关于闽西汉剧的表演艺术探微

钟明月

【摘 要】闽西汉剧是国家级非物质文化遗产，凝集了闽西的精神和气韵，是重要的闽西文化之一。闽西汉剧的传统剧目有800多个，角色行当自成系统，表演鲜活细腻。本文简要介绍闽西汉剧，分析其表演角色，并从艺术形象、规范要求以及红净表演等方面探析闽西汉剧独特的表演艺术，以供参考。

【关键词】闽西汉剧;表演艺术;艺术形象;规范要求

中图分类号：J825  文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2020）31-0035-02

闽西汉剧在百年历史发展中留下了大量剧目，题材丰富，意蕴深远。例如革命历史题材的《史碑案》、婚恋题材的《百里奚认妻》等，具有“南国牡丹”之美誉。而想要充分展现闽西汉剧之美必须借助鲜活灵动的表演，闽西汉剧角色行当丰富，想要成功演绎，就有必要对其相关表演艺术进行探微。

一、闽西汉剧

在闽西地区，闽西汉剧是一种独特的戏剧种类，被称为“南国牡丹”，旧时称作“外江戏”“乱弹”，属福建戏曲剧种，发源于外来剧，兼有客家方言与民间音乐风格，在闽西、赣南等地区广为流行。“乱弹”之兴可看作闽西汉剧的发展最初阶段，在剧目、唱腔、表演等方面独具特色。“乱弹”发展期间因为广东汉剧的影响，逐渐产生“外江戏”这一称呼，流行区域逐渐扩大，直至今日以闽西汉剧之称一直流传发展着[1]。

二、闽西汉剧表演角色

1736-1820年，即清朝乾隆、嘉庆时期，此时表演角色行当还没有发展完全，到1875-1908年，即光绪时期，表演角色才基本定型。今天，“四门”“六行当”“九个行当”齐备，已经形成体系化。具体而言，首先，“四门”为生、旦、净、丑。其次，“六行头”，一为生，指小生;二为旦，指青衣、乌衣与花旦;三为丑，指男丑与女丑;四为公，指老生;五为婆，指老旦;六为净，指红净与黑净。最后，“九个行当”，根据上述，指两生、两衣、两旦、两净与丑。

此外，闽西汉剧有极为丰富的表演程式，且独具特色。例如，“拉山膀”，又可以叫做“开山”“拉山”，该动作是跳台的开始。每个行当也都有三个阶段，第一阶段“右单山膀”，第二阶段“左单山膀”，第三阶段“开山膀”。与别的民间剧种的差异主要是其表演动作细腻、刚柔相济、手心朝外、手指向上，手部动作与表演者的头部呈现出了“山”字形，因此，以“山”命名。

三、閩西汉剧表演艺术探微

（一）表演的艺术形象

从1736年至今，闽西汉剧经过历史的考验、时间的印证，获得了各个时代观众的认可，其艺术感染力强，特色鲜明，以极具行当特点的形象语汇、动作等彰显人物，可以让观众清晰地感知到角色人品状态，例如善良、正直、忠诚，抑或是奸诈、丑恶、虚伪。行当归类演变、发展至今，每个行当从头饰到表演都渐渐成熟，且满足表演程式化要求。现将其艺术形象及表演特点作如下归纳[2]。

第一，青衣：要求行不露足、笑不露齿，给观众轻柔、典雅之感;第二，乌衣：要求松紧适宜，步履略缓，给观众悲戚、凝重之感，表演者多着蓝黑色衣裳;第三，花旦：要求活泼伶俐，矫健敏捷，给观众俏丽、潇洒之感;第四，武旦：要求刚柔相依，行为靓丽，给观众洒脱、英俊之感;第五，老旦：要求言行有度、行随肩动，给观众稳健、沉重之感;第六，小生：要求柔中有刚、潇洒自如，给观众儒雅、倜傥之感;第七，老生：要求步履稳健，颤而不僵，给观众儒雅、清隽之感;第八，武生：要求身挺敏捷、气宇轩昂，给观众英武、刚健之感;第九，红净：要求五绺长髯，不苟言笑，给观众威严、忠勇之感;第十，黑净：要求五爪“开山”、腰挺背直，给观众豪放、勇猛之感;第十一，小丑：要求单指“阴阳”、奸嬉无常，给观众机智、滑稽之感。

