风月同天和鉴真东渡

刘锋

不久前，

全力抗击疫情的国人，

意外被几箱日本援华物资暖了心。

原因竟是包装上的两句诗词。

殊不知，这简单的诗句，

承载着满满的美好愿景，

竟已在中日间流传了一千三百年。

而沉淀其中的惊人故事，

还要从唐朝说起。

据媒体报道，一月底中国武汉爆发新型冠状病毒肺炎疫情，日本汉语水平考试HSK事务局，向湖北高校捐赠了两万只口罩以及红外体温枪作为抗疫物资，包裹上写着：『山川异域，风月同天。』

这两句诗，一瞬间就感动了很多人。诗贵境界。风月同天就是境界。虽然，我们来自不同的国家，不同的地域、不同的民族，我们有不同的风俗 、不同的文化；——这就是山川异域，但是，我们处于同一个地球村，我们都是地球人。——这就是风月同天。什么是境界？境界就是视野（眼界）和理想，有大视野才有大理想。

一、山川异域 风月同天

这其实出于《全唐诗》卷七百三十二。其中云：

【绣袈裟衣缘】长屋『山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。』诗下有注，云：『明皇时，长屋尝造千袈裟，绣偈于衣缘，来施中华。真公因泛海至彼国传法焉。』明皇，即唐玄宗，。长屋，指日本的长屋王。偈，指偈语，也称偈诗。真公，指鉴真大师。

长屋王，约生于公元六百八十四年（六百七十六年？），卒于公元七百二十九年。长屋王出身皇族，是天武天皇之孙，高市皇子长子；其母为天智天皇之女御名部皇女，其妻为吉备内亲王。长屋王官至正二位左大臣，是当时日本政界的显赫人物。

《全唐诗》总计九百卷，收诗四万八千九百余首。此书是清康熙四十四年（一七〇五年），由彭定求等十人奉敕编校；由曹寅奉旨刊刻。此书是在明代胡震亨《唐音统签》和清代季振宜《唐诗》的基础上，广搜博采而成。

那么，《全唐诗》从哪里搜集到日本长屋的诗歌的？这或许是扬州！一方面，《全唐诗》是在扬州由曹寅奉旨刊刻的。另一方面是因为扬州有大明寺，扬州有鉴真大师。而此诗和鉴真大师东渡日本有紧密的关系。

鉴真（六八八——七六三）俗姓淳于，江苏扬州人，唐朝佛学大师，律宗南山宗传人，也是日本佛教南山律宗的开山祖师，当时是扬州大明寺主持。鉴真大师在中日文化交流史上起过极大作用。

此诗或源自《唐大和上东征传》。鉴真东渡的故事最早由一直追随鉴真东渡的思托鉴真弟子所著《大唐传戒师僧名记大和尚鉴真传》记载，可惜此书已经失传。

日本人真人元开于公元七百七十九年撰写的《唐大和上东征传》是当前唯一详细而完整的关于鉴真的资料。此书是用汉字写成，篇幅大约万字。书中叙述了鉴真六次东渡的全过程，以及他在日本的佛教活动。

真人元开（公元七二二——七八五）即淡海三船，是日本天智天皇的后裔，初称三船王，出家后改称元开，还俗后改姓淡海。『大和上』即『大和尚』。

据《唐大和上东征传》云：

时，大和上在扬州大明寺为众（僧）讲律。荣睿、普照（注：日本僧人）至大明寺，顶礼大和上足下，具述本意曰：『佛法东流至日本国，虽有其法，而无传法人……』大和上答曰：『……又闻，日本国长屋王崇敬佛法，（造）千袈裟，上（缘）上绣道四句「山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘」。以此思量，诚是佛法兴隆，有缘之国也。今我同法众中，谁有应此远请，向日本国传法者乎？…… 』

长屋王能诗歌。《怀风藻》收录长屋王的汉诗共三首，都是五言；诗题分别是『五言元日宴应诏』『五言于宝宅宴新罗客』『五言初春于作宝楼置酒』。其中并没有《绣袈裟衣缘》。《怀风藻》是日本第一本汉诗集，成书于公元七五一年。

