重阳茱萸花、果之辨

陈怡君

摘 要：对王维诗“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”中“茱萸”一物，学界存在争议，有人认为是茱萸花，有人认为是茱萸果。不过，从“萸房”的释义、茱萸开花结果时间以及古诗词中“萸实”“萸子”的记载，可以证明重阳插的是茱萸果;而诗词中出现重阳和茱萸花并提，则是为配合声律需要。

关键词：茱萸;萸房;茱萸果;重阳

王维诗“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”流传至今;插茱萸作为古代重阳节的节俗，在诗词作品中也常见，如：耿湋《九日》：“步蹇强登游藻井，发稀那更插茱萸。”权德裕《酬九日》：“他时头似雪，还对插茱萸。”但茱萸形态如何，现存在两说：一说插茱萸花，如李晖《唐代茱萸风俗考略》中以“伞形花序”给人美感作为重阳插茱萸的原因之一;[1]谢培凤、马家驹《再考“遍插茱萸少一人”的茱萸》认为插茱萸花。[2]一说插茱萸果，如雷晓妍、高林广《宋词“簪花”意象之民俗文化考察》认为插的是花房，“也就是果实”;[3]钟开超《重阳话茱萸》认为是山茱萸果;[4]陈晓冬《重阳节所插“茱萸”究竟为何物》认为是茱萸果。[5]更多的学者并不明说重阳插花还是果，只说“茱萸”或“萸房”。受古代簪花习俗的影响，许多人会习惯性地认为插茱萸插的是茱萸花;但笔者查阅古籍，综合考证，认为重阳插的是茱萸果。

一、“萸房”是茱萸果

插茱萸的节俗最早可追溯至魏晋时期，《太平御览》引晋周处《风土记》记载：“九月九日，律中无射而数九，俗于此日，以茱萸气烈成熟。尚此日，折茱萸房以插头，言辟恶气而御初寒。”[6]文中不言花、果，而用“房”字。有学者认为“房”是“花房”：李晖（1997年）认为插茱萸是插茱萸的“花房”，即茱萸花。雷晓妍、高林广（2008年）同样认为是插“花房”，是茱萸的果实。笔者认为，“花房”一词因受前字影响，而具有花朵义，单言“房”字，应是指植物的果实：

1.“荷芙蕖……其华菡萏，其实莲，其中的。”晋郭璞注云：“莲，谓房也。的，莲中子也。（《尔雅·释木》）

2.椰，二月花色仍连着，实房相连累，三十或二十七八子。（《齐民要术·五果蓏菜茹非中国物产者》）

3.“槟榔无柯。”李善注曰：“槟榔树高六七丈，正直无枝，叶从心生，大如楯，其实作房，从心中出一房数百实，实如鸡子，皆有壳肉。”（《文选》卷五《吴都赋》）

从引例可见，莲房指莲蓬，椰房指椰子，槟榔是果实集合成房。同理，“萸房”应指萸子。

4.“椒，榝，丑莍。”晋郭璞注曰：“莍，萸子聚生成房貌。”（《尔雅·释木》）

萸子个小，数量多，且生長较密，正如郭璞注中所言，其团聚的形态似房。因此，《风土记》中所言“茱萸房”应是指萸子聚集的形态。

二、重阳时茱萸结果

从茱萸开花结果的时间看，重阳之际，正是茱萸果实成熟的季节。植物学上，茱萸种类繁多，在重阳茱萸问题上存有争议的主要是吴茱萸、食茱萸、山茱萸三种茱萸。据《中国植物志》，吴茱萸花期在4-6月，果期是8-11月;山茱萸的花期在3-4月，果期是9-10月;食茱萸花期8-9月，果期10-12月。[7]虽然在重阳茱萸的种类问题上学界还存有一定争议，但茱萸种类问题不影响花、果的结论。吴茱萸、山茱萸花期在3-6月，食茱萸花期8-9月，重阳节是农历九月初九，一般在公历10月，是三种茱萸的果期。因而在重阳之际，不论哪种茱萸都是结果的时候。[8]

即便古代气候与今天的气候存在差异，但茱萸结果的时间大致相同。在传统中医中，吴茱萸以果实入药。梁陶弘景集《名医别录》载吴茱萸：“九月九日采，阴干。”[9]唐孙思邈《千金翼方》“采药时节”载：“吴茱萸，九月九日采，阴。”[10]明李时珍编《本草纲目》将吴茱萸从本经的“木部”移入“果部”。[11]中医里的吴茱萸，九月九日采下嫩果，再经炮制晾干后入药。

