散文新观察之杨文丰篇

刘军

→ 刘 军 20世纪70年代生，笔名楚些。文学博士，河南大学文学院副教授，散文批评家，现居开封。曾策划全国农民散文专辑、河南青年散文专辑、女性散文专辑、小众公号河南散文专辑等，曾任孙犁散文奖双年奖、何景明文学奖评委。

《道德经》第五章中有这样一句话，“天地不仁，以万物为刍狗”，老子的自然观和天道观由此可见端倪。这里的“刍狗”，指用草扎成的狗，其功能则是用于祭祀，用后便弃之。学者高亨则进一步解释说：“刍，草也。刍狗，就是用草扎成的狗。古人用来祭神，扎成后用匣子装着，用花布盖上。祭祀时，由祭者恭敬地把它摆在神前，祭完后，就扔掉，人们要用脚踩它，把它烧掉。”对于刍狗的认识虽然大体一致，但不同注家对这句话的理解却颇不一致。高亨认为老子用这个比喻，其意义是要说明人对于刍狗没有爱憎，由于客观条件的变化而受到人们的尊重或被抛弃。学者李存山则认为，“以万物为刍狗”，则代表万物的生成死灭是一个自然的过程。就今天人们的认知而言，已不再将老子的這个判断视为贬义的内容，而是视为自然意志自在自为的本然属性。大自然既不偏爱也不偏废某个物种。物种的丰富和庞大与其繁殖方式、生长需求、生存能力相关，正像本期推出的作品曾引述的普林尼说过的话那样，自然中最渺小的事物最卓越。地球生命系统中看似卑微的物种，比如藻类、红树林、蒲公英等，它们的分布是全球性的，而看似威猛有力且处于食物链顶端的诸多动物，其分布则受到严格的地域限制，猫科动物、犬科动物的分布皆是如此。造物主平衡能力的后面，隐藏着一套精密仪器的运行结构。时间愈晚近，人类对这一运行结构的复杂与精妙的认知就愈深入，这既是智慧的光芒所在，也可以视为大自然的觉醒能力和纠错能力。

本期散文新观察推出的《真实而迷幻的蒲公英》既有着浓郁的科普色彩，也有个人经验的切入。并在叙事聚焦上采取了间离的手法，作品前面，作家剥离了日常生活中的我与写作中的我，形成了“我”与“我”对话的叙述方式。这种自我分离与对话的方式，是在技巧层面推进肉体与精神的对话与弥合。作者杨文丰，是国内较早从事科普类、生态类散文写作的作家，气象学专业的学习背景，推动着他在写作伊始就注重科学意识和理性精神的灌注。他的《病盆景》《雾霾批判书》等作品，在审美观照和现实关怀的基础上，皆融入了科学调查的严谨品质。众所周知，文学基于感性的表达，而生态则是理性的沉思，生态文学也好，生态散文也好，皆是感性与理性的结合体，因此，这一类型的文体对写作者的要求是非常高的。在这一篇作品中，杨文丰以变化的笔触，调动了议论、思辨、民间故事、日常观察等手段，写出了蒲公英在生存需求、种子传播、繁衍生殖方面的独特能力和品行。维特根斯坦说过，神奇的不是世界是怎样的，而是它是这样的！作为人类亲密邻居的蒲公英，虽然微小，却自有其神奇之处。以物观人，触发读者对所居之地、所见之物的沉思，这篇作品也兼有科普作品、生态散文的特色。

责任编辑 韦 露