我国现代文学作品中的女性形象

谭晓丽

通过分忻我国现代文学史发展脉络，可以看出我国自先秦两汉时期，就已对女性存在歧视，受到性别差异化对待，女性被君臣关系、父子关系所捆绑和束缚。五四运动以来，女性看似获得一定解放曙光，并不惜牺牲生命换取尊严和自由，但实际上，社会并没有像宣传那般给予女性应有的宽容和尊重。虽然女性走出家门，但是仍然面临着尴尬的性别困境。这种现状也谱写出多姿多彩的文学女性形象，为了更深刻地了解现代文学作品，本文着重分析我国现代文学作品中的女性形象。

中国几千年传统文化的发展，孕育出一批又一批典型女性代表，在特定历史环境和时代背景中，女性受到家庭和社会的双重束缚。这些女性形象深刻地体现在我国各种文学作品当中，这些作品的作者也结合相应历史背景，将当时环境下女性特有的逃离、生存、挣扎等特性进行生动化描述，同时也不乏在传统观念影响下，拥有东方女性传统美德的女性形象。为了对我国现代文化作品中的女性形象进行深刻分析，本文主要从家庭中逃离、夹缝中生存、围城中挣扎和拥有东方女性传统美德四个方面分析。

一、家庭中逃离的女性形象

受到古代封建思想的束缚，女性在封建家庭当中没有独立地位。在出嫁之前，女性需要完全听从父母为自己做出的安排，出嫁之后，女性要遵从夫家各种礼仪和规范，所以，在后来吹响了个性解放号角后，很多女子开始逃离出家庭。卢隐、萧红是五四运动阶段典型的女性逃离人物，其作品和自身都体现了逃离家庭这一女性形象。在现代文学史上，萧红属于一种另类存在，她在这批叛逆女儿群体当中，是最令人心疼的、最勇敢的也是最有才情的。她为了获得自由，坚决地从家庭中逃离出走，开始了自我放逐和流浪之路。同时，她在自己的作品当中，也将这种行走与逃离淋漓尽致的呈现出来。她的文学创作，自己就是最典型的素材，对在人生中行走的凄凉和孤独进行细致化描写，以此使她笔下塑造的各种女性形象也拥有着独特的意味和色彩。比如《终身大事》这一当代独幕剧，就是一个不顾父母反对走出家庭追求自由恋爱的现代女性形象，在此形象影响下，中国文学史上又出现一批娜拉。同时，我们也可以看出，虽然现代文学作品增加了这类从家庭逃离的女性形象，但是作品中并没有明确交代这些女性逃离家庭之后是怎样生存的，结合当代历史，我们可以知道这些女性形象其实命运多数还是颠沛流离的。

二、夹缝中生存的女性形象

当代文学作品中描述的女性形象，还有很多内容是对女性生存困境的描述。很多现代作家在其文学作品当中，都表达出渴望和男性拥有平等的话语权。比如在《致橡树》中，舒婷通过“肩并肩”站在同一水平线上，表达了和男性平等话语的向往。而大部分现代作家作品当中，呈现的还是夹缝中生存状态。《祝福》当中，鲁迅就将祥林嫂塑造成了一位一生悲惨，在夹缝中生存的女性形象，这一形象至今仍然保有话题性。祥林嫂作为一个深受封建礼教束缚的当代女性，也曾有过幸福家庭，后来在丈夫死亡，自己被迫改嫁，额头留下耻辱性伤疤，儿子作为惟一的希望也意外死亡，种种寄托全破灭之后，她只能挣扎地生存于夹缝中，并同时把所有内心苦痛寄托给神灵，想通过这种赎罪方式获得一定解脱。然而现实仍然不允许她保有一丝生存余地，最终在现世消磨过程中耗尽生命。所有现代文学作品当中呈现出来的夹缝中生存女性，均没有得到其渴望的生命尊重，大多消磨在人世间，渐渐将生命损耗殆尽。这些女性具有让人同情的生命轨迹，同时也值得人去深思，所以，女性遭遇的尴尬生存困境成为当代作家一个主要的书写命题。

三、围城中挣扎的女性形象

纵观现代文学史呈现的社会环境，女性在其中除了拥有父母给予的家庭型生存空间，其余生存希望边缘寄托于婚姻当中。所谓不幸的家庭，各有各的不幸，在追求幸福的道路中，女性宁愿耗费全部精力找寻自己渴望的幸福，但同样，幸福并不是触手可及的。正如鲁迅笔下《伤逝》中的女性娜拉，子君。她作为一个接受过优良教育的进步青年，一直在追求自由恋爱和进步，最终与涓生结合，并经历过一段非常幸福的时光。然而，在生活步入正轨后，子君开始变得浅薄、多疑，不再像以往一样追求进步，依旧和其它传统女性一样开始了传统、反复的生活道路。特别是涓生离他而去之后，她又回到自己原本的封建家庭中，逐渐郁郁而终。作为在封建家族中出生并成长的子君，虽然接受了一些先进思想，树立了代表当时先进女性的典型形象，但是因为那个时代对女性作出的限定，导致其之前所有的反抗均没有体现出决裂性、彻底性，同时在时间逐渐推移过程中，终究躲不过“旧”的女性性格特点。