前文所述的行当为艺术形象要求以及角色演绎所应达到的效果。随着闽西汉剧的发展，导演进入角色后，对表演者有了更高要求。演绎时要从人物年龄、戏情等角度揣摩人物、设计装扮、确定戏路。尤其是现代戏曲，表演者根本无法套用传统行当装扮戏路，因此，必须在参考程式的前提下进行创新，只有这样才能够演活人物，让观众感受到人物性格等。

（二）表演的规范要求

闽西汉剧的形象特点被观众广泛认可，具有较强的艺术感染力，突出人物形象的特点，例如，善良、丑恶、正直、忠诚、奸滑等。因此，对头饰、衣着、表演都有一定的规范要求。其中青衣有落落大方、行不露足等特点;乌衣有悲惨凝重、走路缓慢等特点;老生有文雅稳重、清秀俊美等特点;花旦有稳健灵敏等特点。

闽西汉剧表演也具有严格的程式要求，这也是闽西汉剧独具特色的关键要素之一。表演者在扮演角色的过程中，要从人物的身份、年龄、剧情等角度确定人物的装饰打扮，为观众呈现生动的人物形象。

在舞台上的坐、观、走、看、动、转、戳、站、扭、指、闪等均有讲究，必须规范。例如，“开山膀”这一动作，对不同行当的要求不同，阿旦齐胸怀、大花过头台等。表演时对“头部”的运用也必须规范，自卑的应为懦头下垂、阿谀的应为奉承头伸前、趾高气扬的应当高抬头等[3]。简言之，闽西汉剧要求表演者在遵循规范的基础上自由行动，基于不同规范的表演艺术要领具体如下。

第一，坐：要求坐椅避正，身子略斜，不要坐满椅，只虚坐边缘处，身子挺直，背部平直，肘部曲着，眼睛看前方。第二，站：要求腰部、身子挺直，沉肩，站立应稳重，不软，动作亮相也要稳，不要正子午式站。第三，走：身子要平，步履要稳，呼吸均匀，走如疾风，飘逸若仙。第四，打：要求打时活腕快如闪电，重打情况下轻躲，体现灵便等。第五，形体：表演者应具有“五法”“四功”的基本功，神形兼具，虚实相生，眼可传情达意，整体动作顺通，节奏韵律感强，起承转合条理分明。

闽西汉剧不同行当的表演行为动作虽各有要求，但是行当所应表现的动作也具有共性，例如，表演中的“柔”“圆”“轻”等，表演者应当注意把握共性与个性，达到融会贯通，只有这样才能使表演出神入化、入木三分。

在《探楼》徐延昭“听谯楼转更筹鼓声平定”中，音跨度小于五度，旋律过于平缓，而陈汉煌将其改为八度大跳，将“鼓声、鼓声平定”唱词中加入衬词，有利于充分表达人物担忧江山社稷、心情起伏不定的情感。红净唱腔经改革后，老旦的低声、压抑等特点发生改变。

而红净行当通常用G调、F调，大多数整句音阶都在高音区，并用真假嗓混合演唱的方式，行腔演唱难度较大，需要特殊的发声方法，对演员的要求较高，例如，身材高大、嗓音宽厚洪亮等，并且培养此类演员也是极为不易的。因此，在闽西汉剧中，红净演员是极为宝贵的，有“千生万旦，难求一净”的评论。