《绣袈裟衣缘》虽然称为诗，《全唐诗》其实是将它作为偈语收入的。偈语即梵语『偈佗』，是佛经中的唱颂词，形式上多为四句。著名偈语，有唐代高僧惠能大师的：『菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。』每首偈语都表现了僧人对佛法的参悟。

二、考辨

诗是真实存在的。但此诗是长屋所作吗？细读《唐大和上东征传》有关部分原文：『又闻，日本国长屋王崇敬佛法，（造）千袈裟，上（缘）上绣道四句「山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。』原文只是说长屋王制作了（一）千（件）袈裟。袈裟上绣了这四句，并未说这四句是长屋王所作。

千袈裟前的『造』字是后人所加。

至于『又闻』应该不是闻自荣睿、普照所说。那么是听谁所说呢？现在已经无从细究了。

仔细比对，又发现了时间上的矛盾。长屋王卒于公元七百二十九年，鉴真大师第一次东渡是公元七百四十二年冬，中间间隔十三年，那么《全唐诗》云：『长屋尝造千袈裟，绣偈于衣缘，来施中华』是应在此之前至少十多年。

根据资料：荣睿（？——七四九）是日本奈良兴福寺僧人，在唐开元二十一年（公元七三三），随日本遣唐使丹墀真人广成入唐，在河南洛阳从大福先寺定宾和尚受戒，留学三年。除了学习盛唐的灿烂文化以外，荣睿一行来中国还奉有当时知太政官事舍仁亲王的命令，来唐聘请一位主持授戒的高僧。当时日本孝谦天皇以佛法治国，怎奈高僧寥寥，缺失三师七证授戒规范，民间流行自行剃度。常有流民为躲税赋混迹僧群。眼看僧团素质日低，皇室忧心忡忡。

于是在唐天宝元年（公元七四二），荣睿与普照一起到扬州恳求鉴真和尚到日本传经。鉴真大师的前五次东渡荣睿与普照都是参与的。

荣睿、普照是遵照舍仁亲王的命令促成鉴真东渡的。那么舍仁亲王和长屋王究竟是什么关系？两者不是亲密无间，而是既有合作又有对立的关系。在公元七百二十年舍仁亲王在就任太政官后，与继任右大臣（后任左大臣）的长屋王一起维护皇族政权，此时两者是合作关系。然而在公元七百二十九年（天平元年）的长屋王之变中，舍仁亲王也是逼迫长屋王，并最终导致其自杀的主要人物。——两者的关系又成不可调和的了。

从这些资料可以说明，荣睿入唐与长屋王无关。可以推断『长屋尝造千袈裟，绣偈于衣缘，来施中华』不是荣睿所说。千袈裟是遣唐使送来的吗？史无明载，那需要仔细推求。

《绣袈裟衣缘》刊于《全唐诗》是清康熙四十四年（公元一七〇五），《唐大和上东征传》最早的日本刊本是公元一千七百六十二年。而且从读者的广泛性来说，《全唐诗》普及面应更广泛。

三、鉴真东渡

具有『风月同天』情怀，并发了弘扬佛法普渡众生大愿的鉴真开始东渡。令他没有想到的是东渡先后进行了六次，历时十二年，最艰难的是第五次和第六次。

在历经四次东渡失败后，天宝七年（公元七四八）六月，鉴真大师从扬州出发开始第五次东渡，船出，经长江口，遇飓风，漂流至海南岛。后又经广西梧州入广东端州（今肇庆市），并入住鼎湖山龙兴寺。天宝八年春荣睿因染病圆寂于鼎湖山龙兴寺，普照知道辞行（又后又加入第六次东渡）鉴真大弟子祥彦在吉州（今江西吉安）坐化。鉴真大师又为庸医所误，导致双目失明，师徒一行只好又返回扬州。

这一次东渡对鉴真大师的打击最大。但他愈挫愈奋，饱受苦难而不改初心，发下誓言『不至日本国，本愿不遂』。这种为了理想，九死一生、不畏艰险的奋斗精神，千秋之下尤令人神往。