四、拥有东方女性传统美德的女性形象

中国拥有数千年传统文化，孕育出了一批又一批拥有东方女性传统美德的女性形象。她们克己节欲、忍耐宽容、端庄贤淑、温文尔雅，这些女性在封建生活当中，或成为如《北京人》当中的愫方这样的闺中女儿之楷模，或成为如《家》当中瑞钰这样的已婚妇女典范，或成为《财主的儿女们》当中的蒋淑珍、《四世同堂》当中的韵梅这样集两种形象于一身的女性形象。这些女性均拥有一定神秘性，既是封建道德情感包围之下的旧式小姐，也是旧时代塑造出来的优雅典型，同样都呈现出动人、崇高的人性之美。这些现代文学作品中描写的典型女性形象，既让我们看到了传统的东方文化拥有美德光环，又让我们看到传统理念之下女性形象存在的阴影。这些贤妻良母形象蕴含着复杂的性格和情感，我们不能单一的否定或者肯定，而需要结合当时的生活现状和历史环境，深刻探寻这些女性形象的出路和命运。这类女性形象属于典型的大家闺秀，她们从小身居高楼深院，享受着后花园的宁静温馨，同时也体验不到时代喧嚣的热闹。这些女性要接受诗书礼仪和三纲五常的熏陶，被旧礼教、旧道德、旧思想所束缚和压抑，她们必须按照贤妻良母和东方淑女的形象获得角色定位。这些女性在接受一系列培养之后，都成为了淑女、好女儿和贤妻良母，她们美丽善良、忍辱负重、知书达理、善解人意、逆来顺受、温柔聪慧，虽然对命运安排不曾反抗，但是平静的接受也没有获得命运温柔相待，最终不得宁静与平和。如巴金塑造的瑞钰这一典型的贤妻良母形象，她的婚姻决定方式极其荒唐，仅凭高老太爷的一次“拈阉”，就将她与觉新捆绑在一起组成婚姻家庭。面对这样荒诞的命运安排，她没有反抗，只有顺从接受，从此就在封建大家庭当中自然的成为一个好媳妇。不可否认，瑞钰是个好女人，她仁厚宽容、端庄秀丽，她会为了觉新亲自去梅林折取梅花，并为其精心绘画梅花帐檐，可见她是爱觉新的。她想要当一个好妻子，即便内心痛苦，也会压抑自己的情感，对梅付出真诚的关心，以对觉新受到的精神创伤加以抚慰。她同样也是一个好嫂子，对弟妹关心，她能够让觉慧向她毫无保留敞开心扉。因为她与觉新生活在一个封建大家庭当中，又同时处于明争暗斗、尔虞我诈的中心，对各种无形和有形的利剑不得不承受。愫方、蒋淑珍、韵梅和瑞钰一样，她们都是封建社会背景下塑造出來的好女儿、好媳妇，但是却在封建家庭中处于矛盾漩涡中心，生活举步维艰。这些女性形象坚韧、极富自我牺牲精神，她们可以为了家庭利益、家庭安宁和所爱之人的幸福，甘愿牺牲自我，除了牺牲作为妻子应有的幸福和情感，甚至还会牺牲生命。当军阀巷战到了最为紧急的时刻，高府就剩下了觉新一房，觉新在大祸临头的时候让家人去花园当中躲避灾难，决定以一己之力对抗乱兵，此时，瑞钰坚决要留下陪觉新。通过瑞钰和梅之间的对话，可以看出瑞钰对觉新的爱是深沉的，她宁愿牺牲自己，以换得觉新的欢乐与幸福。这些女性形象具有舍身忘我精神，而其身上所体现出来的美德，又何尝不是一种麻木和宿命。然而，她们到了生命之终，才方能甚至还未能感悟到人生真谛。

五、结束语

现代文学作品当中，女性形象一直都是重点描写内容，而作品内容呈现出来的女性形象，大多是漂亮的、贤惠的、渴望婚姻且向往美好感情的，所以，女性形象在现代文学作品中具有突出的表达力度，其存在的价值非常重要。通过本文对女性形象的分析，对现代文学作品中涉及到的女性形象有一个更加深刻、全面的认识，并通过相关认识，更加深刻地理解现代文学作品所表达的内涵与深远意义。

（作者供职于中国共产党射洪市委员会党校）