永恒的雕像

◇ 龙 鸣

2018年10月我去台南访问，搜集陈瑸廉政史迹，听说台南武庙有位老庙公，自言有一天梦到陈瑸，从此自称是陈瑸转世。这倒没什么，问题是，这位老庙公与陈瑸的遗像太像了。若问陈瑸去世三百多年了，那时又没有照相机，说什么像不像？等您看过全文就知道我为什么这样说了。现在我只能说，台湾人爱戴陈瑸，又有一尊活的雕像了。

台南是台湾历史文化名城，荷兰人占领台湾，总督府设在台南。1662年，郑成功收复台湾，也把这里作为镇守要地，在此建延平府。1683年，清康熙朝用武力结束了明郑集团21年的统治，祖国统一。清廷在台湾设一府三县，府即台湾府，下辖台湾、诸罗和凤山三县，府治在台南。陈瑸初次上岛时间为1702年，为清朝统治台湾县的第七任县令，后来又两任台厦兵备道，县衙、府衙都设在台南。台南的孔子庙，目前还是陈瑸所建的规制，以后三百多年间只是修补，不光无所增加，还因战火少了他在台湾首建，并引以为傲的朱子祠。离孔庙不远处有台南著名殿宇北极殿，殿内供奉主神为玄天上帝，又有释迦牟尼像，上有匾额“慈航广济”，再往下是达摩祖师像。陈瑸在台南时，作为地方主官，肯定会经常来此地上香。房梁上有亲书匾额“晨居星拱”，如今已久经烟熏火燎，更显古朴遒劲，可遥想正值壮年的陈瑸精力旺健，神采飞扬。陈瑸去世后，因其爱民情怀化为百姓心间的无上感激，陈瑸像也被请进神龛，与他拜谒过的佛道大神共享香火。

与大天后宫相邻的，是全台唯一的官建武庙。这里是台湾“武圣”关公信仰的中心。按照古代的昭穆制度，士大夫身份的关羽可祀上三代，故庙内供奉着关羽的父亲、祖父和曾祖父，故称三代庙。陈瑸在家乡，曾为通明港的宣封庙为关羽撰写过一副对联：

生蒲州事豫州战徐州守荆州万古神州有赫；

兄玄德弟翼德释孟德擒庞德千秋至德无双。

台湾武庙始建于郑成功时期，于1690（清康熙二十九年）年重修，此后凡对台湾有贡献的名人的牌位都供在庙中，自然会有陈瑸的牌位，这是后话。陈瑸在任的时候，不管是县令和道台任，武庙里都香火繁盛，地方长官陈瑸肯定来庙里上过香，证据是武庙大厅里也悬挂着陈瑸手书大匾，上写：“诞育圣神”。

等大家与老庙公见面的时候，不禁大吃一惊。我们这个团是专门为搜集陈瑸史迹而来，对陈瑸像太熟悉了，而这位老庙公，又与陈瑸太像了。

古人像不过是些根据想象勾画出的概述图，有什么像不像呢？比如孔子、欧阳修、范仲淹、苏东坡等古人，有谁见过？凭想象画个图聊慰后人敬仰之心而已。而陈瑸不同，他流传至今的影像，还真有一些史迹可寻。

陈瑸殉职于福建巡抚任上，此时他离开台湾不过三年，陈瑸任台湾县令两年多，任台厦兵备道五年多，与他朝夕相处的台湾官员和士绅百姓大有人在。他们在一起时关系极为融洽，如今听见恩人离世的消息，如何能不悲痛！据台湾史乘记载：“康熙五十七年（1718年），陈瑸病卒于任，噩耗传来，台湾人民如丧考妣，捶胸顿足，悲痛欲绝。……”为了让台湾百姓永远铭记陈瑸功德，台湾士绅捐钱雕刻了两尊陈瑸像。广东阳春人刘世馨（1752-1837年）著有《粤屑》四卷，书中有一篇文章题为《清端祠塑像记》，记载雷州陈清端公祠內所塑之像的来历：“塑像时百姓环集，数公须若干茎，其黑白长短，皆百姓如式自镊其须，交塑匠共成之。”此时塑像师和围观并随时准备提供胡须头发的士绅百姓都见过陈瑸，他们怀着崇敬的心情等待雕塑作品成型，如果与他们心中形象不符，肯定会马上提出反对意见。