鉴真第六次东渡和阿倍仲麻吕有关。阿倍仲麻吕，中文名字是晁衡，他是偕同日本遣唐使于公元七百一十七年入唐的。

天宝十二年（公元七五三），以藤原清河为首的日本第十一次遣唐使将从长安返回日本。晁衡此时已经离开日本近三十五年，因此请求同归，唐玄宗任命他为唐朝回聘日本使节。晁衡作《衔命还国作》诗云：『衔命将辞国，非才忝侍臣。天中恋明主，海外忆慈亲。伏奏违金阙，騑骖去玉津。蓬莱乡路远，若木故园林。西望怀恩日，东归感义辰。平生一宝剑，留赠结交人。』情谊殷殷令人感动。

在日本遣唐使团和阿倍仲麻吕的盛情邀请下，鉴真大师同意搭乘遣唐使船，实现第六次东渡。这一次又遭遇大风暴，阿倍仲麻吕等人乘坐的一号船触礁，之后被风暴吹到越南海岸。历经重重磨难后阿倍仲麻吕与十余人，在公元七五五年又重新回到长安。晁衡与李白私交甚好，李白以为晁衡遇难，曾为他写过一首《哭晁卿衡》诗。

有趣的是：在《全唐诗》中，晁衡的诗《衔命还国作》载于卷七百三十二——十，而长屋王的《绣袈裟衣缘》诗载于卷七百三十二——十一。长屋王的《绣袈裟衣缘》又载于记录鉴真东渡的《唐大和上东征传》，晁衡又参加了鉴真第六次东渡。这或许就是佛教的所谓因缘。

鉴真所乘的二号船漂流到冲绳岛，几经周折，终于抵达日本九州萨摩国(今鹿儿岛县)。公元七五四年二月四日，鉴真一行到达日本首都奈良城，被迎进东大寺，受到日本各阶层人士的盛大欢迎。十二年历经艰险，鉴真东渡成功后，在日本开设戒坛，校正经卷、广弘佛法，被奉为日本律宗开山祖师，尊为日本天台宗先驱。他设计建造的唐招提寺被誉为『今日残存天平时代建筑物中最大最美者』，千年屹立不倒，被奉为日本国宝。鉴真大师还将中医等大唐文化传至日本，被尊为『汉方医药始祖』，日本人民称鉴真『天平之甍』，喻其成就已达天平时代巅峰。公元七六三年鉴真在唐招提寺圆寂，享年七十六岁。

四、余香

然而历史不会忘记，日本也没有忘记。公元一七六二年，是鉴真大师圆寂一千周年，为了纪念这位杰出的佛教高僧，日本奈良东大寺戒坛院刊印《法务赠大僧正唐鉴真过海大师东征传》以作纪念。这一年是清乾隆二十七年。

公元一九一三年，扬州盐务稽核所的日本人高洲太助发现，扬州法净寺是古代大明寺，由此联想到鉴真大师。于是，在民国十年(公元一九二一)特请日本东方文化学院院长、文学博士常盘大定撰写《古大明寺唐鉴真和尚遗址碑记》。碑文由扬州书法名家王景琦正楷书写，由扬州著名石工黄绍华镌刻。碑额则由当时的江苏省省长韩国钧题书。此碑于公元一九二二年立于法净寺。

韩国钧所题碑额文字是『山月异域，风月一天』，分两行竖排，形式如对联，而文字与《绣袈裟衣缘》原文稍异。这一书法对联是摘句联，对联的一种形式。

一九六三年为了纪念鉴真大师圆寂一千二百周年，在扬州市古大明寺内建鉴真纪念堂。

一九八〇年日本招提寺主持、鉴真大师第八十一代继承人森本孝顺长老一行，护送鉴真大师生前生漆夹苎坐像回扬州。在路经镇江焦山时，森本孝顺长老作书法对联『山川异域，风月同天』。

二〇二〇年中国武汉出现新冠肺炎疫情。前日本前首相鸠山由纪夫向南京大屠杀幸存者定向捐赠一千个口罩，同时作书法对联『山川异域，风月同天』。在抗击病毒的战场上，全世界人民都在支持中国，因为我们都是命运共同体中的一分子。这或许是对『山川异域，风月同天』的最好的解释。