可见，茱萸在重阳之际是结果之时，插茱萸应插的是茱萸果。

三、唐宋诗词中的茱萸

唐宋时期有很多描写重阳节的诗词，这些诗词中，可见“萸房”：

1.应节萸房满，初寒菊圃新。（唐·孙佺《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》）

2.菊花催晚气，萸房辟早寒。（唐·崔善为《九月九日》）

3.萸房菊蕊定相怜，酩酊误蕉叶。（宋·洪适《好事近》）

也常见“萸实”“萸子”，如：

4.强向衰丛见芳意，茱萸红实似繁花。（唐·司空曙《秋园》）

5.正逢萸实满，还对菊花丛。（唐·李迥秀《奉和九日幸临渭亭登高应制得风字》）

6.随分笙歌行乐处，菊花萸子更宜人。（宋·韩琦《重九会光化二园》）

同时，可见茱萸呈现出鲜艳的红、紫色，如：

7.紫菊宜新寿，丹萸辟旧邪。（唐·赵彦昭《奉和九日幸临渭亭登高应制》）

8.遥知九日平山会，笑插茱萸满鬓红。（宋·周必大《送邓漕根移帅扬州》）

9.簪嫩菊，插红萸，相对年年好。（宋·曹冠《蓦山溪·九日》）

“萸实”“萸子”当指茱萸果无疑，引例1“应节萸房满”，例5“正逢萸实满”，“房”“实”处在相同语境中，应指一物。“萸房”应为茱萸果。

古代九是阳数，重九即为至阳之数，盛极必衰。值天气由暖转寒，人体易患病，古人认为是因邪气过盛，视为不吉。而此时茱萸结果，颜色红艳，气味浓烈，被认为可以驱邪避灾，抵御寒气。正如例7“丹萸辟旧邪”所说，最初佩茱萸是为辟邪。后来，如例4“茱萸红实似繁花”所言，萸子个小，生长密集，加上其鲜艳的色彩，具有花团锦簇的视觉效果，插在头上可同时满足审美的需要。总之，插茱萸作为重阳节俗在古代流传甚广。

四、诗词中重阳与茱萸花并提的原因

唐宋诗词中，不见重阳与茱萸花并提，但后世诗词中写重阳节或秋季时却出现了茱萸花，这是否意味着重阳插茱萸花呢？古籍中出现“萸花”总十二例，其中涉及重阳或秋季的仅五例：

1.九月九日风色嘉，吴山胜事俗相夸。阖闾城中十万户，争门出郭纷如麻。拍手齐歌太平曲，满头争插茱萸花。横塘迤逦通茶磨，石湖荡漾绕楞伽。（明·申时行《吴山行》）

2.桂树长临镜，萸花待举杯。齐纨将弃置，皦皦似新裁。（清·毛奇龄《益都夫子赐示闰中秋诗属和依韵二首》）

3.频年撰杖石巢秋，插帽萸花作酒筹。（清·程颂万《次韵鲁髯见怀二首》）

4.志士多苦辛，达人常逸豫。渉世骋功名，祗取百忧聚。何如率我真，深得酒中趣。托迹戎马间，旷然见清素。俯仰高山巅，逍遥有余歩。凉风西北来，吹帽落何处。形骸本不关，冠屦又安附。手折茱萸花，衔杯自箕踞。任尔座客嘲，去矣终不顾。（清·尤侗《孟万年嘉登高》）

5.登临忆得仲宣楼，异地相思尽敝裘。霜落雁鸿鸣北干，月明歌吹满扬州。高堂菽水双蓬鬓，万里风烟一蒯缑。见说隋堤风景好，茱萸花发念同游。（清·单隆周《九日得王文叔信因忆文叔旧有见里之作率尔赋答时王客维扬》）

这些诗中出现茱萸花多是为诗律要求，非实写。例1引文韵脚分别为“嘉”“夸”“麻”“花”“伽”，押平声麻韵。例2、3为近体诗，其中的“花”字处于声律要求严格的二、四字，用平声“花”字应是诗律的需要。例4据“凉风西北来”判断诗作于秋季，“花”字处于奇数句末，该诗押仄声韵，奇数句末字均为平声;若用“果”字，有违诗律。例5从题目看是作于九日，但据诗境认为诗人怀念非当下，而是与友人在茱萸花开时候的同游。这些例子从数量上看，不足以证明重阳插茱萸花;从创作时代看，都出现在明清时期，此时重阳插茱萸的节俗已经没落，茱萸更像是流传下来的文化符号。

还有的茱萸花出现在“枕”“帐”等闺房场景的描写中。如：

6.吴刀剪破机头锦，茱萸花坠相思枕。（唐·刘瑶《古意曲》）

7.茱萸花绕明光帐，菡蓞香随宛转炉。（清·傅眉《洞房》）

8.茱萸花坠枕，翡翠羽装牺。（清·王士祯《带经堂集》）

这些场景中的茱萸花也非实物，而是绣在枕头或帐子上的图式，不是重阳的茱萸。

茱萸在重阳之际是结果之时，古今都有记载，无可争议。从唐宋诗词中的“萸实”“萸子”“萸房”也可见茱萸的形态。古籍中虽有插茱萸花的记载，但例少且多为配合平仄的需要。因此，古代重阳节俗中的插茱萸应当是插茱萸果。

注釋：

[1]李晖：《唐代茱萸风俗考略》，《广西民族学院学报》1997年第1期。

[2]谢培凤、马家驹：《再考“遍插茱萸少一人”的茱萸》，《中药材》2008年第11期。

[3]雷晓妍、高林广：《宋词“簪花”意象之民俗文化考察》，《广播电视大学学报（哲学社会科学版》2015年第1期。

[4]钟开超：《重阳话茱萸》，《花木盆景（花卉园艺）》2016年第10期。

[5]陈晓冬：《重阳节所插“茱萸”究竟为何物》，《首都医药》2009年第23期。

[6]（宋）李昉：《太平御览》（第1册），中华书局1960年版，第153页。

[7]引自《中国植物志》全文电子版：http：//frps.iplant.cn/frps？Id.

[8]山茱萸没有椒属的香气;食茱萸茎上有短刺，不宜插戴，因此学界基本认为是吴茱萸，如陈晓冬《重阳节所插“茱萸”究竟为何物》，谢培凤、马家驹《再考“遍插茱萸少一人”的茱萸》，李晖《唐代茱萸风俗考略》等。古籍中，一般也将重阳插茱萸放在吴茱萸条下。

[9]（南朝·梁）陶弘景集，尚志钧辑校《名医别录》（辑校本），人民卫生出版社1986年版，第114页。

[10]（唐）孙思邈：《千金翼方》（影印本），人民卫生出版社1955年版，第2页。

[11]（明）李时珍：《本草纲目》（点校本），人民卫生出版社1978年版，第1861页。