鄂尔多斯民歌与地区婚恋风俗的相关研究

乌云布拉格

【摘 要】鄂尔多斯民歌已经成为一种特殊的民间文化，反映了鄂尔多斯普通民众的思想、感情以及信仰等，同时也蕴含着当地独特的地方风俗和社会文化。通过对鄂尔多斯民歌的研究，可以更好地了解当地的婚恋风俗。本文重点针对鄂尔多斯民歌与地区婚恋风俗进行了详细分析，以供参考。

【关键词】鄂尔多斯民歌;婚恋风俗

中图分类号：J607 文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2020）30-0071-02

早在二十世纪二三十年代，比利时籍神父约瑟夫·万·欧斯特就在传教过程中对部分鄂尔多斯民歌进行了整理，并在1912年的维也纳《人类》杂志上发表了《鄂尔多斯南部地区中国民歌集》，收录了32首鄂尔多斯民歌，昂托瓦耐·莫斯特尔则通过法文出版了《鄂尔多斯志》，收录了16首鄂尔多斯民歌。之后，研究人员又继续搜集并整理鄂尔多斯民歌，并出版了《鄂尔多斯民间歌曲选》《鄂尔多斯民歌集萃》《鄂尔多斯民歌经典》等多项专辑。之后，研究人员又对鄂尔多斯的民歌历史、民俗以及艺术等方面进行了深入研究，发现在鄂尔多斯民歌中，相当一部分都体现了当地的婚恋风俗。

一、与幸福恋情和婚姻有关的民歌

在鄂尔多斯民歌中，与幸福恋情和婚姻有关的民歌传唱时间最长、数量最多。首先，专门赞美情人的民歌有《枣树梁》《在沙丘山》《春天》《赛琳花》等;其次，描述恋爱忐忑心情的民歌有《小银黑马》《洁白的房子》《依靠》等;最后，男女之间互诉衷肠的民歌有《鄂托克旗的西边》等。这类型的民歌有着穿越时空的能力，适用于任何一个时代爱慕之情的表达。

一般情况下，与幸福恋情和婚姻有关的民歌主要在各种聚会上演唱，以此充分表达部分情感，充分彰显出实际的情感内涵。因为唱歌、聚会、饮酒是其日常生活中的一部分，也是当地居民独特的生活方式。他们会在专属的帐篷或者蒙古包内结盟、定约、谈判、娱乐、宴请，通过这类多样的方式让情感的表达恰到好处，真正借助于多元化的形式，实现对内心情感的释放，由此满足民歌本身的传递要求。“乃日”是蒙古包聚会中的典型，起源于蒙古贵族古典宫廷文化，将鄂尔多斯蒙古族的民间歌曲、器乐曲、民间舞蹈等进行了充分融合，是一种综合性的民间文艺活动。如果聚会氛围浓烈，还会高歌到天亮，而且一整夜都不会重复一首歌曲。但是，年轻男女之间的恋情主要是在他们的日常交流中产生的，而聚会是他们进一步互相了解、表达交往意愿的方式[1]。由此可见，在多样化的形式中，男女可以灵活地使用相关的技巧，避免重复性的表达或者是单一的表述，而是以更为自在的方式传递出内心的情感，由此表露出真情。

二、与婚姻不幸的悲剧有关的民歌

在鄂尔多斯民歌中，与婚姻不幸的悲剧有关的民歌也非常多，但主要涉及以下两方面的内容：第一，贵族阶层凭借自己的权势欺男霸女，强迫平民阶层的女子加入贵族，但是却不对其珍惜，反而百般凌虐，《森吉德玛》是最具代表性的一部作品，其中宣扬的是对于贵族阶层霸权的揭露，同时也表达了对于女子的同情和悲惨命运的揭示，这种内涵的存在使得整首歌曲拥有着丰富的底蕴和魅力，具有值得歌颂和探索的意义。第二，长辈只追求物质利益，无视少女的幸福，将女儿推入悲惨境地。例如《白发苍苍的父亲》等，在这类作品中，能够清楚地感受到对于女子的怜悯以及悲愤情感的表达，虽然是一个独立的个体，但是对于那个特殊时期的女子来说，面对长辈盲目地追求物质利益，只有无奈和泪水可以宣泄自己的情感。

《森吉德玛》讲的是清朝末年的故事，当时有一个富豪叫德力格尔，他有一个非常美丽的女儿——森吉德玛。在一次那达慕大会上，森吉德玛爱上了摔跤冠军布日古德，但是这个摔跤冠军却是一个贫困的牧民子弟;而旗札萨克王爷的福晋也通过那达慕大会看中了森吉德玛，希望她可以做自己儿子的媳妇。之后，森吉德玛在一次套马过程中不幸被马拖住，但被布日古德冒着生命危险救了下来，两人正式确定了恋爱关系，并在后期决定对天起誓成婚。但是旗王府将他们强行逮捕，并决定杀死布日古德。森吉德玛以自己的性命相威胁，成功免去了布日古德的死罪，但是却被迫嫁入了王府，最终因为无法承受精神上的打击，因为思念自己的恋人而患病去世。而布日古德虽然侥幸活了下来，但是却经常在王府附近远远地看着森吉德玛。在这样的情景之下，歌曲的意境凸显得淋漓尽致，让人体会到一种别样的情感，当复杂情感交织到一起，借助于旋律加以表达，由此传递出真谛。

通过上文可知，《森吉德玛》这部作品讲述的是他们之间真心相爱、向往自由的故事。词句优美、曲调动人，传唱度很广。在1945年，当时的著名音乐家贺绿汀对这部作品进行了改编，使之成为同名管弦乐作品，更加突出了鄂尔多斯的民族风格。1985年，鄂尔多斯的众多艺术家又以原始民歌为基础，将其改编成了舞剧，在1987年5月的首次演出就引起了极大的轰动。1992年又参加了全国舞剧观摩演出，获得了優秀剧目奖、优秀编剧奖等多项荣誉。7年的时间里，在全国范围内累计演出120多场，观众达10万余人次。在2015年，鄂尔多斯的艺术家们又对其进行了重新编排与创作，同样获得了巨大的成功。由此可见，这部作品蕴藏的深厚内涵获得了大众的一致认可，在旋律和音符的跳动中，赢得了大众的关注，其传递出的情感也得到了有效传播，对于音乐作品实质性的表述有着深刻的影响。

分析《森吉德玛》作品获得众多荣誉的原因，除了其音乐以及舞剧编排得成功之外，还与其反映的清朝末年当地贵族婚俗的实际情况有着直接的关系。因为当时的鄂尔多斯蒙古贵族挑选自己的妻子，有着严格的标准和程序，一个旗的执政官可以直接在自己的管辖范围内挑选自己的妻子;如果获得许可，还可以从其他盟所辖地区选择一个女子做自己的妻子。但是，他们最终确定妻子的方法，只有以下三种：一种是邀请当时有名望的达官贵人以及活喇嘛，通过“转陀螺”的方法选定;第二种是邀请佛法高深的转世活佛，通过占卜或者掷骰子的方法进行确定;第三种是让这些备选女子参加庙会或者那达慕大会，然后再将要娶妻的男子邀请到这些场合中，以明见或者暗中观察的方式最终确定。正是因为这样独特的婚俗，才成就了《森吉德玛》民歌作品的经典[2]。