联风对韵话沐浴——漫谈扬州澡文化

文|蔡阳宏

我国沐浴历史悠久，早在3000 多年前的殷商时代，甲骨文中就有沐浴的记载。澡堂最早称为“湢”，是继浴盆的使用之后出现的。浴字在甲骨文中由“人”“皿”和四个小水点组成，像是一个人浴于盆中。甲骨文的“浴”字表明，商代已经进入用浴盆洗澡的时期。

《周礼》中也有“王之寝中有浴室”的记载。到春秋时期，已开始有专门的设备来洗澡了。

到了宋代，随着商业的繁荣，营业性的公共浴室应运而生。宋代吴曾的《能改斋漫录》中，有“公所在浴处，必挂壶于门”的记载，说明宋代的公共浴室还挂有招徕顾客的标志。当时的浴室，又称为“香水行”，门上还挂一块“香水行”的牌子，有了商业性质的浴室，就逐渐产生了沐浴联。以此托物寄情、招揽顾客，读起来也都有很强的艺术感染力。

古代有一些沐浴对联雅俗共赏，体现了很高的文化品位：

香汤里有沉浮客；

水池中多健康人。

——男浴室

香生暖豆蔻；

水出新芙蓉。

——女浴室

以上两联上下联首字分别嵌入“香”“水”二字。

温凉恰好堪称泉浴；

寒暑相均可比天池。

这副凤尾格对联上下两句末字嵌入“浴池”二字。

池中汤温请君入浴；

足下顽疾由我来医。

荡漾香汤和气脉洗心涤虑；

淋漓津汗长精神振衣弹冠。

看这两副对联，谁还不去“医顽疾、长精神”呢？同时，古时的商业很讲究和气生财，尽量避免不必要的麻烦发生，因此有人就如此撰联：

身有贵恙休来洗；

年高酒醉莫入池。

到此皆洁己之士；

相对乃忘形之交。

上联的“洁己之士”，即“洁身自好”的意思，用来和洗澡相比，是非常恰当的。下联的“忘形之交”，即不拘形迹的知心朋友，语出《新唐书·孟郊传》：“少隐嵩山，性介，不谐合，韩愈一见，为忘形交。”浴池中的人们赤身露体，岂不正是“忘形之交”？这副对联，诙谐中见巧思，虽然游戏于文字之中，却超脱俚俗之外，是浴室对联中不可多得的佳作。

扬州沐浴文化始于战国时期，兴于汉唐，行于宋元，盛于明清，传承和发展于当代。在扬州有句俗话是“早上皮包水，晚上水包皮”，“皮包水”是扬州的早茶文化，“水包皮”则是扬州的“沐浴文化”。

在扬州的浴室，有各式对联，内容丰富，雅俗共赏，读来饶有兴味。

永宁泉浴室

身离曲水精神爽；

步上瑶池气象新。

横批：涤垢

扬州老澡堂“永宁泉”距今一百五十年，建于清末，民国时期扩建，是扬州浴室的百年老字号之一，如今仍照常营业。

对联为清代著名书法家吴让之于咸丰六年书写。这副沐浴联的特点是通而不俗，好记，易懂，也有一定内涵。

扬州浴室

特别汽水盆汤；

卫生白石池塘。

苏唱街扬州浴室是扬州市的历史建筑，于1928年由上海人袁炳南建造，用罗马柱装饰店面，其上阴刻对联。1930年开业，属于扬州近代“洋气”建筑的典型，其内部布局显示出扬州沐浴文化特色，也是扬州百年老字号之一。

马市口五洲

三岁孩童须携带；

酒醉年高莫入池。

此联道出了扬州浴室忠告：预先告知浴客，孩童须携带，酒醉年高者莫入池，以保证安全，防止发生事故。

兴教寺又新池

共浴一池水；

分享四季春。

一副对联出神入化地写出扬州的又新池充满了亲情，这是一个四季如春的世界，更是一个休憩洗浴的最好场所。

北河下清泉

入浴突感全身暖；

出门顿生满面春。

用“入”与“出”作不同感受的对比，这是沐浴人的良愿。“全身暖”与“满面春”写出了人们澡后美好的身心感受。

西门街宁园

金鸡未唱汤先热；

红日东升客满堂。

扬州的浴室人，早起充分筹备，万事俱备，汤热气圆只待来客。

教场龙海泉

石池春暖人宜浴；

水阁冬温客更多。

石暖水温，虽是冬天，却春天一般和煦，这是扬州的浴室向整个社会的承诺。

仁丰里双桂泉

涤旧垢以澡身；濯清泉而浴德。横批：太液香波

“双桂泉”是一家建于民国初年的老字号浴室。此联告诉人们不但要讲外表美，还要讲求心灵美，扬州沐浴文化向浴客奉献的是内外合一、身心兼修的双重美。

湾子街双福泉

洁净浴池流涓涧；

源渊沧浪泛清波。

上下联十四个字，全是带三点水的字。

埂子街小三元

相看此际皆生色；

共涤以前旧污垢。

本联指出扬州的浴室有除旧更新之意，弦外有音，还有告别昨日、欣然生色之功。

另《扬州画舫录卷一》有联：“病疮结毒休来浴,酒醉年高莫入池”与“三岁孩童须携带，酒醉年高莫入池”有异曲同工之妙。

上述对联说明，注重沐浴也是中国人的古老传统，沐浴文化在中国文化传统中具有一席之地。中国沐浴文化的传统，不仅在于发肤之康洁，而且更讲求品行之端庄、德行之良好。

以上沐浴文化联对出自于一些“老字号”浴室，老字号历史悠久，名传甚广，但目前这些老字号也面临着生存艰辛的问题。老字号未来生存的出路，还在于挖掘自身的文化积淀，开拓更深广的市场。