（三）表演艺术特点——以红净为例

红净的唱法是用带鼻音的子喉进行演唱，夹杂原喉唱低音部分，假声唱高音部分，将真假音转换，其唱法较为特别，为广大人民群众所喜爱，而老艺人将改革后的唱法称为“雨夹雪”。“雨夹雪”的音域较广、音调较高，使前额和鼻腔产生共鸣，注重脑后音，与“炸音”相比较，行腔较为温柔。例如，红净艺人邓锦舟在《打洞结拜》《华容道》《二进宫》等诸多传统剧目中饰演主要角色，能够将鼻腔、前额、后脑灵活运用，其真假声相结合的发声方法被许多闽西、粤东地区的观众所喜爱。

红净是闽西汉剧的特有角色，角色人格多为忠臣、义士、英雄等，有文、有武，有民众、有权臣、有帝王、也有侠客，表演者需要表现出男性的重情重义、英勇无畏等正面形象。红净行当常演人物不下20种，例如，《三打王瑛》中的王瑛、《华容道》中的关羽、《上天台》中的姚期、《斩包勉》中的包拯等均属于爱国爱民的人物形象。

红净的人物形象特点也使该行当表演艺术具有自己的独特性。具体来看，红净行当形成在光绪后期，在其形成前均由老生扮演。老生表演步伐主要是八字步，十分重視须功。与老生对比分析，为了突显红净的英雄气概，红净行当的步伐、手势都更加夸张、鲜活。例如，步伐相较于老生，迈步需要更宽广，落步需要更厚重，胸膀需要更宽阔，表演时多采用“八字步”“磋步”等。再比如，手势，主要是“龙爪虎掌”，在表演刚直豪爽的人物时，常以“跺脚开山”配合“阴阳掌”让整体看起来稳健大方，以展现人物的英雄气概。

而闽西汉剧中“红净”主要扮演忠臣英雄的角色，其人物形象为重情义、性格豪爽等。红净行当中有约20种人物，例如，东汉《三打王瑛》中的王瑛、明代《华容道》中的关羽、《大保国》中的徐延昭、《崔杼弑其君》中的崔杼等都是爱国主义的英雄。

红净行当具有极为丰富的人物形象，在实际表演时需要综合考虑剧目情节、角色特点、角色性格等进行演绎。例如，《斩包勉》中演绎包拯与演绎《华容道》中的关羽就有明显不同，体现在人物上，不同之处来自于形象、气质以及人物性格等方方面面;体现在表演上，手势方位、步伐速度以及抖动胡须等相关细微动作也存在较大不同。具体而言，《斩包勉》中，作为红净行当的包拯是文官，出场通常采用文官表演出场的方式。根据剧目情节，包拯夹在嫂娘养育之恩以及公正无私的法律之间，因此，红净表演者必须表演出包拯复杂、忧虑的心理，典型动作是抖手、抖须等，步伐应沉重以示。《华容道》中，作为红净行当的关羽是武官，出场通常采用武官表演出场的方式。且展现人物时应注意表现出武官的气势，该剧目中表演程式为半文半武，服饰如一边是水袖、一边不是，采用抖袖、抖须等动作表现。故而，即使同为红净，具体表演时也存在差异。

综上所述，闽西汉剧兼容并蓄，集众家之所长，发展至今，经久不衰，其拥有强大的生命力。闽西汉剧表演程式十分完善，剧目内涵丰富，且与人民大众贴近，有婚恋、历史、革命等诸多题材，人物鲜活，忠臣、奸臣、帝王、平民、英雄等齐聚一堂，满足了绝大多数观众的需要。

参考文献：

[1]陈曦，何慧.第七届福建艺术节“一戏一评”——潮剧<向东渠>、闽西汉剧<林海山风>[J].福建艺术，2019，（03）：36-42.

[2]刘雪妍.千生万旦，难求一净——谈闽西汉剧特有行当“红净”的艺术特征[J].保山学院学报，2017，36（06）：56-60.

[3]吴丹青.探研闽西汉剧现代戏音乐演奏的创新体会[J].戏剧之家，2017，（04）：89-90.