙三年（1176年）未及冠而高中状元]为例，他是中国历史上少有的少年状元之一。他虽不及柳公权、文天祥有名，但其才、志、德、节皆有超群之处，故宋史中留下篇章，记其人格政绩。汪应辰中状元的《廷试策》，所论为帝王躬行之本，文章虽从帝王角度立论，但直陈时弊。他认为，朝政出的任何问题皇帝必先“反求诸己”，即从自身找原因。在此后的为官生涯中，汪应辰一直秉持以民为本的理念，其治闽治蜀之所以深得朝廷嘉许，盖源自其“畏天爱民”之念。南宋绍兴十七年八月孝宗时的宰相赵鼎，受奸相秦桧陷害贬谪，衔恨愤然绝食而亡，其子赵汾扶柩归葬老家常山时，因惧秦桧淫威，沿途无人敢祭奠，独汪应辰素衣草履，当路设祭，宣读祭文。

汪应辰节操洁如冰雪。秦桧为相时，朝中忠良尽遭构陷，因从不曲身阿附秦桧，站在主战一方而受其迫害，被逐出朝廷，流落岭峤凡十七年。但他并未隐退逸山林与世隔绝，而是立足乡邦，传道授学，惠智识于桑梓俊彦，为国备可造之才。

汪应辰虽生当乱世，青壮之时又值奸相权倾天下，但他“遇事特立不回”，不染官场圆滑、应付、敷衍、颟顸之陋习，忠奸之辨明于心，见于行。

汪应辰特立于孱弱的南宋。他在诗中自道：“一点丹心不自欺。”他自信此生丹心耿耿，无愧于国家、历史，无负于苍生、朝廷。

从历史到现实，优秀者虽然考试成绩优异，是前阶段书本学习勤奋结出的硕果，值得赞誉，但真正的大考在社会实践上，能否以才贡献社会、以德引领风俗、以廉行倡于世、以绩报效人民，与考试成绩没多大关联。

“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，这才是读书人应有的态度。