现在看来，献出几根胡须不算什么，但对古人来说，却是干天大事。身体发肤受之父母，是不能轻易授人的。三国时曹操一次行军，马匹受惊，践踏庄稼，违了军令，割须以代首，众人也认服。台湾人民敬献自己的头发和胡须，表达了他们对陈瑸的无限尊崇，使刘世馨大发感叹：“非甚盛德孰能如斯！”

陈瑸雕像选用的材料为珍贵的沉香木，雕刻工艺精湛，对陈瑸的热爱与景仰之情赋塑像以灵魂：陈瑸端坐，神态安详，双目炯炯有神，着一品官服，补子上所绣禽鸟为仙鹤。清代的官服承袭了明代补子的形式，为前后各有一块方补，称为补服，胸前挂着一串朝珠。由于清朝皇帝笃信佛教，凡皇帝、后妃、文官五品及武官四品以上，均可佩挂朝珠。每盘朝珠由108颗珠子贯穿而成，每27颗间穿入一粒大珠，共四颗，称为分珠，垂在胸前的大珠叫“佛头”，垂在背后的大珠叫“背云”。可惜这身官服陈瑸生前没有穿过，殁后康熙皇帝才追授他为礼部尚书，着从一品补服。

刘世馨说“百姓塑公像二，一留台，一还雷”，留台者应该请进台南的“名宦祠”，另一尊则委船送回雷州府。乾隆八年，陈瑸裔孙，南康太守陈子恭主持建成陈清端公祠，陈瑸门人，乾隆朝高官阿克敦为座师敬题匾额“忠孝廉节”。此后，陈瑸雕像置于祠堂正厅，供人瞻仰祭拜。以后凡过往雷州府的官吏，还有福建、台湾等地百姓，不管什么原因来到雷州，必去祠中祭拜。此风一直延续至上世纪中叶。福建人，特别是古田人，一直视陈瑸为恩人，2018年我们去古田寻找陈瑸踪迹，时任古田县水口镇书记余咏梅一见面就说：“恩人的家乡来人了”，一句话说得大家热泪潸然。陈瑸雕像在祠堂内安放了二百五十多年，完好无损。“文革”中被抄家者掠去，下落不明。所幸在此以前相机已进入人们生活，留下一张照片。

1940年，陈氏家族修印族谱，陈瑸八世孙陈国恩主管的华文印务局，借用当时十分珍贵的相机将陈瑸坐像拍摄，制版附于谱中，陈瑸的真容才得以存留。

武庙的老庙公名叫邱精良，一直在庙中勤恳工作，听说我们来自陈瑸家乡雷州半岛，非常热情，用我们不能完全理解的语言，心情激动地给我们讲述他梦境。他说有一夜半睡半醒之间，陈瑸活灵活现地站在他面前，跟他说了许多话。后来他不知道有多少次给人讲述这个故事，跟我们讲的时候，仍然一脸的兴奋之情。让人感到神奇的是，他在梦到陈瑸之前，并不知道自己的形象酷肖他崇敬的历史文化名人。

也许是因为台湾灾害频繁，台风暴雨经常毁屋摧殿，三百年间，请入“名宦祠”那一尊陈瑸雕像也不知所踪。台湾百姓后来又塑了一尊雕像，由于条件所限，像为泥塑，看上去也不大像了，但台湾人把这尊像安放在台湾北极殿里的神龛上，称之为“陈瑸爷”，让他与韦驮菩萨、达摩祖师、德正神、地基主、稽征司、黄帝等一起，分享百姓虔诚的香火祀奉。

然而这尊塑像20世纪中叶也不见了，是被聘为雷阳文化研究所研究员的台南大学教授林登顺先生提供了照片，我们才知道这段往事。目前北极殿里的神龛里，安放着新塑的陈瑸爷像。我们去台南北极殿拜谒，每一次都看到塑像服装不同。老庙公告诉我们，每逢年节，百姓都要给殿内诸神换上新装，抬出去巡游。

这个故事，让我们感受到台湾人民对陈瑸世代不息的感情。它说明，台湾的发展，触进陈瑸的心血；台湾的史册，镌刻着陈瑸的名字。陈瑸清廉、亲民的形象熔铸进历史，成为当地百姓永久的记忆。许多石头垒砌的庙宇经不起岁月的剥蚀，斑驳脱落；陈瑸已成为圣堂中的神，在台湾人心中长驻永存。